學校哲學與文化要素的邏輯關系

凌宗偉

文化不僅包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗等元素，更要緊的是，它是“個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣”，這里的“能力”和“習慣”，我的理解就是“行為方式”。

一所學校的哲學與文化乃至品牌特色，絕不是憑空想出來的，更不是靠策劃出來的，它總是在其特定的社會生態與辦學歷程中積淀起來的，專家與公司的策劃也好，包裝也罷，總不能撇開一所學校具體的歷史與現狀憑空“提煉”。至少必須考慮學校所在社區的社區文化，學校自身的歷史積累，現代教育價值與目標以及與之相關的傳統文化背景，這就是所謂文化的“在地性”，否則就有可能會因空心化、形式化而難以傳承與發展。

如何避免學校文化與品牌建設的空心化、形式化？我曾寫過一篇短文《學校哲學是學校文化的基石》，我覺得，“做校長的，多少得有一點哲學閱讀和哲學思考。一個校長不懂點哲學，就不可能有自己的教育哲學；沒有自己的教育哲學，就不可能在自己的管理行為中形成一所學校的學校哲學。而一所學校沒有自己的學校哲學，就只可能揣度上意，根據上面的要求去行事，不敢越雷池一步，也就難以形成本校獨特的辦學風格。”也就難以避免學校文化與品牌的空心化、形式化。

學校管理者以及老師要厘清學校哲學與學校文化幾個要素之間的邏輯關系：

這當中學校哲學是統攝學校文化的靈魂，它的下一個層面是校訓，校訓下面是校風，校風則由教風與學風來支撐。這當中更多的是屬于理念層面的，其外顯層面則包含校園文化（含建筑文化）、視覺文化（含標識文化）、課程文化、課堂文化、生活文化等等。

某地第十三中學是一所具有五十多年歷史的學校，五十多年的風風雨雨，學校幾經整合與變遷，好不容易成了一所定點高中。用這所學校管理者的話來說，這一路走來，他們靠的就是堅守與毅力，還有就是管理者與師生員工間的和睦相處。面對2030年的未來教育，學校哲學與學校文化定位如何立足當下面向未來，他們在認真梳理已有歷史文化的基礎下，借助外腦，做了如下思考。

1.學校哲學取向：和潤

曹植有《節游賦》云：“感氣運之和潤，樂時澤之有成。”范仲淹 《與唐處士書》云：“﹝琴﹞清厲而靜，和潤而遠。”

整合的學校，最需要的是“和”文化，“和”是中國哲學中一個很重要的概念，用現在的話就是“和諧”的意思。“潤”，則是水的最明顯的特質，這特質與教育的特質是相當契合的，所為“潤物細無聲”是也。“水”最具包容性，善變通迂回，卻百折不撓，這正是教育所需要的，也是這所學校的歷史傳統。

2.學校辦學目標（也可作校訓）：全納尚美

聯合國教科文組織的《仁川宣言》明確提出了2030年教育的目標：邁向全納、公平、有質量的教育和全民終身學習。高中教育是奠定一個人未來的教育，全納，不僅是指向所有人的教育，也是指向人的個性化發展的教育。“尚美”是十三中一直以來的追求，美的特征其實也有容納各種美好的取向。

3.校風：崇德和美

《大學》云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。意思是說大學教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。《南史·齊隨郡王子隆傳》：“性和美，有文才。”“和美”即和善，學校是勸人為善的場所，德與善，靠的是教化，而非強加。所謂“和潤”的特質也在這里。十三中長期以來正是在這樣的不著痕跡的風氣滋潤下一步一步走到今天的。

4.教風：博學善教

《禮記·中庸》子思十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，善教者首先得廣泛獵取，這需要的是好奇心，是問題意識，是思辨精神。“博”還意味著博大和寬容。唯有博大和寬容，才能兼容并包，不偏不倚，面對每一位學生，才能踐行全納教育。

5.學風：樂學向上

教師“博學善教”，為的是每一個學生的生長，杜威的“教育即生長”，揭示了一種新的兒童發展觀和教育觀。學校教育要尊重人的天性，讓人從被動的、被壓抑的狀態下解放出來。但這種尊重絕不是放縱。杜威明確地講：“如果只是放任兒童的興趣，讓他無休止地繼續下去，那就沒有‘生長，而‘生長并不是消極的結果。”“樂學向上”強調的是積極主動的生長，這當中離不開教師恰到好處的教。

此外，專家建議將十三中學改名為“南湖中學”。理由：現有校名不具個性。學校地處南湖畔，南湖是該市市政府著力打造的文化休閑品牌。將學校改為“南湖中學”既有地域特色，也有利于南湖文化品牌建設。

如此厘清，不是憑空而來，也不是隨意喊句口號，拉條標語，既兼顧了歷史與現實，又著眼于未來，還彰顯了地域特質，與當地的地域文化建設相同步，充分體現了學校教育與社會生活密不可分的關系。

英國學者、人稱“人類學之父”的愛德華·泰勒說：“文化，就其在民族志中的廣義而言，是一個復合的整體，它包含知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣。”這告訴我們，文化不僅包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗等元素，更要緊的是，它是“個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣”，這里的“能力”和“習慣”，我的理解就是“行為方式”，這種行為方式，不僅是個人的更是社會的。無論是搬遷、整合，還是沒有搬遷與整合的學校，在學校文化行進過程中都有一個傳承與重建的問題。只不過，這重建各有側重。但其宗旨都是指向人的，偏離了這一宗旨，為重建而重建，就難免出現這樣那樣的問題，鬧出這樣那樣的笑話。