春風十里，何處尋你

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春風十里，何處尋你

北宋權相蔡京晚年失勢，遭貶潭州路上貧病而亡。蔡流放期間，宋欽宗向金人送禮，禮單中就有蔡的幾個愛妾。蔡極為傷感，賦詩書懷，大意是：連心愛的女人都護不住，還算什么男人！倒也情真意切。皇權之下女人不是人，就是個物件?；噬仙ぷ影W了，早有宮女侍立一旁、張口接痰。這是煬帝的發明，1600年后的今天仍未失傳：前幾年有隱秘會所的“人乳宴”也是侍立身旁隨時吸取，想想都一身雞皮疙瘩。美女換和平那更是傳統，戴上頂“和親”的高帽子，好聽一點。昭君出塞后嫁給了單于，老單于死了又嫁給他兒子。其間請示漢帝，意欲歸漢；皇上說還是要大局為重，依胡人之規吧。什么胡人之規，家傳的好不好！唐玄宗拋棄梅妃、轉身把兒媳楊玉環攬入懷中，又是誰家祖宗的規矩？還演繹出千古佳話讓我們傳唱。那年我看史依泓來京演《貴妃醉酒》，開口梅腔“海島冰輪初轉騰……”便讓我屏氣凝了神；再看下去卻不由想，這隆基老兒到底去了哪兒，扔下玉環姐害我們陪著過夜？（經查，去了江妃宮。）楊貴妃最后在亂軍中被賜死馬嵬坡。愛情終究玩不過政治，千寵萬愛畢竟還是枚玩物，她懂的。

皇上死了，由寵愛的嬪妃來殉葬，俗稱陪葬。這規矩時興時廢，止于清康熙年間。變相的陪葬也有。李自成大軍入城，崇禎帝煤山自盡。死前他命各皇后上吊，又親手砍殺一個個嬪妃，血流成河。一生怯懦，臨死終于“血性”了一回。

時至現代，男女平起平坐了，愛情故事也開始變得圣潔。趙一荻陪張學良囚禁幾十年，身心俱獻；于鳳至在大洋彼岸掙下家業，墓地為前夫留下一穴。風流成性的學良被兩位賢良女人溫暖與塑造，人性得以完善。但我細讀兩個女人半個世紀的經歷，又為她們被政治裹脅而身（心）陷囹圄感到惋惜，“陪囚”、“陪葬”等字眼竟揮之不去?！芭恪钡媚敲疵利?，那么優雅。難道女人就為“陪”字而生？

即使在最殘忍的生死關頭，她們也在“陪”著。看俄片《契卡》。為肅清敵對勢力，把那些“分子”們一批批押進地下室脫光、槍決，然后像白條豬一般裝車運走焚燒。我無法判別歷史真相，但被片中一個場景深深灼傷。一位婦人領著個女孩，向契卡官員急切申訴兒子被抓的冤情。她邊說邊脫女孩的衣裳；訴說未畢，女孩已快被剝光——我頓時驚覺：女孩陪母親來，是做貢品的。

女人的話題離我們并不遠。婦女被拐賣，先是打罵和威脅斷了歸路，繼而嫁夫生子煮成了熟飯。日子漫長，漸生新的親情，又被孩子拴住，無奈地認了命。她們生性善良，努力勞作，深得鄉親贊許；乃至脫穎而出，上了電視……看，深重的罪孽在扭曲的枝蔓上開出了美麗的花朵！女人當作一個物件（生育工具）擄來，身體被摧殘，精神和心靈被一次次捏碎又揉合。社會前行，她們一路陪跑；掩著心里的傷疤，等待它脫落。

在3000萬光棍面前，女人又成了稀罕物。有謝姓教授建言：“低收入者可以幾個人合起來找一個老婆?！焙牵∫砸划斒?，新的巾幗勞模又將入圍“感動中國”了?！肮┙o側”一放開，侍奉男人的路有的是。情詩里這樣寫：沒有那么多奇遇，那么多舍生忘死/我愛你，因為我活著/我喜歡更為淺薄的愛/親吻，做愛，找你要開房的錢。這句子更契合教授的男人夢。

新一代女性崛起，自作聰明的男人到了夢醒時分。你以為她們還是任人把玩的楊玉環，或是忍辱負重的于鳳至？如今女神、網紅風頭日盛，男人再做夢要out了——3000萬的隊伍還在擴招。大學女生節，男生們掛出標語：春風十里，不如睡你。家長和老師憤怒斥責，男生說他們不懂幽默；看雙方唇槍舌劍爭不

停當，女生們笑彎了腰。