拉夫卡迪奧·赫恩的戰(zhàn)爭(zhēng)觀

張瑾

摘 要：拉夫卡迪奧·赫恩，著名日籍英裔作家，于1890年赴日，1896年加入日本國(guó)籍，改名小泉八云，1904年在日本辭世。期間正值日本傳統(tǒng)的東方文明與西方近代文明的激烈碰撞期，尤其1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)更加快了日本近代化的步伐。對(duì)此種種，赫恩在《神戶僑報(bào)》上發(fā)表了多篇社論。通過(guò)對(duì)這些社論的解讀，結(jié)合其文學(xué)作品中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，可以窺見(jiàn)赫恩的文明觀與戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

關(guān)鍵詞：拉夫卡迪奧·赫恩 戰(zhàn)爭(zhēng) 《神戶僑報(bào)》

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《小泉八云的日本觀與東方主義文化思潮》（12YJC752041）；遼寧省教育廳優(yōu)秀人才項(xiàng)目《小泉八云研究》（WJQ2014028）；2012年大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研基金項(xiàng)目《東方主義視閾下的小泉八雲(yún)文學(xué)研究》的階段性成果。

一、《神戶僑報(bào)》解讀

1890年4月，赫恩從橫濱登陸日本，從山陰小城松江，到近代化氣息濃厚的軍都熊本，使他意識(shí)到那個(gè)原本看似平靜的國(guó)家原來(lái)是個(gè)好戰(zhàn)的國(guó)家。1894年10月，結(jié)束了與熊本第五高等中學(xué)的3年合約，赫恩來(lái)到神戶，應(yīng)《神戶僑報(bào)》的邀請(qǐng)開(kāi)始撰寫(xiě)社論。可以說(shuō)這標(biāo)志著赫恩重新回歸到美國(guó)時(shí)代報(bào)社記者的本職。戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本國(guó)內(nèi)的種種氣氛再次激發(fā)了赫恩作為報(bào)社記者的本性，開(kāi)始撰寫(xiě)社論。后來(lái)肯納德編輯的《神戶僑報(bào)社論》（“Editorials from the Kobe Chronicle”）收集了赫恩從1894年10月11日到12月14日為止的48編文章。通過(guò)解讀這些社論和1895年9月出版的《東方國(guó)家》中的一些文章可以略窺赫恩對(duì)當(dāng)時(shí)的日本、中國(guó)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和看法。

赫恩出生于歐洲，并在美國(guó)長(zhǎng)期從事報(bào)社記者一職。對(duì)于這樣的赫恩來(lái)講，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)是理所當(dāng)然的。而真正表明了赫恩對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和觀點(diǎn)是在10月以后在神戶發(fā)表的社論中。

首先在10月11日，赫恩在《神戶僑報(bào)》上發(fā)表的第一篇社論以《車(chē)夫的問(wèn)題》（“The Kurumaya Question”）為題論述了生活在港口城市神戶的車(chē)夫們的生活。然后到12月14日為止的2個(gè)月當(dāng)中，共發(fā)表了48篇文章，其中有13篇是與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的評(píng)述。雖然當(dāng)時(shí)戰(zhàn)局已定，但赫恩還是積極地關(guān)注兩國(guó)的現(xiàn)狀和將來(lái)，以及兩國(guó)與歐洲的關(guān)系。通過(guò)這些報(bào)道可以看到赫恩的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和日本認(rèn)識(shí)。

10月12日《干涉政策》（“The Policy of Interference”）一文見(jiàn)報(bào)。“本月8號(hào)的路透電文，再次報(bào)道了大英帝國(guó)和歐洲列強(qiáng)正在協(xié)商對(duì)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的共同干涉。而在9號(hào)，那篇報(bào)道卻又被否定了。”赫恩如上開(kāi)始了這篇文章的論述。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的英國(guó)是不會(huì)讓遠(yuǎn)東兩大國(guó)之間進(jìn)行單純的決斷的。俄國(guó)的政府機(jī)關(guān)報(bào)進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論并非沒(méi)有意義。的確，朝鮮相當(dāng)于遠(yuǎn)東的土耳其。而戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)引發(fā)怎樣的結(jié)果，這是無(wú)法預(yù)想的。會(huì)爆發(fā)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)，還是會(huì)引發(fā)中國(guó)的分裂，又或是導(dǎo)致英國(guó)在印度和其他地區(qū)的權(quán)益陷入危險(xiǎn)，有非常多的可能性。進(jìn)而他繼續(xù)說(shuō)道，西歐世界正在注視著整個(gè)事態(tài)的發(fā)展。而對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，面對(duì)俄國(guó)的侵略，與日本結(jié)盟的利益更大。從這里可以看到赫恩還是將英國(guó)作為自己的祖國(guó)，總是將英國(guó)的未來(lái)放在第一位來(lái)考慮。

10月15日赫恩發(fā)表了《戰(zhàn)爭(zhēng)可預(yù)想的結(jié)果》（“Some Possible Results of the War”）一文。他認(rèn)為如果日本取得勝利，那將對(duì)中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)決定性的結(jié)果。并且他主張中國(guó)即便討厭西方近代科學(xué)技術(shù)，但是日本既然已經(jīng)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)打敗了中國(guó)，那中國(guó)自然不能再懷疑科學(xué)的重要性了。因此他建議中國(guó)今后也要修建鐵路，培養(yǎng)優(yōu)秀的陸軍，防止政府腐敗，雇用外國(guó)人教師來(lái)改造國(guó)家。他繼續(xù)說(shuō)道，一旦中國(guó)覺(jué)醒，必然成為一大國(guó)，不容小視。可以說(shuō)在一百一十多年以前赫恩就預(yù)見(jiàn)了中國(guó)今天的發(fā)展。

而當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入11月份，基本上已經(jīng)有了定局的時(shí)候，赫恩開(kāi)始考慮中國(guó)的未來(lái)。

首先在11月1日，他發(fā)表了《對(duì)中國(guó)的同情》（“Sympathy with China”）一文。當(dāng)時(shí)居住在日本，但曾經(jīng)居住在中國(guó)的外國(guó)人對(duì)中國(guó)的同情尤為強(qiáng)烈。在日本發(fā)行的幾家英文報(bào)紙，都顯著地體現(xiàn)了這種同情。經(jīng)常閱讀英文報(bào)紙的赫恩對(duì)此自然十分了解。但對(duì)于這些中國(guó)同情派，赫恩認(rèn)為如果日本戰(zhàn)敗，那么長(zhǎng)崎、大阪、神戶、橫濱就會(huì)置于中國(guó)控制下。而這對(duì)他們本國(guó)的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)會(huì)帶來(lái)不利的影響。反之則會(huì)刺激貿(mào)易，對(duì)居住在日本的外國(guó)商人會(huì)帶來(lái)直接或間接的利益。對(duì)于赫恩來(lái)說(shuō)，他還是站在英國(guó)人的立場(chǎng)，來(lái)看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而日本取勝對(duì)于英國(guó)以及歐洲是最有利的。

進(jìn)而在11月26日的論說(shuō)文《佛教的新機(jī)會(huì)》（“A New Chance for Buddhism”）中，赫恩寫(xiě)道：一個(gè)相信神道和佛教的軍隊(duì)將日本帶到了世界大國(guó)的地位上。在近代歷史上，日本是第一個(gè)既運(yùn)用高度科學(xué)文明，又相信佛教和神道的國(guó)家。因而他主張佛教作為高度文明的宗教應(yīng)該被世界所認(rèn)可。

進(jìn)入12月份，赫恩先后發(fā)表了《寬大的必要性》（“The Need of Generosity”）、《遠(yuǎn)東的三國(guó)同盟》（“A Triple Alliance in the Farther East”）等社論。赫恩論述了面對(duì)西歐的再次侵略，遠(yuǎn)東三國(guó)結(jié)盟進(jìn)行自衛(wèi)的可能性。歐洲和日本的各個(gè)報(bào)紙上論述了日本和英國(guó)，俄國(guó)和日本，英國(guó)、中國(guó)和日本這三種形式的同盟的可能性。

13日，赫恩發(fā)表了《朝鮮之謎》（“The Korean Riddle”）一文，他認(rèn)為應(yīng)該盡可能改革作為獨(dú)立國(guó)家的朝鮮。在這部論說(shuō)文的開(kāi)始，他指出日本的勝利根本沒(méi)有解決朝鮮問(wèn)題。如果日本要統(tǒng)治朝鮮的話，那俄國(guó)一定會(huì)抗議。

赫恩這些預(yù)見(jiàn)幾乎都應(yīng)驗(yàn)了。十年后日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本再度取勝。結(jié)果數(shù)年后朝鮮被日本占領(lǐng)，并置于日本的統(tǒng)治之下，也就是1910年，赫恩死后的第6年。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，赫恩除了在《神戶chronicle報(bào)》上發(fā)表社論以外，還在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的6月9日寫(xiě)下《戰(zhàn)后》 （“After the War”）（收錄于《心》）一文，其中描寫(xiě)了他到神戶旅行時(shí)看到的士兵出征的場(chǎng)景：看到這么多年輕人即將被送上戰(zhàn)場(chǎng)，我不禁感到有些殘酷。9個(gè)月后，赫恩在神戶站前看到了凱旋的部隊(duì)。寫(xiě)下了如下印象：我?guī)缀鯚o(wú)法相信這些人便是我曾經(jīng)看到的那些出征的士兵，但是他們的肩牌卻向我印證了這一事實(shí)。那是一張張被強(qiáng)烈日光曬過(guò)的可怕的臉，還有一些人長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須。赫恩在作品中描述了那些跨越了死亡線的士兵們的變化、那些原本未經(jīng)世事的純真青年在短短幾個(gè)月的時(shí)間里就變成了可怕的殺人者。作為旁觀者的赫恩表達(dá)了無(wú)比悲哀和遺憾的情緒。

二、拉夫卡迪奧·赫恩的戰(zhàn)爭(zhēng)觀

在一系列的神戶社論中，赫恩首先從根本上批判了近代日本的好戰(zhàn)、露骨的功利主義以及國(guó)粹主義的反動(dòng)。赫恩曾在寫(xiě)給朋友的信中對(duì)日本的軍國(guó)主義傾向表示出了深刻的擔(dān)憂：國(guó)民的熱情凝聚而沉靜，但在這表面的寧?kù)o下卻潛藏著封建時(shí)代的一切殘忍。而對(duì)于日本國(guó)民性中的殘忍，赫恩如是說(shuō)道：目前為止所接觸到的大部分法規(guī)在近代人看來(lái)一定是慘無(wú)人道的暴政。在那些法令中，也有一些完全殘酷無(wú)情的東西。而且沒(méi)有一條道路能夠回避這些法令、常規(guī)的義務(wù)。

對(duì)于日本之所以能在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，赫恩認(rèn)為，首先日本很好地學(xué)習(xí)了西方的工業(yè)、科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等種種經(jīng)驗(yàn)，而且在各個(gè)方面都將最好的效益加以利用并一例修正，使之最大限度地適合自己的需要。日本的軍隊(duì)也已經(jīng)發(fā)展到歐洲強(qiáng)國(guó)的地步，實(shí)業(yè)方面也成為歐洲在東方市場(chǎng)最強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者，教育方面也走上了正軌，而且日本完成這些實(shí)業(yè)所用的時(shí)間不過(guò)短短30余年。

除了科學(xué)技術(shù)，赫恩認(rèn)為日本民族自古所具備的集團(tuán)主義國(guó)民性在其崛起中起了決定性作用，或者說(shuō)是日本國(guó)民為了集團(tuán)利益而寧愿自我犧牲的國(guó)民感情取得了勝利。他認(rèn)為日本的物質(zhì)國(guó)力雖然不如西方，但是如果能夠保持固有的民族精神，即便在國(guó)家處于危機(jī)之中也可以發(fā)揮不劣于西方列強(qiáng)的力量。日本的崛起，給了赫恩對(duì)東方文化很大的信心，他認(rèn)為東方民族通過(guò)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，同時(shí)保留自己的民族精神，是可以變成和西方諸國(guó)一樣強(qiáng)大的。在赫恩晚年的日本文化論大著《日本——一個(gè)解釋的嘗試》一書(shū)中便始終貫穿著他對(duì)無(wú)可挽回的、行將走向滅亡的舊日本的惋惜和惆悵；同時(shí)對(duì)無(wú)法阻攔的、咄咄逼人的新日本則表示出了極端的厭惡和不安。于舊日本中，他寄托了自己所追求的的道德理想和精神價(jià)值，而新日本的背后，所潛伏的無(wú)疑是吞噬人類(lèi)良知的近代西方文明。

對(duì)于赫恩的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，用1891年1月赫恩在熊本發(fā)表的題為《遠(yuǎn)東的將來(lái)》的演講來(lái)概括是最為貼切不過(guò)了：日本的勝利不單純是靠戰(zhàn)爭(zhēng)，更是靠科學(xué)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。特別是在東洋能和西洋對(duì)抗并取得勝利的國(guó)家只有中國(guó)和日本，繼而預(yù)見(jiàn)了中國(guó)會(huì)成為世界大國(guó)。但是日本如果放棄這種質(zhì)樸、古風(fēng)的生活方式，一味追隨西洋思想，一味奔走于軍國(guó)主義道路的話，必然會(huì)到達(dá)悲劇性的結(jié)果。

由此可見(jiàn)赫恩的基本觀點(diǎn)是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于中國(guó)和日本，都建議積極吸取西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)還要保持本國(guó)基本的精神思想，簡(jiǎn)而言之，就是要“中學(xué)為體，西學(xué)為用”或“和魂洋學(xué)”。

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