日常生活中符號(hào)過(guò)度使用引發(fā)的思考

劉宇（黑龍江大學(xué)　黑龍江哈爾濱　150080）

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日常生活中符號(hào)過(guò)度使用引發(fā)的思考

劉宇（黑龍江大學(xué)黑龍江哈爾濱150080）

摘要：符號(hào)是日常生活中人們打交道的最主要的工具，用來(lái)傳遞和規(guī)約社會(huì)信息。本文旨在闡述語(yǔ)言符號(hào)及符號(hào)化的內(nèi)涵，揭示語(yǔ)言符號(hào)的過(guò)度使用帶來(lái)的不良影響。

關(guān)鍵詞：符號(hào)；過(guò)度使用；文化缺失；心理缺失

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.04105

符號(hào)是人類(lèi)生活的產(chǎn)物，把自然、社會(huì)和思維用符號(hào)表達(dá)是人類(lèi)智慧的產(chǎn)物。語(yǔ)言符號(hào)的大規(guī)模使用讓我們的生活變得更便捷，但語(yǔ)言符號(hào)的過(guò)度使用，亦給我們的日常生活帶來(lái)了一定的困擾，同時(shí)造成國(guó)民文化缺失，心理缺失。所以，我們必須指出語(yǔ)言符號(hào)的使用過(guò)度問(wèn)題，明確這種現(xiàn)象產(chǎn)生的不良影響，避免本土文化被西方文化同化，同時(shí)保證與西方文化更好地交流。

一、符號(hào)的界定及符號(hào)化

有關(guān)符號(hào)的界定，各家學(xué)者一直都是見(jiàn)仁見(jiàn)智，沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。《語(yǔ)言經(jīng)緯》中也把符號(hào)定義為任何社會(huì)信息的物質(zhì)載體。這里的定義有三個(gè)必須的特征：符號(hào)必須是物質(zhì)的，具有物質(zhì)性，如圖像、聲音、顏色等，只有物質(zhì)的東西，他才能作為信息的載體，從而被人的感官所接受；符號(hào)必須從本質(zhì)上傳遞一種本質(zhì)上不同于載體本身的信息，否則符號(hào)便失去了存在的價(jià)值，成為他們的具體依托；符號(hào)所傳遞的必須是一種歸約性的社會(huì)信息，而不是個(gè)人賦予的獨(dú)特意義。這種觀點(diǎn)有機(jī)地把符號(hào)的物質(zhì)性和思維性結(jié)合起來(lái)，因此獲得了很多學(xué)者的認(rèn)可。

人類(lèi)不斷地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，在這個(gè)過(guò)程中，也在不斷地創(chuàng)造符號(hào)，使用符號(hào)，用符號(hào)表達(dá)事物。這種把事物用符號(hào)表達(dá)的過(guò)程就叫做符號(hào)化。確切地說(shuō)，所謂“符號(hào)化”，一方面，是指思維賦予外界對(duì)象以形式與概念，使對(duì)象比在純粹的自然中更容易認(rèn)識(shí)；另一方面，是指人的活動(dòng)不是被動(dòng)地接受外來(lái)的刺激，而是主動(dòng)地?cái)z取，二者的結(jié)合就是符號(hào)化過(guò)程。

二、符號(hào)的過(guò)度使用現(xiàn)象

近幾年來(lái)，在語(yǔ)言表達(dá)，尤其是表達(dá)方位時(shí)，出現(xiàn)了一種新現(xiàn)象：事物或現(xiàn)象的表達(dá)超出了應(yīng)有的表達(dá)范圍，即符號(hào)的過(guò)度使用現(xiàn)象，這種符號(hào)的過(guò)度使用對(duì)我國(guó)本土的表達(dá)方法帶來(lái)了很大沖擊。

例如，現(xiàn)在人們?cè)跇?biāo)識(shí)方向東西南北時(shí)，多用E（east），W（west），S（south），N（north）這樣的英文字母符號(hào)來(lái)表示，在表達(dá)復(fù)合型的方位詞如東南，東北，西南，西北時(shí)也是用英文的縮寫(xiě)SE（southeast），NE（northeast），SW（southwest），NW（northwest）。使用字母符號(hào)來(lái)表達(dá)方位，很容易把人搞混，而一些不太懂英文、方向感差的人很難找到自己要找的位置，我們可以用最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，即漢字“東西南北”來(lái)表達(dá)方位，這種表達(dá)清晰明了，可以讓人們很容易找到要找的位置，也保留了我國(guó)的方位文化。又如地鐵站，每一個(gè)出口都是由英文字母a，b，c，d，e等表示的，有些甚至是會(huì)出現(xiàn)a1，a2，a3出口這樣的情況，把乘客們?cè)诘罔F站里弄得暈頭轉(zhuǎn)向，然而這種看似簡(jiǎn)單的符號(hào)標(biāo)記方式卻沒(méi)有任何特殊含義，而只是a對(duì)應(yīng)1，b對(duì)應(yīng)2。地鐵出口的命名方式完全可以用出口所在的路名和方向來(lái)命名，這種命名方式可以讓乘客很清楚自己要從哪個(gè)出口出站，更方便、更快捷，也可以讓中國(guó)文化繼續(xù)傳承。

三、符號(hào)過(guò)度使用現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響

事實(shí)上，符號(hào)是一種載體，其最主要的作用就是表達(dá)事物的意義，一種符號(hào)的確立，其實(shí)根本上是為了建立公共生活空間的需要，為了人們表達(dá)、使用更便捷。正如人類(lèi)一切活動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生異化一樣，符號(hào)的異化就表現(xiàn)為符號(hào)使用的過(guò)度化即緣由符號(hào)的這一功能而被人大用特用，而符號(hào)的過(guò)度使用，必然使符號(hào)空洞化，缺乏與之相匹配的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。最終造成了國(guó)民的文化缺失。為了更好地將文化傳承下去，就應(yīng)該把文化實(shí)實(shí)在在地滲透到我們的生活中去。在這種符號(hào)過(guò)度使用的情況下，我們對(duì)本土文化的了解也越來(lái)越少，最終，中國(guó)人都不了解中國(guó)文化。現(xiàn)在國(guó)家提出了“中國(guó)文化走出去”的政策，而走出去的根本前提“就是做好自己”，只有我們本土文化能夠不斷發(fā)展，本國(guó)人民更具文化素質(zhì)，才能讓其他國(guó)家更愿意慢慢了解東方文化。

而文化缺失必然直接會(huì)導(dǎo)致國(guó)民的心理缺失。一個(gè)民族的脊梁靠一個(gè)民族的精神來(lái)支撐著。而一個(gè)民族精神的基礎(chǔ)就是這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)如今，我國(guó)本土文化的缺失不僅僅表現(xiàn)在符號(hào)的過(guò)度使用上，還有電視上各類(lèi)真人秀節(jié)目很多都是從韓國(guó)購(gòu)買(mǎi)的版權(quán)，日本動(dòng)漫也頗受中國(guó)人歡迎，美國(guó)大片在中國(guó)的票房很高。這些都是潛移默化的影響，西方文化在不斷侵蝕著我們的思想，我們本國(guó)文化不斷被同化，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)民民族歸屬感的削弱，國(guó)家軟實(shí)力減弱。追求文化的多元化，不是盲目崇拜別國(guó)文化，而是在保留本土優(yōu)秀文化的同時(shí)，不斷吸收西方優(yōu)秀文化，讓國(guó)民更了解本國(guó)文化，更有歸屬感。

四、結(jié)語(yǔ)

符號(hào)的使用為人類(lèi)帶來(lái)相當(dāng)大的便捷，然而，符號(hào)的過(guò)度使用卻讓我們生活在沒(méi)有意義的符號(hào)當(dāng)中。本文從符號(hào)的定義入手，簡(jiǎn)述生活中符號(hào)的過(guò)度使用現(xiàn)象，闡述了符號(hào)過(guò)度使用會(huì)帶來(lái)本土文化缺失和民族心理缺失。我們應(yīng)繼續(xù)深入研究探討，最終得到解決這種不良現(xiàn)象的方法。

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