贈(zèng)序篇

劉德福

甲

送東陽(yáng)馬生序

◎宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，譔長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！

乙

送天臺(tái)陳庭學(xué)序

◎宋濂

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿塘、滟滪之虞。跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際。臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。

予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游尚可得乎？

然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！

【賞析】

“贈(zèng)序”始于唐初，古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，用于臨別贈(zèng)言，集而為之序的，稱為“贈(zèng)序”。“贈(zèng)序”的內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭，以情感為主，有專屬之對(duì)象，故其內(nèi)容固可無(wú)所不包。古人在贈(zèng)序中，除敘友誼、道別情外，還闡述主張，議論時(shí)事，詠懷抱負(fù)，勸誡德行等，有的贈(zèng)序甚至是作者不平則鳴的抒發(fā)。

《送東陽(yáng)馬生序》記敘了作者宋濂克服困難、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，闡明勤奮刻苦才能取得成功的道理，借以勉勵(lì)同鄉(xiāng)后學(xué)馬君則努力學(xué)習(xí)，做到業(yè)精而德成。

該文的中心是個(gè)“學(xué)”字。作者記自己幼時(shí)如何“嗜學(xué)”，成年以后如何“慕道”，說(shuō)太學(xué)諸生應(yīng)專心學(xué)習(xí)，嘉許馬生“善學(xué)”，及“道為學(xué)之難”以送馬生等，無(wú)一不從“學(xué)”字著筆。寫自己過(guò)去生活的清苦，今日太學(xué)條件的優(yōu)越，仍然圍繞著“學(xué)”字來(lái)寫，只是角度不同。作者自述學(xué)習(xí)勤奮，勇于克服困難，是為現(xiàn)身說(shuō)法，闡明學(xué)習(xí)必須“勤且艱”的道理。列舉太學(xué)的生活、師資、設(shè)備等方面的情況，是為了說(shuō)明客觀條件的優(yōu)越有利于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，讓馬生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該珍惜已有的條件，專心求學(xué)，做到業(yè)精德成。

該文概敘與詳敘相結(jié)合。作者通過(guò)概敘，對(duì)自己幼年以至成年刻苦學(xué)習(xí)的過(guò)程與全貌，做了粗線條的敘述；通過(guò)詳敘，對(duì)典型材料、具體環(huán)境加以生動(dòng)、細(xì)致的展開(kāi)。兩者結(jié)合，使敘述有點(diǎn)有面，既能使讀者對(duì)作者艱苦學(xué)習(xí)的情況有整體的認(rèn)識(shí)，又能對(duì)其中重點(diǎn)“細(xì)節(jié)”獲得深刻的印象。如細(xì)敘“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不能屈伸，弗之怠”這一細(xì)節(jié)，將作者長(zhǎng)期“手自筆錄，計(jì)日以還”的辛勤具體地反映出來(lái)。又如“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，……久而乃和”這段細(xì)敘，將“嘗趨百里外”從師途中的環(huán)境與艱辛反映得很為生動(dòng)。再如寫衣著，對(duì)同舍生細(xì)加敘述，與肖像描寫幾乎沒(méi)有區(qū)別，對(duì)自己則只用“缊袍敝衣”四字加以概敘，而對(duì)自己當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)卻又用了細(xì)敘的手法。兩者相輔相成，既表現(xiàn)了作者家境的貧寒，生活的儉樸，也反映出他的志趣高尚。

另外，該文使用了對(duì)比手法。將太學(xué)諸生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越與作者自己過(guò)去學(xué)習(xí)時(shí)的艱苦進(jìn)行對(duì)比；將自己從師時(shí)生活的儉樸與同舍生的奢華進(jìn)行對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)是無(wú)關(guān)條件好壞的，勉勵(lì)馬生克服不利條件，一心向?qū)W。

《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》也是一篇贈(zèng)序。宋濂在這篇贈(zèng)序中更多的是稱道游覽名山大川對(duì)寫作的裨益，并熱情地希望陳庭學(xué)要重視提高個(gè)人修養(yǎng)。全文充分表現(xiàn)了作者對(duì)后輩的殷切希望，真情厚誼溢于言表。

文章的開(kāi)頭便緊密地結(jié)合了陳庭學(xué)的生活實(shí)際。由于他是從川蜀來(lái)到南京的，宋濂便肯定他“其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高”，說(shuō)明山水確實(shí)有助于人的發(fā)展。在第三段中，作者不無(wú)遺憾地回顧了自己的一生，由于種種原因，沒(méi)法像陳庭學(xué)那樣游覽川蜀，這一段還是緊扣前文的。令人稱奇的是，在第四段中作者提出了一種新的見(jiàn)解，即“坐守陋室”也照樣可以修身養(yǎng)性。這其實(shí)是對(duì)陳庭學(xué)提出了勸誡：不要把游覽名山大川當(dāng)作提高自己的唯一途徑。

文中關(guān)于川蜀的地理環(huán)境與人文環(huán)境的介紹也是值得我們注意的。作者在介紹地理環(huán)境時(shí)著重描摹一個(gè)“險(xiǎn)”字。當(dāng)然，這里面不乏作者的想象成分，但更多的是從李白的著名詩(shī)篇《蜀道難》中衍化而來(lái)。寫川蜀的險(xiǎn)途，是為了詮釋“非仕有力者，不可以游”。在介紹人文環(huán)境時(shí)，作者列舉了與川蜀有關(guān)的揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮，則又是為了詮釋“非材有文者，縱游無(wú)所得”。通篇前后呼應(yīng)，渾然一體，堪稱無(wú)懈可擊。

宋濂一生大部分時(shí)間生活于元末，入明后，他已是將近六旬的老人了。宋濂作為元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱太史公。當(dāng)時(shí)他雖地位顯赫，但性喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，從不以長(zhǎng)者自居。當(dāng)東陽(yáng)馬君則和天臺(tái)陳庭學(xué)遇到學(xué)業(yè)和精神上困境的時(shí)候，宋濂便用文化的方式伸出援手，可以想象得出馬生和陳生在捧讀宋濂的文字時(shí)的那種感激敬佩的心情，以及從心底升起的一種昂揚(yáng)的奮斗精神。

一篇篇贈(zèng)序，一次次精神的交流，生命在這一張張帶著體溫的手澤中變得厚重挺拔。

【思考練習(xí)】

1.用“/”為下列句子標(biāo)出一處停頓。

自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞

欲如庭學(xué)之游尚可得乎

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.然去中州萬(wàn)里 去：前往

B.累旬日不見(jiàn)其巔際 累：連續(xù)

C.嗜奇之士恨焉 恨：遺憾

D.輒糜碎土沉 輒：于是，就

3.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）

A.①肝膽為之悼栗

②臣請(qǐng)為王言樂(lè)

B.①以紀(jì)其景物時(shí)世之變

②趙王豈以一璧之故欺秦邪

C.①蓬蒿沒(méi)戶，而志意常充然

②信而見(jiàn)疑，忠而被謗

D.①蓋得于山水之助者侈矣

②何功之有哉

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。

5.說(shuō)說(shuō)這兩篇贈(zèng)序的勸勉能讓后生樂(lè)于接受的原因。

【參考答案】

1.自謂/少時(shí)用心于學(xué)/甚勞

欲如庭學(xué)之游/尚可得乎

2.A。（去：距離，相距）

3.C。（C.兩句中“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，卻。A.介詞，因，因?yàn)?介詞，給，替。B.連詞，來(lái)，用來(lái)/介詞，因?yàn)椤.結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

4.（1）因?yàn)槲倚闹杏凶阋詾闃?lè)的事，就不感到衣食的享受不如別人了。

（2）登上高處往下俯瞰，絕險(xiǎn)的山谷有幾萬(wàn)尺深，茫茫渺渺看不到谷底。

5.①以自身經(jīng)歷來(lái)鞭策對(duì)方。②尊重對(duì)方，態(tài)度謙和。