西藏珍寶

編者按：

第一次全國可移動(dòng)文物普查，是新中國成立以來首次針對(duì)可移動(dòng)文物開展的一次全方位普查，是一項(xiàng)重大的國情國力調(diào)查項(xiàng)目。西藏歷史悠久，文化獨(dú)特，文物藏量豐富。此次普查旨在全面掌握全區(qū)可移動(dòng)文物的基本情況及其保存狀態(tài)，科學(xué)評(píng)價(jià)西藏文物資源情況和價(jià)值，建立健全全國國有文物保護(hù)體系，加強(qiáng)保護(hù)力度和范圍，維護(hù)國家文化安全，促進(jìn)文物資源整合利用，豐富公共文化服務(wù)內(nèi)容，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)成果惠及人民群眾。西藏自2013年在各地市成立相應(yīng)的普查工作機(jī)構(gòu)，相繼開展了可移動(dòng)文物普查工作。目前已完成696處國有文物收藏單位的近6萬余件 （套）文物的認(rèn)定和信息采集工作，其中發(fā)現(xiàn)許多具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的珍貴文物。在此，我們將西藏文物工作者在西藏可移動(dòng)文物普查國寶大調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的成果予以整理，并精選其中部分具有標(biāo)準(zhǔn)器意義的代表性文物器物，在本刊特設(shè)博物——西藏珍寶專欄，分期呈現(xiàn)，以饗讀者。

這是一尊北魏時(shí)期漢傳佛教造像藝術(shù)的代表性作品。漢傳佛教指流行于我國內(nèi)地，以漢語言文字為傳播載體的佛教流派。佛教于西漢哀帝元壽元年（公元前2年）傳入我國內(nèi)地，佛教藝術(shù)也隨之傳入，經(jīng)過兩千余年的發(fā)展，在我國漢文化影響下發(fā)生了深刻的變化，形成了具有鮮明漢文化特色的新藝術(shù)形式。

此尊佛像結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上，頭部高昂，飾渦旋狀發(fā)型，頂有高寬的發(fā)髻。 面向俊美，大腿細(xì)長，神態(tài)威嚴(yán)。身著袒右肩袈裟，右肩披褊衫，衣質(zhì)厚重，衣紋寫實(shí)，右手舉起施無畏印，左手握住衣腳。釋尊所坐的臺(tái)座分為兩層，上層為須彌座，四面均以浮雕形四組方座，三面淺浮雕卷草忍冬紋裝飾。座后刻有“大魏平和三年（公元462）歲在癸卯正月丙子朔廿一日乙未漁陽郡坊公釋慧旭嵩等敬造彌勒像愿一切眾生常佛會(huì)受法言塵筑不絕其有隨喜者愿上三 地獄餓鬼畜生速令成佛高堪。”由于長期在西藏供養(yǎng)，臉部、露出的胸口以及發(fā)髻都被涂上泥金和藍(lán)色顏料并彩繪五官。此像造型完美，工藝精細(xì)，氣勢宏偉，體現(xiàn)了北方鮮卑民族胸闊健碩的形象特征和文化氣質(zhì)，是北魏造像“平城模式”的典范之作。

蓮花手觀世音菩薩一面雙臂。頭戴三葉冠，螺發(fā)高髻，束發(fā)繒帶呈兩小扇面形，裝飾于耳邊。面相慈悲，神態(tài)莊嚴(yán)，雙眼細(xì)長，眉間飾白毫，鼻梁挺直，小口薄唇。袒上身，佩飾項(xiàng)鏈、瓔珞、臂釧。寬肩細(xì)腰，肌膚豐滿圓潤。右手置于胸前結(jié)說法印，左手持蓮花，一枝長長的蓮花隨觀音身材婉轉(zhuǎn)曲折，襯托出觀音秀美均稱的身材。身后飾有橢圓形的頭光與背光。下身著裙子，裙上鏨刻花紋和細(xì)繩狀凸起的衣紋，并鑲嵌紅銅。身上佩戴花蔓。雙腿立于雙層覆蓮蓮花寶座之上。此尊造像從工藝和風(fēng)格上考證，具有典型的克什米爾造像特點(diǎn)。據(jù) 《大譯師仁欽桑布傳記》 記載：

“為了報(bào)答慈父之恩，大譯師攜帶二十兩黃金前往克什米爾專為父親的圓寂定制與慈父身材等同的觀世音菩薩立像。畢后，在克什米爾大班智達(dá)夏達(dá)噶熱瓦彌進(jìn)行加持后運(yùn)回阿里，供奉于寺廟?！睆氖妨系弥?，此尊佛像鑄造于11世紀(jì)，具有一定的學(xué)術(shù)、藝術(shù)和研究價(jià)值，是一件工藝精湛的上乘之作。