王夫之人性論思想研究

王奇玉

摘 要：我國(guó)古代在哲學(xué)思考上曾經(jīng)取得過(guò)非常大的成就，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。比如明末清初的思想家王夫之就對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行過(guò)深入的思考，得出了寶貴的見解。王夫之的人性論試圖回答一個(gè)人們一直以來(lái)都在思考的問(wèn)題，那就是人的本質(zhì)到底是什么。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考結(jié)構(gòu)構(gòu)建起了王夫之的人性論思想。在總結(jié)了中國(guó)歷史上對(duì)于人性本質(zhì)的種種解釋之后，王夫之提出了自己關(guān)于人的本質(zhì)的看法。本文將對(duì)王夫之的人性論思想加以探討和研究。

關(guān)鍵詞：王夫之 人性論 研究

一、前言

王夫之的人性論思想是建立在過(guò)去思想界的思想成果之上的，是儒家傳統(tǒng)的人性理論的集大成者。王夫之主張人的“性”并非是一成不變的，而是在日常生活中隨時(shí)產(chǎn)生為微小的變化，人要持守本心，就要每日加強(qiáng)對(duì)自己內(nèi)在的完善。最近這些年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)王夫之的思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，其中取得了成就的代表人物，有張岱年、唐君毅和劉春建等。

二、王夫之人性論的具體內(nèi)涵

（一）言性必從氣上說(shuō)

王夫之延續(xù)了中國(guó)古老樸素的哲學(xué)觀念，認(rèn)為萬(wàn)物的本源是“氣”，這個(gè)氣是一種抽象的概念，“天地之產(chǎn)，皆精微茂美之氣所成”。氣生成了人的同時(shí)，也生成了人性。當(dāng)氣處于萬(wàn)物之中時(shí)，就產(chǎn)生了“道”，當(dāng)氣處于人體之中時(shí)，就產(chǎn)生了“性”。所以，人性的生成是“受之于天”。而命在“天之氣化”。王夫之從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，以氣來(lái)闡述性的性質(zhì)，這種思路與張載有著共同之處。……