貴州三穗楊氏分關(guān)文書探析

胡小康

摘 要：貴州省三穗縣八弓鎮(zhèn)貴坪村楊政權(quán)家，保存了大量清代至民國時(shí)期的契約文書，其中一份民國時(shí)期的分關(guān)文書記載了楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四兄弟分家的情況。通過對(duì)分關(guān)文書的內(nèi)容梳理和考釋，可從中窺見中國傳統(tǒng)家族關(guān)系的延續(xù)和變遷。

關(guān)鍵詞：貴州三穗 分關(guān)文書 家族關(guān)系

貴州省黔東南州三穗縣八弓鎮(zhèn)貴坪村楊政權(quán)家，迄今保存了大量清代至民國年間的契約文書。契約文書種類豐富，包括土地契約、管業(yè)執(zhí)照、納稅憑單、分關(guān)文書、過繼文約、借錢憑據(jù)等。百余份契約中，土地契約占絕大多數(shù)，分關(guān)文書僅有一份，但這份僅有的分關(guān)文書，也具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、分關(guān)文書內(nèi)容梳理

楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四兄弟的分關(guān)文書內(nèi)容較為完整，涉及分家原因、分家方式以及家產(chǎn)的詳細(xì)分配情況，今先將文書內(nèi)容整理如下。

立書分關(guān)合同憑據(jù)字人楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四人等，情因祖父脈嗣后裔兄弟手足共同，天地日月□空，承父之業(yè)，椿隕□逝，合居同宅兄載迄今兄弟人丁繁眾，樹茂枝分，人多浩大，同心商議，請(qǐng)憑族親鄰一同愿將祖遺承父子之業(yè)，憑族踩踏□□均分，兼□四股各分居住以定國邦，照業(yè)平分，難斷強(qiáng)弱憑證，天地祖宗家堂族親鄰友論，定天地人合字號(hào)拈鬮，倒落承受隆昌鬮下分領(lǐng)，長(zhǎng)房再福拈得人字號(hào)田坵山土園圃，住址地名苗墳□之田左邊大田一連大小十五坵，有花二十五籮，又搭下老棚塝上第三根堰□田大小一連七坵，有花十三籮，又搭竹山灣魚田大小一連四坵，有花七籮，又下寨□□田大小一共九坵，有花十五籮，又水竹山老秧地田一坵，有花四籮，又杉木□三角田外邊過去一排二坵，有花三籮，又搭石榴□，并坳田與乾□坪三處□田，共數(shù)八坵，有花二十八籮，弟兄欣容給付長(zhǎng)兄□田地名沖頭灣，左邊大田一坵，有花九籮，所數(shù)七處□田，照□受理，各分其主，又鬮定落山土地名水竹山路里邊山土一幅，上抵大古路，下抵古路，右邊田土角直下乾□，左抵塆，右抵龍姓界，又洞□山土一幅，上抵領(lǐng)，下抵田，左抵李姓界，右抵大田角直上岔□，又大火山土一幅，依栽石為界，又搭葫蘆坵□土，右半節(jié)栽石為界，所數(shù)□□載明其余器皿物件出有房屋地基□□豬欄牛圈山土契田分之業(yè)以后，福祿全堂弟兄商議說合兼搭四股均分，自分之后，承受各□各業(yè)，手足甘心自愿分房，承其先志，世代榮昌，日后恐有己身子孫并□以強(qiáng)欺弱估霸混爭(zhēng)借事生端，執(zhí)掌合同分□憑據(jù)，各執(zhí)一張，恐其人心不古，立此分關(guān)合同子孫存照永遠(yuǎn)為據(jù)。

外批先立□據(jù)出有屋字地基□□竹山土□載前書□原據(jù)是年后又□請(qǐng)中證仰原筆再將鬮定四股拈落歸與人字號(hào)拈得老屋基并屋宇磚□又搭屋皆之土一連二□，又上□新創(chuàng)□土田右邊尖腳橫左栽石為界，居守現(xiàn)業(yè)補(bǔ)出羅漢溪行□五否二斗米將后兄弟開始創(chuàng)造遵照補(bǔ)出不有異論，原筆先添后批，細(xì)字不載□□數(shù)目憑證是實(shí)為據(jù)。

憑族＼親＼鄰＼支：楊序□ 楊序珍 王槐權(quán) 李永祥 孫柄芳 姚漢臣

代筆：楊光智

民國己丑三十八年秋八月初五日弟兄：福＼祿＼全＼堂 合同請(qǐng)立

二、分關(guān)文書內(nèi)容解析

所謂“分關(guān)”，乃指分家析產(chǎn)的文書。中國傳統(tǒng)的家庭往往有多個(gè)兒子，隨著兒子們相繼結(jié)婚生子，家庭不斷發(fā)展壯大，在這種情況下，一個(gè)大家庭要分化成小家庭，就要對(duì)大家庭原有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行合理分配，即分家析產(chǎn)。

（一）分關(guān)緣由

分關(guān)文書中的緣由概述，一般用“情因”“今因”“因”等字樣，簡(jiǎn)明扼要，楊氏分關(guān)文書用“情因”敘述緣由。分關(guān)緣由一般包括以下幾個(gè)方面：一是兒子們結(jié)婚成家，家庭人口增多，管理難度增大；二是雖早以分家，但仍有公共財(cái)產(chǎn)，未分的產(chǎn)業(yè)難管理；三是父母年老體弱或病故，無法繼續(xù)維持大家庭生活；四是國家抽丁，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生改變；五是家庭成員之間有了難以調(diào)和的矛盾?？傊?，兒子成家立業(yè)，家庭人口增多，家務(wù)事不易管理，是分家的主要原因。[1]

費(fèi)孝通指出：“從一個(gè)核心家庭來看，一對(duì)配偶結(jié)婚后，三角形結(jié)構(gòu)的夫婦兩點(diǎn)已經(jīng)具備，孩子出生就形成了三角形的第三點(diǎn)，也就完成了社會(huì)結(jié)構(gòu)里的三角。這個(gè)完成了的三角在人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的術(shù)語里稱作家庭。隨著子女的增加，第三點(diǎn)越來越強(qiáng)，三角結(jié)構(gòu)也逐漸擴(kuò)大，在一定的時(shí)間，子方不能安定在這三角形里，他不能永遠(yuǎn)成為只和父母聯(lián)系的一點(diǎn)，他要另外和兩點(diǎn)結(jié)合成新的三角形。”[2]215-216正如分關(guān)文書中所言，“迄今兄弟人丁繁眾，樹茂枝分，人多浩大”，楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四兄弟自出生之日起便隨父母一堂同居，四兄弟在成家之前與父母保持了穩(wěn)固的“三角關(guān)系”，但隨著四兄弟娶妻生子，社會(huì)地位的不斷上升，舊的“三角結(jié)構(gòu)”不再滿足自身的發(fā)展需求，舊的“三角結(jié)構(gòu)”開始破裂，新的“三角結(jié)構(gòu)”，即四兄弟與自己子女構(gòu)建的新的“三角結(jié)構(gòu)”誕生，就像樹大分枝，分家就成了必然。

樹大分支，“三角結(jié)構(gòu)”的改變是楊家分關(guān)的主要原因。楊家分關(guān)的原因之二還包括楊氏宗祖年邁力衰，無心耕耘家業(yè)，只得將家產(chǎn)析分與子嗣。

（二）分關(guān)方式

清水江流域一帶的分析家產(chǎn)，將財(cái)產(chǎn)按照弟兄人數(shù)平均搭配，財(cái)產(chǎn)平均搭配完成之后，按照抓鬮的方式各兄弟均分財(cái)產(chǎn)。兄弟二人分家，常用“仁”“義”或“富”“貴”或“忠”“孝”將財(cái)產(chǎn)分為二份，兄弟三人分家，則用“天”“地”“人”三字分別表示三份財(cái)產(chǎn)的序列，四人分家則用“仁”“義”“禮”“智”，或者“天”“地”“人”“合”四字表示財(cái)產(chǎn)的份額，五人分家則用“仁”“義”“禮”“智”“信”等作為財(cái)產(chǎn)序號(hào)。[3]當(dāng)事人一般通過抓閹獲得序號(hào)，分得相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)分配情況詳細(xì)記錄在分關(guān)文書中，并將文書謄寫幾份，確保當(dāng)事人人手一份文書。楊氏四兄弟的分析家產(chǎn)，屬于第三種，如文書所言，“天地祖宗家堂族親鄰友論，定天地人合字號(hào)拈鬮，倒落承受隆昌鬮下分領(lǐng)”。

三、分關(guān)文書所體現(xiàn)的家族關(guān)系

楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四兄弟的分關(guān)文書書立于新舊社會(huì)交替之季，是研究傳統(tǒng)家族關(guān)系延續(xù)和變遷的珍貴資料。

（一）宗族制度的漸趨瓦解

馮爾康指出：“宗族是由男系血緣關(guān)系的各個(gè)家庭，在宗法觀念的規(guī)范下組成的社會(huì)群體?！毖夑P(guān)系是宗族形成的先決條件，但宗族不僅僅是血緣關(guān)系的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是人們有意識(shí)的組織，人們的組織活動(dòng)，才是宗族形成的決定性因素。[4]7-10家庭是宗法社會(huì)的基本細(xì)胞，也是宗族制度賴以維系的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。千余年來，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)著中國封建社會(huì)的主導(dǎo)地位，地主經(jīng)濟(jì)在中國封建經(jīng)濟(jì)中起著支配作用，廣大地主階級(jí)大量的占據(jù)著土地資源，他們將土地?fù)?jù)為己有，然后將土地出租給農(nóng)民，每年按時(shí)向農(nóng)民征收地租，從中獲利。分析家產(chǎn)的出現(xiàn)，將一個(gè)大家族分成幾個(gè)小家庭，一方面，不利于地主對(duì)農(nóng)民的掌控，從中獲利減少；另一方面，整個(gè)大家族的瓦解，也違背了宗族制度的本質(zhì)要求，不利于中國地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種分析家產(chǎn)的行為必定遭到維護(hù)宗族制度的人的反對(duì)。然而， “人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。”[5]32宗族制度、舊的地主經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，大的家族的瓦解，分解成不同的小家庭，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。

明清以來，清水江流域民族地區(qū)逐漸由較為原始的氏族公社向傳統(tǒng)的核心、主干、擴(kuò)大家庭演進(jìn)，但多偶婚家庭仍然存在。到了民國時(shí)期，形成了以核心家庭、主干家庭為主的家庭結(jié)構(gòu)。[6]楊氏四兄弟這份分關(guān)文書，落款時(shí)間為民國己丑三十八年秋八月初五日，局勢(shì)動(dòng)蕩的民國末年，以往封建大家族的地主經(jīng)濟(jì)早已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，以血緣為紐帶的大家族集體生產(chǎn)必定瓦解，并逐步走向以個(gè)體為主的小農(nóng)生產(chǎn)。

（二）長(zhǎng)子在家族中的優(yōu)先地位

秦滅六國，建立了封建大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的國家，王位的繼承從此確定為嫡長(zhǎng)子繼承制。大到皇帝君王，小到黎民百姓，長(zhǎng)子在家族中占據(jù)著優(yōu)先地位，民間廣為流傳的”“皇帝愛長(zhǎng)子”“長(zhǎng)兄為父”就不難理解了。

楊氏四兄弟的這份分關(guān)文書也真實(shí)的反映了長(zhǎng)子在家族中的優(yōu)先地位。分關(guān)文書將楊氏家產(chǎn)分成四股，定天地人合字號(hào)，四兄弟按抓鬮方式分所得家產(chǎn)，值得注意的是，文書特別指出了“長(zhǎng)房再福拈得人字號(hào)田坵山土園圃”，其余三兄弟拈得天、地、合字號(hào)田坵山土園圃分關(guān)文書中并未提及。分關(guān)文書指出所系家產(chǎn)四股均分，但將長(zhǎng)房楊再福拈得的人字號(hào)家產(chǎn)特別指出來，無形中就凸顯了長(zhǎng)子楊再福在家族中的優(yōu)先地位。探究其原由，主要在于長(zhǎng)子年紀(jì)偏長(zhǎng)，人生閱歷較之年小的兄弟更為成熟，在家族中所承擔(dān)的家族責(zé)任必定重于自己年幼的兄弟，特意指出長(zhǎng)子所分家產(chǎn)字號(hào)，一方面告誡年幼的弟兄，長(zhǎng)哥所分家產(chǎn)界限分明，不容侵占；另一方面也突出了作為長(zhǎng)子的楊再福在家族中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。長(zhǎng)子在家族中的優(yōu)先地位沒有動(dòng)搖，體現(xiàn)了傳統(tǒng)家族關(guān)系在新舊社會(huì)交替之季仍有較大的影響力。

貴州省三穗縣八弓鎮(zhèn)貴坪村楊氏四兄弟的分關(guān)合同是三穗縣乃至黔東南州家族關(guān)系發(fā)生變化的一個(gè)縮影。“清水江文書”中分關(guān)文書所占比例雖然不大，但它卻真實(shí)反映了黔東南苗侗地區(qū)的社會(huì)生活，是重要的民間文獻(xiàn)資料，其中所蘊(yùn)涵的學(xué)術(shù)價(jià)值，還需要進(jìn)一步挖掘。

注釋

① 契約文書絕大部分文字能識(shí)辨，有少部分殘損字或模糊不清字不能識(shí)辨，不能識(shí)辨的字用“□”表示。

參考文獻(xiàn)

[1] 安尊華.論清水江流域分關(guān)文書的書寫程式[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2014（2）.

[2] 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國·生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3] 安尊華.清水江流域分家文書所體現(xiàn)的哲學(xué)觀[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2012（11）.

[4] 馮爾康.中國宗族社會(huì)[M].杭州：浙江人民出版社，1994.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 瞿明安.近代中國少數(shù)民族家庭結(jié)構(gòu)及其變遷[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002（4）.