“不見(jiàn)得”的詞匯化研究

摘 要：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不見(jiàn)得”由狀中結(jié)構(gòu)“不+見(jiàn)得”詞匯化而來(lái)。“不見(jiàn)得”最早出現(xiàn)于西漢時(shí)期，表示“看不見(jiàn)、不能看見(jiàn)”，之后逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)中表示說(shuō)話(huà)人的否定傾向的判斷。“不見(jiàn)得”詞匯化的條件是賓語(yǔ)的語(yǔ)義特點(diǎn)的非具體性，詞匯化的動(dòng)因是主觀(guān)化規(guī)律，機(jī)制是隱喻機(jī)制。

關(guān)鍵詞：不見(jiàn)得 詞匯化 主觀(guān)化 隱喻

“不見(jiàn)得”在漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)當(dāng)中的出現(xiàn)頻率都很高，但是前人對(duì)于“不見(jiàn)得”的研究還不多，大多是對(duì)“不見(jiàn)得”和“不一定”的比較研究，針對(duì)“不見(jiàn)得”的專(zhuān)門(mén)研究并不多。本文從歷時(shí)層面對(duì)“不見(jiàn)得”進(jìn)行考查，探討“不見(jiàn)得”詞匯化過(guò)程及其動(dòng)因。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不見(jiàn)得”是一個(gè)副詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》中對(duì)它的解釋是：“不一定”。“不見(jiàn)得”主要有三種用法：①可以修飾動(dòng)詞和形容詞，比如：看樣子，他不見(jiàn)得會(huì)來(lái)；②可以修飾助動(dòng)詞，如：看樣子，他不見(jiàn)得會(huì)來(lái)；③可以單獨(dú)回答問(wèn)話(huà)或在句中做賓語(yǔ)，比如：這棵樹(shù)長(zhǎng)不高。——不見(jiàn)得。“不見(jiàn)得”表示一種主觀(guān)的估計(jì)，語(yǔ)氣比較委婉，句中常用“我看、看樣子”一類(lèi)詞語(yǔ)，表示事實(shí)還沒(méi)確定，要用“不一定”。“不見(jiàn)得”在成為一個(gè)詞之前是一個(gè)多層結(jié)構(gòu)，由否定副詞“不”與動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“見(jiàn)得”組合而成。“不見(jiàn)得”是從“見(jiàn)得”的否定形式詞匯化而來(lái)的，而“見(jiàn)得”是從“動(dòng)作動(dòng)詞+名詞”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)詞匯化而來(lái)的。本文探討“不見(jiàn)得”詞匯化的過(guò)程和動(dòng)因，以期豐富漢語(yǔ)詞匯化的研究。

一、“不見(jiàn)得”的源結(jié)構(gòu)

（一）“見(jiàn)得”的來(lái)源

“見(jiàn)”在《說(shuō)文》中解釋為：“見(jiàn)，視也。從目從兒”。“見(jiàn)”的本義為“聽(tīng)見(jiàn)，看見(jiàn)”。后來(lái)由“看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)”引申為“理解、知道”。在《古代漢語(yǔ)詞典》中，“見(jiàn)得”已經(jīng)有“理解、知道”義，如《三國(guó)志·魏書(shū)·董遇傳》注引魏略：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)。行有所得也。”《說(shuō)文》：“得，從彳?聲。?，古文省彳。多則切。”本義為“遠(yuǎn)行探索而有所獲”。

“見(jiàn)”和“得”的搭配最早大約出現(xiàn)于春秋時(shí)期。例如：

（1）明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。（《論語(yǔ)》）

（2）子張?jiān)唬菏恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。（《論語(yǔ)》）

在以上兩例中，“見(jiàn)”和“得”雖然一起出現(xiàn)，但是并不作為一個(gè)詞單獨(dú)充當(dāng)句法成分。子張說(shuō)士遇見(jiàn)危險(xiǎn)時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見(jiàn)有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時(shí)候能想到自己是否哀傷，這樣就可以了。由此可見(jiàn)，“見(jiàn)得”是看到有利可得。

“見(jiàn)得”作為一個(gè)詞最早大概見(jiàn)于唐朝。例如：

（3）若如是見(jiàn)得，便與佛祖不別。（唐佛語(yǔ)錄《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》）

意思是“如果你能像這樣理解，那么就與佛祖沒(méi)什么差別了。”這里的“見(jiàn)得”表示“能夠理解、能夠知道”。因而，“見(jiàn)得”最早作為一個(gè)詞的本義是“能夠理解、能夠知道”。

（二）“不見(jiàn)得”的來(lái)源

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“見(jiàn)得”的解釋是：“，看出來(lái)，能確定（只用于否定式或疑問(wèn)式，可以知道“見(jiàn)得”已經(jīng)不能單獨(dú)使用，而只能用在否定形式“不見(jiàn)得”“未見(jiàn)得”或者疑問(wèn)形式“怎見(jiàn)得”“怎么見(jiàn)得”“何以見(jiàn)得”“如何見(jiàn)得”中）。

“不見(jiàn)得”最早見(jiàn)于西漢時(shí)期。例如：

（4）數(shù)易不足以至錢(qián)用之費(fèi)稱(chēng)此苦甚，竊以所聞，縣令丞相歸休者，慮非甚強(qiáng)也，不見(jiàn)得從者。（西漢，賈誼《新書(shū)》）

上例中，“不見(jiàn)得”表示“沒(méi)有、看不到”，這是“不見(jiàn)得”的本義，到了宋代，“不見(jiàn)得”的用例逐漸增多。例如：

（5）若不見(jiàn)得入頭處，緊也不可，慢也不得。（北宋 語(yǔ)錄《朱子語(yǔ)錄》）

（6）擬向溪西牧，亦不免食他國(guó)王水草。不如隨分納些些，總不見(jiàn)得。（南宋，佛語(yǔ)錄《五燈會(huì)元》）

上例中，“不見(jiàn)得”仍是表示“沒(méi)有、看不到”。可見(jiàn)，在宋代“不見(jiàn)得”仍然是一個(gè)短語(yǔ)，“見(jiàn)得”的否定形式，不單獨(dú)充當(dāng)句法成分。

到了元朝，“不見(jiàn)得”的語(yǔ)義發(fā)生了明顯的變化，如下例：

（7）只得勸道∶“小娘子，說(shuō)便是這般說(shuō)，你丈夫未曾死也不見(jiàn)得，好歹再等候他一日。”（元代話(huà)本選集《沈小霞相會(huì)出師表》）

（8）想起來(lái)，既是楊知縣舍與二郎神，只怕真?zhèn)€是神道一時(shí)風(fēng)流興發(fā)，也不見(jiàn)得。（元代話(huà)本選集《勘皮靴單證二郎神》）

由上述例句可以發(fā)現(xiàn)，“不見(jiàn)得”的語(yǔ)義發(fā)生了很大變化，句中的“不見(jiàn)得”表示“說(shuō)不定、有可能”，前面常搭配副詞“也”，對(duì)前面分句的推測(cè)表示肯定的判斷，認(rèn)為有可能發(fā)生。“不見(jiàn)得”不再是“見(jiàn)得”的簡(jiǎn)單的否定形式，我們可以發(fā)現(xiàn)在“不”和“見(jiàn)得”中間不可以隨意插入成分。這里的“不見(jiàn)得”已經(jīng)凝固為一個(gè)詞。

到了明朝時(shí)期，這一對(duì)前面分句表示肯定判斷的用法已經(jīng)相當(dāng)普遍。例如：

（9）不曉得那半扇盒兒要做甚用，所以擺在桌兒上，或者遇個(gè)主兒買(mǎi)去也不見(jiàn)得。（《二刻拍案驚奇（上）》）

（10）憑著我一身本事，一刀一槍?zhuān)蛘卟┑脗€(gè)衣錦還鄉(xiāng)，也不見(jiàn)得。（《醒世恒言（上）》）

到了清朝，“不見(jiàn)得”主要意思是“說(shuō)不定”，“有可能”這一義項(xiàng)已經(jīng)逐漸萎縮，這里的“不見(jiàn)得”已經(jīng)主要用于表示委婉的否定。“不見(jiàn)得”的句法位置也發(fā)生了變化，不再出現(xiàn)于句末，一般出現(xiàn)在句中或句首。例如：

（11）童子道：“不曾看見(jiàn)，大約不過(guò)出去云游而已，也不見(jiàn)得有什么耽擱。據(jù)我看來(lái)，師兄還是在這里等的好。”（清小說(shuō)《七劍十三俠（下）》）

（12）比如昨日的事情，若是換了別人，恐怕不見(jiàn)得把你輕輕放過(guò)，到了那懊悔嫌遲的時(shí)候，他們一班光棍可替得你么？”（清小說(shuō)《九尾龜（一）》）

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“不見(jiàn)得”的表達(dá)方式也很多，但和明清時(shí)期不同的是，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不見(jiàn)得”不能用在句末表示肯定性推測(cè)。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“不見(jiàn)得”對(duì)命題表示否定傾向的判斷或推測(cè)。例如：

（13）對(duì)于不同的人，選擇有名公司還是沒(méi)名公司都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，不見(jiàn)得有名就一定適合你。還存在一批盛名在外、其實(shí)難副的企業(yè)。（名家對(duì)話(huà)職場(chǎng)7方面）

（14）日本隊(duì)主力伊達(dá)公子前幾天未見(jiàn)露面，她不出場(chǎng)，日本隊(duì)不見(jiàn)得占多大優(yōu)勢(shì)。（1994年《人民日?qǐng)?bào)》第4季度）

由以上例句我們可以發(fā)現(xiàn)“見(jiàn)得”由最初的表示“看見(jiàn)、知道”逐漸虛化，語(yǔ)義變得空靈，而本來(lái)是“見(jiàn)得”的否定形式的“不見(jiàn)得”的語(yǔ)義由“沒(méi)有、看不到”虛化為“有可能、說(shuō)不定”，逐漸語(yǔ)法化為語(yǔ)氣副詞，用來(lái)表示說(shuō)話(huà)人的主觀(guān)判斷，表示推測(cè)語(yǔ)氣。“不見(jiàn)得”也由一個(gè)短語(yǔ)發(fā)展為一個(gè)詞，可以單獨(dú)充當(dāng)句法成分。

二、“不見(jiàn)得”詞匯化的歷程

（一）語(yǔ)義演變

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，主謂賓補(bǔ)都是句子的主要成分，攜帶重要的句法和語(yǔ)義信息，是人們理解句子的焦點(diǎn)所在，因而不容易喪失其句法性質(zhì)而降格成詞。所以，動(dòng)賓短語(yǔ)成詞缺乏句法上的條件，在語(yǔ)音和句法特征都相同的情況下成詞與不成詞就取決于語(yǔ)義特征了。

1.“見(jiàn)”的語(yǔ)義泛化與“得”的語(yǔ)義虛化

“見(jiàn)得”的搭配最早見(jiàn)于春秋時(shí)期，表示“看見(jiàn)有利可得”。這時(shí)的“見(jiàn)得”作為動(dòng)賓短語(yǔ)，“見(jiàn)”的動(dòng)作性雖然比較強(qiáng)，表示“看見(jiàn)”，但是其較強(qiáng)的動(dòng)作性卻被詞義整體的非動(dòng)作性削弱了。雖然動(dòng)詞成分有較強(qiáng)的動(dòng)作性，但由其參與組成的“得”卻是在隱喻的基礎(chǔ)上，“得”隱喻“利益”，所以“見(jiàn)得”具備語(yǔ)義上的詞匯化條件。

賓語(yǔ)成分“得”的語(yǔ)義特點(diǎn)：非具體性，不占據(jù)特定空間，因而賓語(yǔ)成分和動(dòng)詞成分在語(yǔ)義關(guān)系上的最大特點(diǎn)是賓語(yǔ)受影響的程度低，即賓語(yǔ)所表示的事物受動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為的作用程度低。所以，動(dòng)賓短語(yǔ)“見(jiàn)得”是及物性低的非典型的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。

在詞匯化過(guò)程中，由于“得”的語(yǔ)義特點(diǎn)，“得”的語(yǔ)義虛化，“見(jiàn)得”最早作為一個(gè)詞時(shí)僅保留“見(jiàn)”義，表示“能夠看見(jiàn)、能夠知道”。和“得”的語(yǔ)義虛化相反的是，“見(jiàn)”在之后的詞匯化歷程中，語(yǔ)義逐漸擴(kuò)大化，由開(kāi)始的“能夠看見(jiàn)、知道”發(fā)展為“理解、知道”。

2.“見(jiàn)得”的語(yǔ)義虛化

在主觀(guān)化規(guī)律的作用下，“見(jiàn)得”由表示客觀(guān)的“是否看見(jiàn)”的概念意義逐漸弱化，產(chǎn)生出表示說(shuō)話(huà)人主觀(guān)判斷或評(píng)價(jià)的情態(tài)意義。“不見(jiàn)得”的本義“看不見(jiàn)或不能看見(jiàn)”，用法是對(duì)“見(jiàn)”這個(gè)動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)的可能性否定，具有比較具體、實(shí)在的概念意義。但是在使用過(guò)程中，其概念意義逐漸弱化，在語(yǔ)境中逐漸開(kāi)始表示“不知道”或說(shuō)話(huà)者的否定傾向的估計(jì)，在發(fā)展歷程中，也只保留下這一語(yǔ)義，所以在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“不見(jiàn)得”表示說(shuō)話(huà)者委婉的否定性推測(cè)。

（二）句法功能演變

伴隨著語(yǔ)義的演變，“不見(jiàn)得”在句中的句法功能和句法位置也發(fā)生了改變。“不見(jiàn)得”最早于西漢時(shí)期作為一個(gè)詞時(shí)，表示“不能看見(jiàn)”，主要用在陳述句中充當(dāng)謂語(yǔ)核心，后面可加賓語(yǔ)，屬于名詞成分。隨著主觀(guān)性程度的增強(qiáng)，它原來(lái)的語(yǔ)義功能逐漸弱化，不再充當(dāng)獨(dú)立的謂語(yǔ)核心。宋朝時(shí)期，表示肯定性推測(cè)的“不見(jiàn)得”一般用于句中，后加推測(cè)的內(nèi)容。到了明清時(shí)期，表示否定性判斷時(shí)，常常出現(xiàn)于句末，前面是表示推測(cè)的內(nèi)容。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“不見(jiàn)得”用在回答上文提問(wèn)的后續(xù)句中，引出說(shuō)話(huà)人對(duì)上文話(huà)題的主觀(guān)評(píng)價(jià)，這里的“不見(jiàn)得”體現(xiàn)出一定的銜接功能或語(yǔ)篇功能。

三、“不見(jiàn)得”詞匯化的動(dòng)因

“不見(jiàn)得”從表示“見(jiàn)”的客觀(guān)否定到表示主觀(guān)的判斷，主觀(guān)化規(guī)律發(fā)揮了很大的作用。

（15）他里面骨髓方好。如公看詩(shī)，只是識(shí)得個(gè)模像如此，他里面好處，全不見(jiàn)得。

（16）于家問(wèn)中云：秦會(huì)之歸自虜中，若得執(zhí)政，必大可觀(guān)。康侯全后來(lái)不見(jiàn)得后來(lái)事，亦是知人不明。（北宋語(yǔ)錄《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

上例中，表示“看不見(jiàn)”或“不能看見(jiàn)”義的“不見(jiàn)得”都是客觀(guān)的敘述，并沒(méi)有摻雜說(shuō)話(huà)人的主觀(guān)因素。

（17）語(yǔ)敬之曰：敬之意氣甚弱，看文字都恁地遲疑不決，只是不見(jiàn)得道理分明。

（18）問(wèn)：三省忠信，是聞一貫之后，抑未聞之前？”曰：不見(jiàn)得。

上例中，都或多或少地含有說(shuō)話(huà)人的主觀(guān)判斷或評(píng)價(jià)，喪失了原來(lái)的概念意義，而具備了一定程度的情態(tài)意義。這是語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中主觀(guān)化規(guī)律作用的自然結(jié)果。

“不見(jiàn)得”之所以由概念意義發(fā)展出情態(tài)意義，是特定語(yǔ)境和語(yǔ)用推理共同作用的結(jié)果。分析上述用例，可以發(fā)現(xiàn)，表情態(tài)意義的“不見(jiàn)得”大多出現(xiàn)在答句中，都是說(shuō)話(huà)人對(duì)上面問(wèn)句的回答，這就必然使其帶上說(shuō)話(huà)人的主觀(guān)情感因素。從說(shuō)話(huà)人的角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有看到在某種程度上就意味著說(shuō)話(huà)人對(duì)某種情況做出了否定傾向的估計(jì)。當(dāng)這種語(yǔ)用推理過(guò)程被反復(fù)使用并且最終凝固以后，就實(shí)現(xiàn)了概念意義向情態(tài)意義的轉(zhuǎn)變。

四、語(yǔ)法化的機(jī)制

詞匯化的一個(gè)重要機(jī)制是隱喻，隱喻是從一個(gè)認(rèn)知域到另一個(gè)認(rèn)知域的投射，是一種用一個(gè)具體概念來(lái)理解一個(gè)抽象概念的認(rèn)知方式。詞語(yǔ)由表空間義轉(zhuǎn)化為表時(shí)間義，就是由于隱喻的作用。

本文中的“不見(jiàn)得”從表示概念意義“看見(jiàn)”到表主觀(guān)判斷或評(píng)價(jià)的情態(tài)意義和隱喻機(jī)制也是有很密切的關(guān)系。“看見(jiàn)”的本義是對(duì)“見(jiàn)”這個(gè)動(dòng)作具體、實(shí)在的判斷。由于隱喻的投射作用，“見(jiàn)得”從“看見(jiàn)”這個(gè)很具體的視覺(jué)領(lǐng)域投射到“理解、知道”比較抽象的認(rèn)知域，這也符合人類(lèi)的認(rèn)知心理。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以自己的肉眼為判斷標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“眼見(jiàn)為實(shí)”。自然眼睛所見(jiàn)之后，才能夠理解、知道。所以用“看見(jiàn)”這個(gè)具體的概念來(lái)理解“知道、了解”這樣一個(gè)抽象的概念。所以在發(fā)展中，“不見(jiàn)得”從“看不見(jiàn)”發(fā)展到“不能理解、不知道”最后失去實(shí)義，表示說(shuō)話(huà)者一種主觀(guān)的判斷。

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（徐錦芳 上海師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院 200234）