淺談誦讀法在高職院校古詩文教學中的運用

◎劉 春

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淺談誦讀法在高職院校古詩文教學中的運用

◎劉 春

《江蘇省五年制高等職業教育語文課程標準（試行）》（以下簡稱《課程標準》）中關于閱讀與鑒賞目標的表述，必修課程為“能借助注釋和工具書，讀懂淺顯的文言短文”、“加強語文積累，背誦并默寫教材中規定的篇目或段落”；選修課程·提高模塊為“能背誦教科書中的詩文名篇或名句名段，豐富文化積累，加深文化熏陶”。可見《課程標準》重視五年制高職學生對詩文的背誦、積累和文化陶冶。而省編教材中古詩文也占了較大的比例，古詩文教學歷來是語文教學中的重點和難點。如何落實好《課程標準》中古詩文教學目標，筆者認為誦讀法是古詩文教學的首選方法。在古詩文課堂教學中，我們運用誦讀法已取得了較好的成效。

一、關于誦讀法的再認識

誦讀法是我國古代語文閱讀教學的經驗之一，也是古代閱讀教學的基本方法。王槐松先生在《文言文誦讀法古今談》中將文言文誦讀法概括為：通過對文言文的眼觀、口誦、心悟，熟讀、精思、成誦，達到對詩文全面深入理解的教學方法。

誦讀將無聲文字化作有聲語言，口誦耳聽，口耳并用，讀思結合，聲情并茂，這樣就能夠理解文章的內蘊，感受作者的思想感情，因此，誦讀法在我國古代得到了普遍而廣泛的運用。南宋著名教育家、哲學家朱熹說：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要是多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見。’謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”（《朱子童蒙須知》，《養正類編》卷一）清人崔學古說：“毋增，毋減，毋復，毋高，毋低，毋疾，毋遲。”（《幼訓》）可見，讀的要求是：第一，大聲誦讀；第二，讀得準確，一字不差；第三，多遍誦讀，達到純熟，以至能夠背誦。目的是：第一，能夠上口；第二，能夠記住；第三，通過熟讀更好地理解。

同時，古人也并不主張糊里糊涂地讀，糊里糊涂地背。朱熹提倡“三到”——眼到，口到，心到。眼到是看，口到是讀，心到就是理解領會。他說：“讀書須是仔細。逐句逐字，要見著落。若用工粗鹵，不務精思，只道無可疑處。非無可疑處，理會未到，不知有疑爾。”（《朱子語類輯略》卷二）又說：“看文字須入里面猛滾一番，要透徹，方能得脫離。若只略略地看過，恐終久不能得脫離，此心又自不能放下。”（《朱子讀書法》卷一）崔學古說，讀書應該首先“求明，不先求熟。明則自然易熟”。所以他主張先把文章講明白，然后要學生讀，并且要他們復講，講后再讀，讀熟再溫。他說：“得趣全在涵詠。”（《少學》）這些意思合起來，就是朱熹再三強調、宋元以來人們一致奉行的“熟讀精思”的原則。

誦讀與一般的默讀、瀏覽在作用上是有較大區別的。因為語言是由音和義構成的，文字則是由形、聲、義構成。形、聲、義同時發揮作用，便能深深地感悟語言。通過誦讀，能夠將古詩文的神韻化作自己的語言素養，真正成為自己的血肉。誦讀還有激發思考的作用。一邊緩緩讀，一邊細細思考，“讀了又思，思了又讀，自然有味”。同時，因為誦讀使古詩文學習伴隨著強烈的情感體驗，大大增強了閱讀的形象感和情趣感，能再現作品所創造的形象，如見其人，如聞其聲，如臨其境，使古詩文閱讀成為一種充滿藝術魅力的享受。

然而，我們在古詩文學習中，對誦讀的認識還不夠到位。或將它當成一般的朗讀，或僅把它看作記記背背。其實，“誦”和“讀”從詞源上說，是有差異的：“誦”是一種寓情于聲、以聲傳情的情態化表達方式；“讀”則是“抽繹其義蘊，至于無窮”，是對詩文意義的深切體味。正因為如此，誦讀的要義是玩味、品味，“得他滋味”。它當然包含了背誦，但又絕不僅限于背誦，可見，誦讀是一種特殊的“聲讀”法。

總之，誦讀是要將古詩文作品的神韻情感讀出來，在有感情地熟讀的基礎上，把那些最精彩的篇章背誦出來。

二、誦讀的具體做法和運用

作為我國古代語文閱讀教學的寶貴經驗，誦讀法應該被我們吸收借鑒和創新運用。在教學中，要指導學生根據具體的古詩文課文和教材要求讀準字音，讀清句子，讀出語氣，讀懂意思。關于誦讀的一些具體做法，現代作家和語文教育家朱自清先生在《論朗讀》一文中已有過論述，結合他的有關說法，下面談談具體做法。

（一）讀。朱先生認為：“讀詩重意義，注重清楚，要如朱子所謂‘舒緩不迫，字字分明’。”指導學生在讀的時候，要有抑揚頓挫，也要有口氣，每個字應該有相當的分量，不宜滑過去。當然這是就總的法則而言的，結合具體情況，還需要區別對待。一般說來，我們很容易將古詩文的每一個字都讀得很響亮，其實是沒有必要的。如賈誼的《過秦論》開頭一段有這樣一句話：“外連衡而斗諸侯。”這里“斗”字到底應該怎么讀？是平讀，還是或抑或揚？這是應該細細思量的。在當時秦國的外交策略中，連橫是重要的國策。它通過設計，使東方各國之間產生矛盾，相互爭斗，促使敵人力量相互牽制、不斷內耗，以達到坐收漁利之目的。因此它不是力爭和斗勇，而是斗勝和斗智。由此看來，這里的“斗”字宜抑不宜揚，要讀得它曲折有致，將原文微妙的寓意形象地展示出來。

（二）吟。吟特別注重音調節奏，重在表現神韻。它需要慢聲誦讀，而“慢聲”即為悠長柔和之聲，與吟相關的是詠，又帶有歌唱的意味。因此，吟就是有味道地讀，非吟不能體會古詩文的口氣。“吟”好像電影里的“慢鏡頭”，將那些不自然的語言的口氣慢慢表示出來，讓人們好捉摸著。如范仲淹作《嚴先生祠堂記》，結尾句原為：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”其時，他的朋友就說：“公此文一出名世，只一字未安。”范問何字，朋友回答說：“先生之德，不如以‘風’字代‘德’字。”范沉吟片刻，欣然從之。我們徐徐吟詠，便可發現，這幾句話修改前后的味道是不一樣的。“德”字是仄聲字，氣促音啞，吟起來沒有底氣，也很難有余音繞梁三日不絕之感，沒有“風”字的洪亮、開闊和悠長；且“德”是一個抽象的概念，與云山江水相連不夠和諧統一。唯有“風”字，能形象傳神地表達出漢高士嚴子陵先生不為塵俗所累、不為勢利所動的高風亮節。試想，不是有滋有味地去吟，僅靠默讀瀏覽，恐怕是不容易體會其“未安”之處的。

（三）誦。我們認為背誦不是增加記憶的手段，而是積累語言的手段。對較短的優秀古詩文篇章，應在理解的基礎上流暢地背誦；對那些較長的優秀詩文，盡量熟讀全文，其最精彩、最關鍵的部分最好也能背誦，但沒有必要將這些作品的全文一字不落地背出來。至于化整為零，各個擊破，聯想想象，加深記憶，反復咀嚼，強化效果等等，應成為我們背誦的一些基本方法。

下面再以《阿房宮賦》第二課時教學為例，來說明誦讀法在五年制高職古詩文教學中如何運用。

選入教材的《阿房宮賦》是一篇著名的文賦，非常適合誦讀教學。老師在第一課時放手讓學生自讀、默讀初步理解文意，歸納整理語言現象的基礎上，第二課時就集中精力師生一道來誦讀課文，在誦讀過程中深入理解文章內容，在誦讀過程中深入領悟文章句式特征，在誦讀過程中深入把握文體特征。教師將教學過程設計為四個步驟，即激趣導入、以識促讀、理解詞句、涵詠品讀。整個教學過程從始至終都貫穿一個“讀”字，把看似平淡的教學手段運用到極致。教學中，教師引導學生從容涵詠，有時讓學生自由誦讀，有時小組齊讀，有時指名學生試讀，有時老師示范讀，有時聆聽專家誦讀等等。在誦讀文章過程中，教者適時地點撥誦讀中應注意的重音、節奏、語氣以及感情處理等一些細節。本節課通過誦讀培養了同學們學習古文的興趣，大家讀得有味，學有收獲。在上課結束時，老師還要求同學們課后再反復地誦讀，特別是利用好早讀課時間放聲地誦讀文章。并且將背誦這篇文章作為課后作業。總之，運用誦讀法教《阿房宮賦》，老師可以把誦讀教學法運用得淋漓盡致，也收到了很好的教學效果。

參考文獻：

[1]江蘇省教育廳.江蘇省五年制高等職業教育語文課程標準（試行）[S].江蘇職教網，2009.

[2]褚樹榮.新專題教程.高中語文3·古詩文閱讀新視點[M].上海：華東師范大學出版社，2009.

（劉春 江蘇鎮江高等職業技術學校 212016）