《誡廉家訓(xùn)》之外

卯鈺鴻

走進(jìn)包公祠，大殿內(nèi)的包公銅像頗引人注目：蟒袍冠帶，正襟危坐，一手扶椅，一手握拳，仿佛要拍案而起，一身凜然不可予奪的浩然正氣從銅像兩眼之中散發(fā)出來(lái)。看著銅像頭頂上“正大光明”的匾額，不由得讓人想到他那段有名的《誡廉家訓(xùn)》：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

在戲劇《鍘包勉》中，《誡廉家訓(xùn)》是在包拯鍘了包勉之后制定的。包勉是包拯的親侄子，擔(dān)任地方官后貪贓枉法，終于敗露。案卷幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，到了開(kāi)封府尹包拯手上。包拯閱卷后，怒不可遏，但又十分為難。包拯自小喪父，由包勉的母親撫養(yǎng)成人，而包勉又是獨(dú)子。面對(duì)恩重如山的嫂娘，在公私兩難之間，他最終還是選擇了大義滅親，決然下令斬了包勉，然后再向嫂娘賠情，并寫下了這篇有名的《誡廉家訓(xùn)》。

從《誡廉家訓(xùn)》看，包拯對(duì)家庭的要求是很嚴(yán)的。而《誡廉家訓(xùn)》之外，則是他對(duì)“清正廉潔”的追求。

當(dāng)今社會(huì)紛繁蕪雜，很多人篤信“拿人錢財(cái)與人消災(zāi)”之類的人生信條，這也是讓很多人在廉正和腐敗的十字路口迷失本心和本性的原因之一。

然而，“立德必須固本，處世必須虛心，做人必須正直?！辈还軙r(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)氣怎樣，總要選擇正確的道路走下去。古人云：“清、正、廉、潔四者，乃為政之本領(lǐng)。”清者自重自醒自警自勉，正者堂堂正正本分做事?！安皇茉涣晃墼粷崱保疂嵳卟回澣〔粦?yīng)得的錢財(cái)，潔身自好，光明磊落做人。正所謂清正在德，廉潔在志。

這不禁又讓我們想到了《鍘包勉》。包拯斬了包勉，難道他不難過(guò)，真的是鐵石心腸嗎？當(dāng)然不是。但頭頂“正大光明”，面對(duì)“清正廉潔”，包勉不得不斬！鍘包勉斬下的不僅是包勉的頭顱，還有腐敗的作風(fēng)。“擇其善而固執(zhí)，擇其真理而固執(zhí)”，不因個(gè)人毀譽(yù)而改變初衷，不為一己浮譽(yù)就昧心而判，這是《誡廉家訓(xùn)》之外的啟示。

事實(shí)上，不僅僅是我們熟悉的包拯，還有“晏嬰尚儉拒新車”“吳隱之笑飲貪泉”“狄仁杰鐵面無(wú)私廉明斷案”等等以清廉為節(jié)操、在歷史舞臺(tái)上傳誦千古美名的清官廉吏。廉正和腐敗的選擇取決于做事之心，正如巴爾扎克所說(shuō)：“沒(méi)有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔?！?