災(zāi)難報道的平衡與超越

胡漢昌 周呈思

[摘要]2015年6月1日晚9時27分，“東方之星”號游輪在長江監(jiān)利水域翻沉，442人遇難。這起新中國建立以來長江上最嚴重的江難引發(fā)高度關(guān)注，數(shù)百家媒體云集現(xiàn)場對沉船事件及救援行動進行了全方位、立體式的報道。如今，這場災(zāi)難過去已有一年，官方對事件的定性也已出臺，回顧媒體在事件全過程中的報道及傳播效果，有了更多客觀、系統(tǒng)反思的可能。本文以《湖北日報》對“東方之星”沉船事件的報道為樣本，分析災(zāi)難報道如何能做到內(nèi)容和尺度上的平衡，秉持人道主義的精神記錄現(xiàn)場、記錄歷史。

[關(guān)鍵詞]“東方之星” 沉船 災(zāi)難報道 平衡 超越

一、災(zāi)難與救援的傳播平衡

“東方之星”沉船事件發(fā)生后，《湖北日報》在接報的第一時間派出由16人組成的前方報道組趕赴事件現(xiàn)場，對這場新中國建國以來長江發(fā)生的最重大災(zāi)難進行了全方位、立體式的報道，在受眾群體中引起強烈反響。

從時間節(jié)點上看，《湖北日報》對“東方之星”沉船事件的報道分為三個階段：第一階段是從事故發(fā)生到“頭七”祭奠日，見報日期為2015年6月3日—8日；第二階段是從“頭七”到搜救結(jié)束，見報日期為6月9日—14日；第三階段是搜救結(jié)束后，又赴監(jiān)利采寫三篇長篇通訊，見報日期為6月19日—21日。

（一）報道兼顧災(zāi)難與救援的平衡

筆者統(tǒng)計了從6月3日首篇報道至6月21日三個階段的所有報道，從報道體裁上分類，報道可分為消息、通訊、評論、照片、制圖、轉(zhuǎn)載文章（以新華社為主）、鏈接、詩歌散文等8類。統(tǒng)計顯示，來自現(xiàn)場一線記者的采寫的消息、通訊、照片占報道總量的80%。其中，在前七日的報道中共刊發(fā)63張照片，前后方合作制作出7套包括3D全真模擬在內(nèi)的圖文，并在“頭七”推出祭奠日圖片專版，向讀者充分、直觀、真實地傳遞了災(zāi)難現(xiàn)場的圖景。在第一時間的災(zāi)難報道中，圖片相對文字往往具有更強的感染力，或直接帶來現(xiàn)場沖擊力、或于無聲中給受難者家屬以慰藉。

從災(zāi)難報道的傳播特點來看，災(zāi)難初期主要是災(zāi)情動態(tài)，受眾關(guān)注災(zāi)難程度、死傷情況、救援進展，訴求點主要為信息密度和知情權(quán)利；隨著72小時黃金救援期結(jié)束，媒體報道則以情感和人文關(guān)懷為主，受眾訴求點一部分轉(zhuǎn)為哀傷情感的釋放，這時需要用眾志成城的實時報道燙平受傷的創(chuàng)口，給予社會治療和慰藉；到救援接近尾聲時，則進入災(zāi)難反思和救援盤點階段，如何避免我們的救援能做而沒有做到的地方，如何為今后的救援留下精神的財富，等等。

在災(zāi)難發(fā)生到“頭七”的這些天中，作為災(zāi)難發(fā)生地的省級黨報，《湖北日報》前方報道組從現(xiàn)場的各個角落、自各個角度發(fā)出了一手的報道，從整體上看，這些報道在很大程度上突破了一直以來黨報所承擔(dān)的傳統(tǒng)英雄敘事模式，更多的篇幅與筆墨放在對災(zāi)難本身的報道上，這體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一時間快速、準確傳遞一線信息；

真實還原和全面呈現(xiàn)災(zāi)難現(xiàn)場，語言平實；

持續(xù)跟進災(zāi)難及救援進展，深入災(zāi)難背后挖掘故事；

焦點始終關(guān)注災(zāi)情本身及身處災(zāi)難之中的普通人；

注重人情味，如大量描寫受難者與普通施救者之間的情感互動。

讀者首先捕捉到的是不加虛飾、夸張的災(zāi)難信息，是對災(zāi)難及受難者的感同身受，對人道主義的感懷和共情。這樣兼顧災(zāi)難與救援的努力和探索，對地方黨報的災(zāi)難敘事來說是一種難能可貴的突破（表1）。

根據(jù)報道議題的不同（圖1），筆者將134篇文字類報道（除詩文外）分為“對災(zāi)難本身的報道”、“對救援的報道”、“對幸存者及遇難者家屬的報道”三大類。其中，“對災(zāi)難本身的報道”可分為“災(zāi)難的發(fā)生和發(fā)展”及“對災(zāi)難的分析和追問”兩類；“對救援過程及人物的報道”可分為“官方救援”和“民間救助”兩類（其中“官方救援”又可細分為“領(lǐng)導(dǎo)指示”、“救援行動”、“救援人物”三小類，“民間救助”可細分為“救助行動”、“救助人物”兩小類）。統(tǒng)計顯示，“對災(zāi)難本身的報道”共計39篇，占全部報道樣本數(shù)的29%；“對官方救援的報道”共計67篇，占50%，其中對領(lǐng)導(dǎo)指示和人物典型的報道僅占22%；“對民間救援的報道”共計11篇，占8%；“對幸存者及遇難者家屬的報道”共計17篇，占13%。作為官方媒體的《湖北日報》，除了關(guān)注官方救援力量行動外，還將一半的報道視角放在了災(zāi)難本身、民間救援行動、幸存者及遇難者家屬上，在災(zāi)難主題的議程設(shè)置上可以說集合了最大公約數(shù)，在災(zāi)難全景呈現(xiàn)上做到了最大限度的平衡與兼顧（表2）。

（二）把握傳播的“時度效”，及時回應(yīng)輿論質(zhì)疑

及時公開相關(guān)信息，不但有利于防治輿論危機，而且有利于穩(wěn)定公眾心理，迅速動員全社會力量共同參與事件應(yīng)對，縮短危機時間。在謠言窗口無處不在的情況下，相關(guān)真實信息如果不在第一時間通過主流媒體發(fā)聲，受眾就會對事故存在很多認識上的不確定性，因而產(chǎn)生各種猜測與臆想，從而使得輿論引導(dǎo)陷入被動回應(yīng)的狀況，甚至陷入“塔西佗陷阱”，致使后續(xù)報道都被疑為是說假話、隱瞞實情，致使輿論引導(dǎo)喪失主動權(quán)。[1]

“東方之星”沉船事件發(fā)生后，社會關(guān)切主要集中在事件本身及救援及災(zāi)難原因等方面，如每一階段的救援面臨哪些困難？船艙中的空氣墊可以維持多長時間？是否需要切割船體？等等。在2011 年的溫州高鐵脫軌事故中，有關(guān)部門在沒有對事故作出調(diào)查的情況下便掩埋車頭的行為，受到了輿論的強烈質(zhì)疑，這一舉動被懷疑是掩埋證據(jù)，致使事件輿論導(dǎo)向十分被動。而此次事件發(fā)生后，針對網(wǎng)友中存在的種種質(zhì)疑，作為權(quán)威主流媒體的《湖北日報》毫不回避，在第一時間作出回應(yīng)。如針對很多外行人缺乏船舶知識、不懂救援技術(shù)，回答了沉船救援的步驟，以及為何不直接把船翻過來等問題；針對網(wǎng)友質(zhì)疑為什么不能在第一時間破拆船身救人，及時轉(zhuǎn)載新華社及海事專家的觀點，這些深度解釋避免了群眾和網(wǎng)友對事件的誤讀、誤解和誤會，使輿論朝著正面方向發(fā)展，降低了謠言出現(xiàn)的可能性。6月6日沉船打撈當天，《湖北日報》即主動解答了為什么第一時間沒有割艙救援、為什么沉船不往岸邊拖移、為什么最后要扶正沉船抽水起浮、為什么船體看上去沒有太大損傷等四大疑問，使大家消除了疑慮，對查明事故原因，告慰遇難人員，充滿了信心。

正是因為報道全面、反應(yīng)迅速，BBC、路透社等一些國外媒體也以《湖北日報》報道為信息源，進行了較為客觀、多角度的報道，對“東方之星”救援過程中的國際輿論起到了較好的引導(dǎo)作用。

二、“哀而不傷”：凸顯災(zāi)難中共通的人文精神

（一）“英雄主義”與“去英雄主義”：災(zāi)難報道觀的極化

回顧學(xué)界對于“東方之星”沉船事件的媒體報道反思，大部分認為總體上展現(xiàn)了密集的災(zāi)難現(xiàn)場信息、政府高強度的救援行動、民間救助力量與遇難者家屬的互動等內(nèi)容，傳播了人道主義能量；但也有聲音對于報道中疑似對救援部門表功、渲染英雄主義的內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑，認為這是消費災(zāi)難，是官方主導(dǎo)下“反面文章正面做”的又一例證。

長期以來的災(zāi)難報道，一個明顯的特點是總是站在“人”如何與災(zāi)害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量。上海復(fù)旦大學(xué)王中教授概括當時我國關(guān)于災(zāi)害報道的觀念是：“災(zāi)害不是新聞，抗災(zāi)救災(zāi)才是新聞。”[2]這就是災(zāi)難報道的“英雄主義”觀念，“英雄主義”報道觀認為，救援行動和救援英雄應(yīng)當是報道的絕對主題和主要內(nèi)容。通過強調(diào)對救援過程的宣傳，把我們關(guān)注的主體從災(zāi)難本身轉(zhuǎn)向救災(zāi)過程，即“反面文章正面做”。在這樣的邏輯下，災(zāi)難報道容易淪為對英雄的消費，如6月5日，一篇題為《救援一線，中國最帥的男人都在這兒啦！》的文章遭到媒體人聲討。有網(wǎng)友發(fā)問：在贊“帥”的同時，可曾想到遇難者和他們親屬的苦痛？在這樣的報道觀下，文章往往具有煽情主義風(fēng)格，抒發(fā)“集體表功”。

近年來，一些新聞研究者強調(diào)災(zāi)難報道應(yīng)該堅持“去英雄主義”觀念，過分強調(diào)對遇難者的悲情、強調(diào)對政府官方的救援行動持冷靜甚至批判的態(tài)度。如“去英雄主義”觀點認為，災(zāi)難之中沒有英雄。正如在《拯救大兵瑞恩》這部電影中，我們找不到英雄——因為相對瑞恩來說，其他人所做的一切既然不超脫于普通士兵的責(zé)任之上，那么自然也就沒有了平民之上的英雄豪杰。災(zāi)難也是這樣。我們?nèi)绻麑⑵胀ㄈ说纳闯筛哂谝磺械臅r候，也就沒有了高于一切人之上的英雄。在生命敘事中，我們更多的是對受難者的關(guān)注，對生命本身的關(guān)注。“去英雄主義”往往具有較強的寫實主義風(fēng)格，強調(diào)第一時間快速、準確傳遞一線信息；真實還原和全面呈現(xiàn)災(zāi)難現(xiàn)場；持續(xù)跟進、深入調(diào)查，焦點始終關(guān)注災(zāi)情本身及身處災(zāi)難之中的普通人。

“去英雄主義”觀實質(zhì)上是對過去一段時間過度強調(diào)“英雄主義”的“觀念翻轉(zhuǎn)”，同樣是一種態(tài)度極端化。每一次突發(fā)災(zāi)難都意味著無數(shù)個人間悲劇，因此在提供準確信息、追問和調(diào)查事故原因的基礎(chǔ)上，媒體對受害者的適當報道，可以不讓悲劇成為冰冷的“數(shù)字”，同時激發(fā)公眾的關(guān)注和同情，也能成為災(zāi)難之后維系社會的某種紐帶。因此，單純地談?wù)摗坝⑿壑髁x”與“去英雄主義”都是片面的。

（二）“哀而不傷”的人文主義報道范式

災(zāi)難報道的“人本”意識具有層級性的特征，最核心的人是災(zāi)難中的受難者，他們的生命至高無上，生命倫理位居災(zāi)難報道倫理最高倫理頂端；救援者的地位居于災(zāi)難報道倫理的第二層，他們所欲求的是將災(zāi)難造成的損失降到最低；新聞工作者的地位居于第三層，采訪報道在不損害受難者和救援者的前提下，才可以被視為“最大善”[3]。

因此，災(zāi)難新聞中的“人文主義”關(guān)懷對救災(zāi)中精神的展示，不僅關(guān)注災(zāi)難本身，也關(guān)注救災(zāi)。在這個里面，我們找到一種共通的東西，即人文的精神，不是慶功和表功的精神。人文主義所強調(diào)的正是人的精神層面、心理層面，所倡導(dǎo)的是對人的生存狀態(tài)的關(guān)注，倡導(dǎo)社會公平，維護每個人的尊嚴。在“東方之星”沉船事件報道中，《湖北日報》自始至終是平民視角，不塑造高大全的人物形象，關(guān)注的都是平民，都是官東等一線的士兵、救援人員，有意回避官員報道，回避各條線上表功慶功式的報道；同時，報道立足人文關(guān)懷，堅持以“哀而不傷”的筆觸進行原生態(tài)寫作。

在“東方之星”翻沉事件后的第七天，政府在沉船現(xiàn)場舉行了莊重肅穆的“頭七”公祭儀式，江面汽笛長鳴，白菊瓣瓣灑下，黨政官員、搜救人員和媒體記者佇立默哀；同時，在監(jiān)利江畔、在殯儀館內(nèi)、在家屬齊聚的棲居之所，民間及家屬不約而同地自發(fā)舉行了祭奠儀式。這些對逝者的追憶活動和思念場景被《湖北日報》全程記錄下來，并以人文主義的視角進行充分報道，經(jīng)過編輯們精心提煉的主標題“逝水含悲 哀思永存”，在國內(nèi)外引發(fā)了廣泛的社會反響，體現(xiàn)了在災(zāi)難中對人的尊重和追撫之情。

生命救援基本結(jié)束，船內(nèi)清掃也基本完成，救援報道接近尾聲，這時候既要有一定悲情，需要深切的緬懷，但是更需要的是人文關(guān)懷。除了直觀呈現(xiàn)媒體報道的至善行動，還有一些柔性的呈現(xiàn)方式，比如《湖北日報》在6月7日刊出配圖詩，是媒體人在編發(fā)“頭七”報道之時有感而發(fā)的，抒發(fā)的是一種至善的情感。

在頭七這天，媒體通過高密度的、及時的新聞報道將沉船事件發(fā)生后的時間“串聯(lián)”起來。時間成為一個紐帶，傳媒借助這個紐帶營造了一個虛擬的統(tǒng)一時間觀，各大報刊在傳播“悲情”時，也注意使用認同感稱述，表明“我們是誰”。

災(zāi)難中，沒有人是局外人，因為他們是我們的朋友、我們的手足。在對這樣的場景的錄存中，報道主要抓住了新聞事實和人道主義兩條“生命線”——一方面，充分利用新媒體手段第一時間報道災(zāi)難的情況和各項救援、調(diào)查工作的進展，及時發(fā)布權(quán)威信息；另一方面，既在新聞內(nèi)容的取舍中，將主流媒體的導(dǎo)向性貫穿其中，又充分照顧到家屬和社會公眾的情緒，適時地用“哀而不傷”的呈現(xiàn)方式進行心理安撫。同時，注意把握好度，不作過度的煽情性報道，盡量用客觀理性的態(tài)度還原事故現(xiàn)場。

在突發(fā)性災(zāi)難面前，對于新聞事實的報道和對人的精神關(guān)注同樣重要。新聞工作者往往并不滿足于報道顯而易見的事實。他們還想把社會問題報道得富于人性，甚至激起讀者的同感。為了做到這一點，他們必須和正在經(jīng)歷這些問題的人打成一片，以深刻的洞察力采訪他們，心懷同情和關(guān)心描述他們的處境。因此在此次沉船事件中，媒體在新聞報道中傾注了大量的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對人的尊重。

在此次沉船事件中，《湖北日報》將人作為新聞的報道主體，通過鏡頭前的各種“人”來彰顯對人的關(guān)懷和尊重。災(zāi)難帶來的無疑是巨大的痛苦，但是我們更應(yīng)該探尋這痛苦背后更加偉大的東西，即人性的光輝和人與人之間的愛。

三、如何報道災(zāi)難：超越二元結(jié)構(gòu)

災(zāi)難事件具有突發(fā)性、破壞性、不確定性、緊迫性和信息不充分的特征。在災(zāi)難中，原有的信息渠道會遭到破壞，使信息無法有效地溝通。災(zāi)難中的人們處于驚慌狀態(tài)，會因為過度緊張而對客觀情況反應(yīng)失真或夸大災(zāi)難的細微之處，從而使災(zāi)難管理者接收的是錯綜復(fù)雜而又真?zhèn)尾⒋娴男畔ⅰＲ虼耍M管媒體的災(zāi)難報道經(jīng)驗在不斷成熟，但災(zāi)難本身的特征、既有的媒介體制環(huán)境、傳統(tǒng)報道操作模式的深刻影響，決定主流媒體的災(zāi)難報道仍然需要方法論上的不斷“進化”。[4]

（一）不煽情，也不矯情——災(zāi)難報道內(nèi)容與尺度的平衡

單純追求“英雄主義”報道觀，或一味強調(diào)“去英雄主義”災(zāi)難新聞觀，在報道把握上均有失平衡，既不能只突出救援者的英雄形象、官方救援的成功之處，也不能完全把救援拋在一邊、僅僅關(guān)注死難者的慘烈和家屬的痛苦。

一方面，長篇累牘地報道各個部門的救援過程，不吝辭藻地贊美各個部門或救援者的付出和努力，會讓受眾產(chǎn)生審美疲勞甚至反感，也難免有“消費”逝者之嫌。更有甚者，災(zāi)難還未過去，一些部門和媒體就將救援者當做一個難得的典型人物進行宣傳，并以此獲得表功，有的部門甚至“爭功”，更勢必會引起大眾的反感。

但另一方面，對救援勇士們一次一次不顧生命危險進入險境英勇救人的行為和精神，作為主流媒體不可能不從正面積極陽光的角度加以報道，在痛苦中給人以希望、給受難者家屬以慰藉。世界上恐怕沒有一個國家會鼓勵國民以恐懼和絕望的態(tài)度面對災(zāi)難，即使一個家庭，一個普通人，也不會允許自己因為災(zāi)難而消沉下去。“著名的葬禮進行曲在沉痛的音調(diào)中也會加上昂揚的音符，人類之所以生生不息，就是因為我們不放棄，不氣餒，大自然嚴厲的進化法則教會了我們?nèi)绾蚊鎸?zāi)難和死亡。”[5]

無論是災(zāi)難中不幸的人還是救助他們的人，都應(yīng)成為報道對象。即使在西方，新聞報道教材亦強調(diào)：真正的災(zāi)難報道應(yīng)當關(guān)注人的因素——遇難的人、被救出的人、救助他們的人、無家可歸的人、被迫遷出的人。[6]

如此強大的救援，實際只從水下救出很少的幸存者，無法挽回大多數(shù)生命的逝去。這讓人對現(xiàn)代救援文明與自然力某個致命襲擊進行決斗的實際情形頗感震撼和無奈。但國家對救援的傾力投入，本身就是就是值得充分的。對于那些我們最終不得不面對的狀況，這樣的救援也是給予逝者應(yīng)有的尊嚴。

災(zāi)難報道中敘事方式的差別，反映了文化傳統(tǒng)及政治結(jié)構(gòu)的相異，正如“大禹治水”（對英雄的歌頌）與“諾亞方舟”（對受難的敘述）的敘事之別。但媒體所處的角色和社會責(zé)任，更多地要求其對災(zāi)難、對生命本身予以關(guān)注，包括對災(zāi)難的追問和調(diào)查。

總之，可書寫英雄，但不能消費英雄。如選擇英雄敘事的方式來報道災(zāi)難，這其中對“溫度”的把握尤為關(guān)鍵，如果說財經(jīng)新聞需要“零度寫作”，那么災(zāi)難新聞則需要“體溫寫作”，報道災(zāi)情，也敘述人情，但不可煽情，“高溫寫作”的方式是不可取的，更不可將災(zāi)情報道淪為領(lǐng)導(dǎo)和救援部門的集體表功行為，否則不但違反新聞倫理，在當前還很容易遭遇網(wǎng)絡(luò)輿論反轉(zhuǎn)的靶子。

（二）非干預(yù)者，亦非旁觀者——媒體責(zé)任主導(dǎo)下的參與式傳播

記者本身在災(zāi)難中起到什么作用？不能做旁觀者，而是參與到整個事件中，否則就是冷冰冰，對遇難者和救援者沒有感情。有感情不意味著不理性，所謂的旁觀者也并不意味著理性。

這種媒體責(zé)任主導(dǎo)下的參與，還體現(xiàn)在非報道領(lǐng)域。比如，《湖北日報》對穩(wěn)定家屬情緒、以及對其獲知救援過程的每一步信息，都起了很重要的聯(lián)絡(luò)作用，在災(zāi)難救援期間，湖北日報開辟專用通道，每天早上8點以前，報社就將5000份報紙及時送到救援現(xiàn)場，特別是送到陸續(xù)趕來的遇難者家屬手里，讓他們第—時間了解黨中央、國務(wù)院及省、市黨委、政府最權(quán)威的救援部署及前方信息，安撫遇難者家屬情緒。7日上午，《湖北日報》用了三個整版聚焦“東方之星”沉船事件報道，報社又提前在監(jiān)利、洪湖、江陵三個殯儀館臨時發(fā)送了3000份報紙。

（三）超越二元之爭，以人道主義立場記錄現(xiàn)場、記錄歷史

人性有兩面，我們報道把善良的一面、真善美的一面呈現(xiàn)出來，人們就會往這個方面去努力，但前提是他判斷這個報道中的事實和情感是真實可信的。真正的主旋律、主流不是自封的，不是你宣傳的內(nèi)容多、地位高就是主流，而是它是否能為民眾所接受、以及被接受的程度。群眾不接受，你名義上是主流的，但實際上是邊緣的。輿論引導(dǎo)的前提是有引導(dǎo)力，是被受眾接受，心理上沒有隔閡，心理上的認同，才能形成社會的動員力。這需要我們在報道中既要做到人文關(guān)懷，又要將人文關(guān)懷和救援精神進行提升，體現(xiàn)人類共有的精神價值。

這種精神，既是救難的精神，也是逝者的精神（不屈、抗爭），讓家屬看到生活的希望。這應(yīng)是跨越意識形態(tài)和東西方的共通的東西。我們應(yīng)該將人文關(guān)懷和救援精神結(jié)合起來，螺旋式上升，最后達到一種均衡，這種均衡不是妥協(xié)、不是折中，而是更高層次的對災(zāi)難報道的提升。

災(zāi)難報道不是災(zāi)難善后處理完就完了，而是在后期會不斷發(fā)酵，媒體還可以重新介入，這種價值挖掘和引導(dǎo)是長期的，這也是當代責(zé)任和歷史責(zé)任的體現(xiàn)。比如《湖北日報》的三篇長篇報道，主要是當初的前線記者又重返現(xiàn)場、重新采訪、重新挖掘；因為，在痛定思痛之后，當事人的觀念和敘事特點可能又不一樣。

總之，無論是災(zāi)難還是救災(zāi)，都應(yīng)關(guān)注人類精神，人類在面對災(zāi)難時不屈的精神，這是人類共有的精神財富。人類面對災(zāi)難還是無奈無助，哪怕是最精銳的救災(zāi)力量、設(shè)備、舉國救援，最后也不得不面對遇難的現(xiàn)實，因為船的傾覆就一兩分鐘的時間。但這種救難精神既可以是人類面對災(zāi)難的不屈，也是對家屬的告慰。

注釋：

[1]鄭保衛(wèi)、葉俊：《輿論引導(dǎo)：變被動為主動——“東方之星”沉船事件輿論引導(dǎo)的經(jīng)驗及啟示》，《當代傳播》2015年第6期

[2]王益民：《中國當代精彩新聞評說》，武漢大學(xué)出版社1987年版，第51頁

[3]劉海明、王歡妮：《災(zāi)難報道倫理研究》，商務(wù)印書館2012年版

[4]周呈思、劉娜：《災(zāi)難報道的觀察維度》，《新聞前哨》2013年第7期

[5]《啥眼神，能把江難救援看成“辦喜事”》，《環(huán)球時報》2015年6月9日社評

[6]凱利·萊特爾、朱利安·哈里斯、斯坦利·約翰遜：《全能記者必備——新聞采集、寫作和編輯的基本技能》，第228頁，中國人民大學(xué)出版社2012年版 <＼＼Y8＼本地磁盤 （F）＼2011-新聞前哨＼2016-2＼BBBB-.TIF>

（胡漢昌，湖北日報傳媒集團副總編輯；周呈思，湖北日報記者）