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極簡黃河史

2016-06-08 08:42:33
全國新書目 2016年5期

黃河是中華民族的母親河,孕育了燦爛輝煌的中華文明。本書是一部精彩紛呈、獨具一格的“黃河別傳”。河流動力學家楊明用諧趣通俗的語言,系統梳理了黃河兩千多年間的變遷史,將歷代黃河治理、人文風情及休戚相關的歷史人物等知識趣聞,融會貫通,一一呈獻,字里行間充滿家國情懷,把紛繁復雜的黃河史寫得意趣橫生、引人入勝。

《極簡黃河史》書摘

《山海經》與禹河故道

人類的文明史或許比我們想象的還要久遠。

自遠古黃河河道雛形初定至禹治水后形成禹河故道,地質運動已經持續了兩百萬年。在禹之前人類文明并無文字記載,黃河雖然在整個華北平原漫流游蕩,其活動范圍也被周圍山脈所嚴格限定:黃河流出山陜峽谷以后,北有燕山,西有太行山,南有大別山,東有泰山和山東半島的丘陵高地。從總體格局來看,經天地造化而成的黃河,遷延于燕山南麓與大別山北側之間的巨大沖積扇間,而魯西南地區的丘陵高地,作為沖積扇的中軸,則成為華北平原上淮河、海河兩大流域的分水嶺。

近現代的地質勘查證明,禹河故道是確切存在的。即便我們今天用所謂科學的態度來質疑古代史學研究中的“經義治河”,也完全不必視之為迂腐,因為歷史已經把這條河道歸功于代表了中國人集體智慧的禹身上。

《山海經》是目前流傳下來最古的一部書。

書中以昆侖為坐標記述了黃河經禹治理后的流路,“河水出東北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所導積石山”,這也就是形成于公元前21世紀、經人類社會管理而又自然流動的黃河河道了。

因《山海經》語焉不詳,戰國時期成書的《尚書禹貢》(據傳《禹貢》為禹所著)又對這一段描述做了進一步猜測,認為其“導河積石,至于龍門,南至于華陰,東至于磔柱,又東至于孟津,東過洛汭,至于大伾;北過降水,至于大陸;又北播為九河,同為逆河入于海”。用今天的地名來描述就是:自積石山導河,曲折流至山、陜交界的龍門,南到華山的北面,再向東經過洛河轉彎處,達到浚縣附近的大伾山,向北流入大陸澤,又向北分若干條支流,然后注入渤海。

禹河故道,便是黃河在古代中國版圖上的第一次定位。

而黃河在古代中國版圖上的地位也是特殊的。

史書把古代中國的四條大河“江、河、淮、濟”稱為“四瀆”,即四條自有源頭并獨流入海的大河。

到東漢時,班固在《漢書》中對此做了進一步解釋,認為黃河是所有大河的起源,“中國川源以百數,莫著于四瀆,而河為宗”。

河源考

“水有源,故其流不窮”,那么,黃河的源頭在哪里?

《山海經》和《尚書禹貢》對禹河故道的描述里都有“積石”之說,春秋時期晉文公重耳也曾有詩云:“潛昆侖之峻極兮,出積石之嵯峨。”這給人的印象就是:找到了積石山,也就離河源不遠了。

但實際上,長久以來,人們對黃河河源爭議不斷,正是因為不知道積石山到底在哪里。各地為爭河源,無不竭盡全力。為證明積石山在其境內,1913年中華民國政府甚至將河州(今甘肅臨夏縣)改名為導河縣,其重視程度,由此可見一斑。

唐貞觀年間,文成公主進藏,松贊干布“迎親于河源”,據考證就是在青海瑪多縣的星宿海。這里海拔4300米,水草繁茂、降雨豐沛,整個湖區面積300多平方公里,星羅密布著大小不一、形狀各異的湖泊,在太陽照耀下繁星點點,燦若銀河。一直很好奇是哪位先賢有如此曼妙的想象力,或許他也曾真誠地以為這里便是星星的寓所,才有了如此詩情畫意的名字——星宿海。

在古代歷史上,清朝可能是距離河源真相最近的時期,當時“屢遣使臣,往窮河源,測量地度,繪入輿圖”。康熙五十六年(1717),朝廷派出的使臣中有一個喇嘛,叫作楚兒沁藏布,發現星宿海之上還有三條河流,驚喜之余,他溯源直上,終于發現了上游的“古爾班索羅謨”,即我們今天所說黃河河源的三條支流——約古宗列曲、卡日曲和扎曲。

無心插柳柳成蔭,這次河源查勘還有一個額外的收獲,就是楚兒沁藏布等人成為世界最高峰珠穆朗瑪峰的發現者。兩年之后,清政府銅版《皇輿全攬圖》第一次在地圖上標注了珠穆朗瑪峰的位置和名稱,這也是世界地理測繪史上的一個重大事件。

1952年,中國確定約古宗列曲(當地藏民稱之為瑪曲)為黃河正源,這也正是楚兒沁藏布等人發現星宿海之上三條河流中最古老的一支。

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