河北博物院藏清代玉器鑒賞

馮寧

清代是中國玉器制作的鼎盛時期，繼承發揚了數千年來傳統的琢玉技術和風尚，集歷代之大成，創造了難以數計的優秀作品。清代玉器玉質之美、琢工之精、設計之妙、造型之奇、用途之廣等均是前所未有的。清代玉器的用料十分廣泛，除了使用傳統的和田玉、岫巖玉、瑪瑙外，還大量使用了翡翠、綠松石、青金石、寶石等料。清代玉器的器形主要有禮儀玉、裝飾玉、實用玉、陳設玉、文房玉器、肖生玉和翡翠玉等。清代玉器在工藝制作中，將傳統的陰刻、陽線、浮雕、鏤刻等技術發揮得淋漓盡致。做工嚴謹、一絲不茍使得清代玉器不再有鉈鋸痕或凹凸不平的現象，同時還吸收了各種傳統和外來的琢玉、拋光技術，融會貫通，綜合應用，使許多作品都細膩光滑，圓潤逼真，達到了爐火純青的藝術境界。清代玉器的紋飾圖案多以吉祥圖案出現，不僅有山水人物、花鳥蟲魚、神仙故事，還有吉祥文字，如金玉滿堂、四季平安、幸福富貴、萬象升平等，都賦予其各自不同的象征意義，以借喻生活中的美好事物或者高雅的情趣意境。本文就河北博物院藏的部分清代玉器，對其特點和特征做了分析和研究，供大家鑒賞。

1.清 鎖形玉佩

長8.3厘米，寬6.5厘米，厚0.7厘米。玉色白，溫潤無瑕。造型為鎖形，采用減地及陰刻工藝碾制而成。正面四角以蝙蝠為邊飾，中間花形開光內為和合二仙紋；背面在長方形開光內篆書“金玉滿堂”四字，琢磨精細，寓意吉祥。此器鎖栓便于系掛，應為佩帶在胸前的飾品（見圖1-1、圖1-2）。

和合二仙是中國民間神話中“和美團圓”之神，傳說原形為唐代詩僧寒山與拾得。當時二人相交甚厚，和睦同心。后在清雍正十一年（1733年）封天臺寒山大士為和圣，拾得大士為合圣，于是有“和合二仙”或“和合二圣”之稱。同時由于漢語盒與和、荷與合諧音，故民間所繪和合二仙多為一位手中持荷、一位手中捧盒的兩位和尚。該造型取和美吉利之意，并象征夫妻恩愛美滿。

2.清 子辰玉佩

長6.5厘米，寬4.2厘米，厚0.8厘米。玉色白，溫潤無瑕。器為扁平狀，雙面雕琢而成。龍為倒S形，仰頭曲身卷尾，毛發飛翼向后卷揚，器身飾疏朗的陰線紋表示龍鱗，脊背上伏臥一只圓雕小老鼠，悠然自得。整件器物琢磨精細，別有情趣（見圖2）。由于在天干地支中，子為鼠，辰為龍，將龍與鼠琢為一體，以此隱喻“望子成（辰）龍”，是清代玉器中常見的裝飾題材。

3.清 “年年有余”玉佩

長7.4厘米，寬4.9厘米，厚1.3厘米。玉色白，溫潤有絮斑。通器由相互纏繞的兩條鯰魚組成，并采用鏤空陰刻等手法琢制而成。雙魚圓頭圓腦，圓眼卷須，其中一只口銜靈芝，活靈活現。鯰魚的圓潤與靈芝的纖細精巧形成了鮮明的對比。一鯰魚背部有一穿孔，供系掛。此器琢磨精細，拋光極好（見圖3）。其中“魚”與“余”，“年”與“鯰”諧音，表達了人們期盼“年年有余”的美好愿望。

4.清 龍鳳紋韘形玉佩

長7.2厘米，寬4.9厘米，厚0.8厘米。玉色青白，微泛黃，玉質瑩潤。器體扁平，主體為橢圓形，中心有一圓孔，上端尖，下端略圓，周圍稍凸起，一面略下凹。兩面紋飾相同，以陰線刻飾卷云紋。兩側附飾透雕，并以陰線裝飾。一側為鳳鳥紋，鳳鳥挺胸，高冠上卷，華尾下垂。另一側為變形龍紋，呈爬行狀。一龍一鳳，飽含了“龍鳳呈祥”之意（見圖4）。

漢以后，韘形佩較為少見，明清時期由于仿古之風盛行，故又出現了一些仿制品。雖說造型均仿漢代韘形佩之式樣，工藝精巧，顯示出較高的琢玉水平。但大多器體較厚，圖紋裝飾也過分繁瑣，遠不如漢代那樣簡潔明快；造型線條比較柔和，缺乏漢代那種奔放流動的氣勢和力度。

5.清 獾紋玉佩

長7厘米，寬5.3厘米，厚1.7厘米。玉色青白，瑩潤無瑕。整體以異形樹葉為底托，背面以陰線表示葉脈，正面浮雕一只獾臥撲蜻蜓，似在玩耍。葉柄處有孔隙供系掛（見圖5-1、圖5-2）。“獾”與“歡”諧音，人們通常用獾與喜鵲或兩只獾組成“歡喜圖”。這里也應是取其歡喜之義。

6.清 透雕葫蘆玉佩

長5.1厘米，寬3.8厘米，厚1.2厘米。玉色白，潤潔光亮。此玉佩采用透雕技法雕琢而成，三只葫蘆圓潤可愛且藤蔓相連，器形秀巧，雕刻細膩（見圖6）。

葫蘆諧音“福祿”，故古人視葫蘆為“福祿壽”齊全、求吉護身、避邪祛兇的吉祥物。其造型經常被運用到玉雕藝術創作中并在明清時期達到高潮，主要取其福祿綿長、子孫萬代之意。另外，在我國遠古文化中，長期以來存在著葫蘆崇拜。有人認為“葫蘆生人”，即人類起源于葫蘆，也有人認為葫蘆是子孫繁衍的象征，因此，從古至今，中國人對葫蘆情有獨鐘。

7.清 “吉慶有余”玉佩

長6厘米，寬5厘米，厚1厘米。玉色青白，潤澤。此佩以鏤空手法琢制，上部為磬，下部為相對的兩條魚，變形云紋將磬和魚連接在一起（見圖7）。減地法刻魚眼，魚鰓、嘴用陰線表現，魚尾先向下再上揚，增加了魚的動感和裝飾性，魚鱗用細密規則的菱形陰線表示。兩面紋飾相同。該玉佩利用“磬”和“魚”的諧音，寓意“吉慶有余”。

8.清 “馬上封侯”玉帶鉤

長10.8厘米，寬2.5厘米，高2.5厘米。玉色青白，質地潤澤。此件帶鉤風格寫實，雕工細膩傳神。鉤首為馬頭，大眼，鼻部凸起，方嘴，腮部飽滿，毛發自頭頂向脖子兩側分開并分成綹，以陰刻線琢刻的發綹極其細致。鉤身長而微曲，鉤面上浮雕兩只摘桃的猴子。神態逼真，頗有情趣。鉤身下有橢圓形鉤鈕。其造型寓意“馬上封侯”（見圖8）。

“侯”為古代爵位名稱，《禮記·王制》載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”“馬上封侯”就是表達古人立刻就要受封爵位，實現高官厚祿的愿望。這種紋飾通常由馬、蜂和猴組成，運用“蜂”與“封”“猴”與“侯”同音和隱喻等手法，以示寓意。

9.清 玉帶扣

長10.2厘米，寬4.5厘米，高2.7厘米。新疆和田白玉，玉質溫潤，細潤光亮。此帶扣由兩件近似方形的板塊套合而成。一塊端頭為鉤，鉤頭為龍首，鼻寬口方。一塊端頭有孔為環，使用時二者扣合。帶扣正面鏤空高浮雕蟠螭，蟠螭口含靈芝，身體彎曲，頭向龍首，形成一幅蒼龍教子的溫馨場面（見圖9）。帶扣下面有橢圓形鈕，光滑圓潤。

帶扣是由兩件或三件方形板塊套合而成，如今日皮帶之鉤頭。一塊端頭為鉤，一塊端頭為環。器物表面常浮雕有龍、鳳、螭、雙獅、花鳥魚蟲等圖案。背面的橢圓形鈕或長方形孔洞用于系腰間絳帶，它是封建社會高官貴族常用的腰帶的帶頭。這種造型的帶扣，多為元明清時期的作品。

10.清 玉臥童

長6厘米，寬3.5厘米，厚1.7厘米。玉色白，有少許黃色綹紋。和田白玉籽料，玉質溫潤細膩。此器造型為童子側臥狀。圓雕，童子頭顱圓碩，梳丫髻，小眼，寬鼻，嘴角上翹。五官雕琢真實細膩，一臉歡快頑皮之相。系肚兜，雙手持過肩覆背瑞草。手、腳戴鐲，體態豐腴，表現了孩童天真可愛之態（見圖10）。

玉童子造型在宋、遼金時期的玉器中開始出現。宋代玉雕童子形象極為生動可愛、小巧秀美，反映了這一時期玉雕人像更加完美和生活化。明清時期的玉童子大多玉質優良、工藝精美，神態活潑可愛，五官豐滿，滿臉歡笑，體現了明清民間工藝品追求幸福、健康的審美情趣。

11.清 玉劉海戲金蟾

長3.2厘米，寬2.2厘米，高7.3厘米。玉色青白，有少量黃色玉皮。劉海為站立，圓雕，頭部披發自中間分開，一副笑瞇瞇的表情。鼻子、嘴較大，嘴唇上下分明，向外稍稍凸起，整個臉盤顯得大而圓。上身著寬袖圓領袍服，腰間系帶，下身著寬肥褲，露足。雙手持過肩的藤枝，背后背一葫蘆。右臂上爬著一只三足蟾蜍。人物怡然自得、笑意盈盈，神態自然逼真（見圖11）。

民間傳說，劉海姓劉，名操，字宗成，號海蟾子，廣陵人。侍燕王劉守光為丞相，后棄官從道，為道教全真道北五祖之一。蟾在古代神話中是吉祥之物，舊時傳說金蟾有三足為靈物，得之可致富。傳說劉海用計謀降伏了一只修行多年的金蟾，賜道成仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢的造型圖紋，象征著財源茂盛、汲取不斷。

12.清 玉壽星

長4.6厘米，寬2.7厘米，高7.6厘米。玉色白，帶黃褐色玉皮。造型為站立的壽星老人，頭略長，額寬闊，面帶微笑，長髯飄拂。其右手持杖，左手在胸前捧壽桃。身后站立一鹿（寓意祿）。鹿頭前伸，依老者長袖，鹿身飾有 “米”字形花紋。另外壽星左肩上還落一只蝙蝠（寓意福）（見圖12）。

在這里作者巧妙地借用壽星、桃子、蝙蝠、鹿等，表現出了福祿長壽的吉祥寓意。

（作者單位：河北博物院 ）