安徽江淮地區漢墓文化因素分析

李怡然++房鑫

【摘 要】數十年來，安徽江淮地區發現了數以百計的漢代墓葬，先人的發掘成果為現今對漢代墓葬的研究提供了材料。本文擬重點對江淮地區漢代墓葬中代表各文化因素的典型器物進行類型學分析，并結合歷史記載，對影響該地區漢墓形制及隨葬品的歷時性特征進行初步探討。

【關鍵詞】江淮地區 漢墓 文化因素 隨葬品

安徽江淮地區（后簡稱為“江淮地區”）自古以來即是文化雜糅之地。《通志·氏族略》有云：“淮夷小國，其地今淮甸。……成湯……以亳為都。”可見，自商代起，江淮地區的文化就開始受到商王朝及東夷各部族的多重文化影響。春秋時期，楚國國力日盛，不斷向東擴張。公元前447年，楚君“令公子棄疾圍蔡。十一月，滅蔡，使棄疾為蔡公”。[1]自此，楚國將江淮地區納入勢力范圍，楚國文化對江淮地區的影響隨之漸深。戰國末年，楚國受秦所壓制，楚考烈王被迫于公元前241年遷都壽春（今安徽壽縣），改壽春為郢。隨著楚國都城定于江淮，楚文化因素在江淮地區文化中的體現漸至頂峰。在此期間的楚墓發現眾多，如長豐縣楊公鄉發現11座大型戰國晚期楚墓[2]，舒城縣秦家橋鄉發現3座戰國晚期楚墓[3]，潛山縣梅城鎮發現101座戰國晚期楚墓[4]等。江淮地區眾多楚墓的發現，未嘗不能看作是楚文化深刻影響江淮文化的表現，同時也是楚文化在漢代墓葬中依舊產生影響的原因所在。公元前223年，秦將王翦、蒙武率領秦軍進攻楚國，一舉攻破楚都壽春，俘楚王負芻，楚亡，旋即秦文化進入江淮。秦國立國十五年而亡，被漢王朝所代，自此江淮地區進入漢文化時代。

一、研究區域范圍

江淮地區是指我國長江以北、淮河以南的廣大地帶，涵蓋的行政省區有安徽、江蘇、湖北、河南等省份。本文單就安徽江淮地區漢墓的文化因素進行探討。安徽江淮地區包括的地市級單位主要有合肥、六安、安慶、淮南等地（見圖1），涵蓋面積約為6.5萬平方公里的廣大區域。

二、安徽江淮地區墓葬發掘狀況

新中國建立以來，安徽江淮地區的墓葬發掘逐步展開。但受到社會客觀因素的局限，直到20世紀60年代末也只是零星發現，主要有定遠永康縣壩王莊畫像石墓[5]、壽縣馬家古堆東漢磚室墓[6]等。20世紀70年代末，江淮地區的墓葬發掘工作進入上升期，考古工作收獲頗多。例如，1979年安徽省文物考古工作隊在天長發掘了9座漢代木槨墓[7]，1984年肥西縣文物管理所在肥西金牛鄉發掘了4座漢代土坑豎穴墓[8]，1985年安徽省文物考古研究所在定遠侯家寨發掘了2座西漢豎穴土坑墓[9]等。

江淮地區大規模的發掘工作開始于20世紀90年代，尤其是進入21世紀之后。其中2006年3月至2007年1月，六安雙墩一號漢墓的發掘尤為引人關注[10]。該墓出土了一批精美的文物和保存完整的葬具，為了解江淮地區的社會經濟、政治、文化提供了十分重要的實物資料，填補了這一時期這一地區的空白。

迄今為止，安徽江淮地區以簡報、報告及論文發表的漢代墓葬700余座，但實際發掘的漢代墓葬數量遠超此數。不僅數量眾多，墓葬形式也十分多樣。

三、各文化因素在墓葬中的表現

江淮地區的漢墓受到的影響因素眾多，從隨葬器物的體現來看，主要有三個文化因素，即漢文化因素、楚文化因素、秦文化因素。

1.漢文化因素

漢代是繼秦朝之后出現的朝代，其文化特征極具代表性，起到了承先啟后的關鍵作用。漢文化因素是指在漢王朝建立后，其疆域內的漢代墓葬反映出來的主流文化特征。漢文化因素在江淮地區墓葬中有兩個方面的體現。

第一，墓葬形式。漢代出現了新的墓葬形式磚室墓及黃腸題湊。磚室墓先由地面向下掘一豎坑，在豎坑底部橫開一穴，再在此橫穴中以磚塊砌成墓室，置棺于其中。磚室墓在江淮地區發現不少，如霍邱三橋M2、定遠谷堆王M1、廬江董院M121等。磚室墓自西漢晚期出現，至新莽時期已經成為墓葬形式的主流，這未免不可以看作是漢文化在墓葬形式中的體現。在高等級的墓葬中，黃腸題湊的墓葬形式也是漢時所新見，但在江淮地區未見此種形式，在此不談。

第二，隨葬品。從漢代墓葬中的隨葬品中可以看出漢文化因素的發展。漢代隨葬品中發現了五銖錢、明器、昭明鏡等前代未曾出現過的器物，這是漢文化在墓葬中的表現。除此之外，一些普遍存在于各時代的隨葬器物也有了一些變化。以江淮地區墓葬中出現的典型器物—陶鼎為例。鼎自古以來是身份與地位的象征，多為古人所愛，用以陪葬，在各地墓葬隨葬品中皆很普遍，江淮地區亦不例外。

江淮地區墓葬隨葬鼎據其有無蓋可以分為兩型（見圖2）。

A型，無蓋，可分為兩式。

Ⅰ式：扁腹，腹較淺，三高獸蹄足，如舒城秦家橋M3：15。

Ⅱ式：扁腹，腹部較Ⅰ式深，三高獸蹄形足，較Ⅰ式變短。如六安東郊啤酒廠M62：12。

變化趨勢：腹部加深，足部變短，足與腹部連接處下移。

B型，有蓋，可分為三式。

Ⅰ式：子母口，斜弧腹，長方形附耳，三足外撇，蓋頂圓形，底近平，如廬江董院M87：1。

Ⅱ式：子母口，斜弧腹，長方形附耳，三足外撇，蓋頂圓形，圜底，如廬江董院M44：4。

Ⅲ式：子母口，深圓腹，蓋頂近平，尖圜底，足變短，如六安雙龍M388：36。

變化趨勢：腹部由弧腹變成圓腹，底由平趨向于圜底，足部變短。

2.楚文化因素

楚文化因素是指來自于兩湖地區的楚國墓葬所反映出來的文化。江淮地區的漢代墓葬中楚文化因素有兩點體現。

第一，填土類型。就目前所見，楚國墓葬慣用青膏泥填土于槨頂及槨四周，用于隔絕槨室與外界聯系。這種做法在江淮地區的楚墓中有許多表現。例如，六安西窯廠M2，其槨室下部及槨底均填充青膏泥；長豐楊公楚墓M9，槨室周圍均有青膏泥；潛山彰法山M9，槨室周圍填塞的青膏泥厚度達10厘米。除此以外，江淮地區楚墓填充青膏泥的情況眾多，在此不一一贅述。漢王朝建立后，江淮地區墓葬中填充青膏泥的做法依舊持續，如潛山彭嶺M19、M32、M33、M34等多數墓葬均填以青膏泥。又如霍山西漢墓M1木槨周圍填充10～30厘米厚的木炭，在木炭外填充青膏泥。這種夾雜木炭的填法可以看作是漢代墓葬對于楚文化因素中填充青膏泥做法的發展，是楚文化因素的另一種體現。

第二，飾棺連璧。飾棺連璧是楚墓的特點之一。璧即為玉，古人在墓葬中使用玉器可以追溯至新石器時代。在兩湖流域，將玉璧使用于墓葬的情況多見。例如，當陽趙家湖楚墓（見圖3）、江陵九店楚墓等可見到棺槨間用璧的做法；江陵望山M3中棺上發現了玉璧（見圖4）；包山二號楚墓內棺東檔板上用組帶懸掛有一件玉璧；湖南長沙楚墓中，棺槨之間發現了一些玉璧。這類玉璧都是用組帶系掛在內棺頭檔外側的，組帶腐朽后玉璧脫落立于中棺的底板上。這類玉璧對棺有一定的裝飾作用，稱為“飾棺連璧”。這種喪葬用玉做法在各地區尚不常見，僅在楚墓中可視為慣例，可以看作是楚墓的一個特有喪葬特征。而這一特征在江淮地區的楚墓中亦有發現，如六安雙墩三號戰國墓、潛山公山崗戰國墓中就有體現。西漢建立后，連璧依舊存在于墓葬之中。例如，霍邱三橋M1（見圖5）、北頭山一號墓、放王崗一號墓等內外棺間存有玉璧。

3.秦文化因素

秦文化因素是指來自于關中地區的秦國墓葬所反映出來的文化。秦立國十五年即亡，對江淮地區文化影響較小，主要體現在隨葬器物之中的蒜頭壺中。蒜頭壺發物于關中，后隨著秦的統一戰爭傳播到全國各地。

蒜頭壺分為陶制與銅質兩種，目前在江淮地區墓葬隨葬品所見多數為陶制蒜頭壺，銅質較少。本文就江淮地區陶制蒜頭壺略作探討。

根據頸部、腹徑、底部及整體形態的差異分為四式（見圖6）。

Ⅰ式：小直口，口部呈蒜瓣狀，長直頸，扁圓腹，圜底，如霍山M4：11。

Ⅱ式：小直口，口部呈蒜瓣狀，直頸，較Ⅰ式短，扁圓腹，圜底，圈足稍矮，如六安312國道M7：11。

Ⅲ式：小直口，口部蒜瓣狀簡化，短直頸，溜肩，垂腹，平底，底部有孔，如六安巨鷹M1：6。

Ⅳ式：小斂口，口部蒜瓣狀簡化，短直頸，溜肩，垂腹，腹徑變小，平底，底部中間有孔，較Ⅲ式變大，如六安巨鷹M9：2。

變化趨勢：口由小直口發展為斂口，口部蒜瓣狀逐步簡化，頸變短，腹由扁圓腹發展為垂腹，平底發展為圜底，底部孔從無至有且逐漸變大。

蒜頭壺口部蒜瓣狀是秦文化在江淮地區漢代墓葬中的體現。蒜頭壺最早出現在戰國晚期的秦墓中，如黃家咀M45、任家溝M257、鳳翔高莊野狐溝M1有出土，其特征：頭呈蒜頭形，粗短頸，圓鼓腹，矮圈足。秦代蒜頭壺較為流行，如泌陽官莊M3、云夢睡虎地M34均有出土。其特征：頭為六瓣蒜頭形，細長頸，腹較圓，矮圈足。自漢代后，蒜頭逐漸簡化。從中不難看出，以蒜頭壺為代表的秦文化因素在漢王朝的建立后，隨著時間的推移不斷消逝。

四、各文化因素的歷時性分析

漢代墓葬隨著時間的發展，受到的文化因素影響也此消彼長，因而產生了一系列的歷時性變化。

西漢早期，風俗政令多承襲秦制，喪葬風俗亦是如此，從江淮地區出土的隨葬物可見一二。六安巨鷹M53、巨鷹M26、六安312國道M7等多座墓葬中皆出土了帶有明顯秦文化特征的蒜頭壺，這可以看作秦文化傳播至此并產生影響的例證。然而秦國立國不久即被推翻，六國遺風尚存，作為首倡反秦的江淮楚地楚風復興，楚文化因素中的豎穴土坑木墩墓以及慣用青膏泥作為填土的做法都可以在江淮地區墓葬中找到明顯體現。總之，這一時期的墓葬形式是受到漢代文化因素與楚文化因素、秦文化因素共同影響的結果，文化面貌上比較復雜。

西漢中晚期，漢文化因素的葬錢幣風氣開始盛行，三角圩M18、M19、M23，廬江董院M50、M51等墓都出土了五銖錢，這是漢文化在墓葬中所見的體現。除此以外，此時期的墓葬中使用明器作為隨葬物也是漢文化的體現，代表漢文化因素的磚室墓開始出現。但不容忽視的是楚文化因素中的豎穴土坑木槨墓仍是墓葬的主要形制，墓葬中填充青膏泥的現象仍然存在。可以說這一時期，楚文化對墓葬形式的主要影響力依舊存在，但是漢文化因素正逐步呈現上升趨勢。

時至新莽至東漢時期，墓葬形制以磚室墓為主，且形制多樣。仍有少量墓葬存有青膏泥及秦文化因素的蒜頭壺，但是在墓葬里多使用木炭夾雜于其中，這是漢文化對先前傳統的改變。而蒜頭壺壺口已經十分簡略。這些都體現了秦、楚文化此時基本消逝，墓葬形式中的文化體現以漢文化為主體。

綜上所述，江淮地區墓葬在兩漢時期的文化因素比較復雜，既有漢文化、本地傳統楚文化，又可見秦文化因素的影響。但整體而言，尤其在西漢中期以后，漢文化成為本地區墓葬所體現的主體文化因素。

五、余論

除卻各文化因素的影響外，漢代的社會發展和歷史變化都對該地區的墓葬存在影響。首先，兩漢前接秦代，后啟三國，時間跨度400余年，社會思潮迭變。西漢初，文帝“行至霸陵……謂群臣曰：‘嗟乎！以北山石為槨，用纻絮斫陳漆其間，豈可動哉……釋之前曰：‘使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中亡可欲，雖亡石槨，又何戚焉”。自此，薄葬之風盛行。在江淮地區的墓葬隨葬品中多以陶器為主，且數量不多，少見銅器。至漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術。在以孝道為首的儒家思想影響下，重視先人的喪葬禮俗，隨葬漸豐，銅器大量出現，且隨葬品數量較多。至東漢末年，鄭玄主張薄葬，這一主張得到很多人的認同，喪葬多斂以時服，且隨葬極少。其次，隨著社會的發展，生產力由西漢初年的凋敝，至西漢中期的錢糧盈倉，社會財富的不斷積累，而財富的增長必定會對社會主流的墓葬方式產生影響。在財富增長的同時，伴隨著貧富分化現象的加重。特別到了東漢時期，地主豪強勢力在東漢建立之初貢獻極大，積累了大量材料和社會地位，在喪葬中逾制、僭越現象比比皆是，這也是導致兩漢墓葬形制混亂、隨葬品變化多樣的一個原因。

注釋：

[1]《史記·管蔡世家》：十二年，楚靈王以靈侯弒其父，誘蔡靈侯于申，伏甲飲之，醉而殺之，刑其士卒七十人。令公子棄疾圍蔡。十一月，滅蔡，使棄疾為蔡公.

[2]楊鳩霞.長豐戰國晚期楚墓[J].文物研究，合肥：黃山書社，1988（4）：89-98.

[3]宋象乾.舒城縣秦家橋戰國楚墓清理簡報[J].文物研究，合肥：黃山書社，1990（6）：146.

[4]闞緒杭.安徽潛山公山崗戰國墓發掘報告[J].考古學報，2002（1）：95-122.

[5]安徽省文物管理委員會.定遠縣壩王莊古畫象石墓[J].文物，1959（12）：43-45.

[6]安徽省文化局工作隊、壽縣博物館.安徽壽縣茶庵馬家古堆東漢墓[J].考古，1966（3）：138-146.

[7]安徽省文物考古工作隊.安徽天長縣漢墓的發掘[J].考古，1979（4）：320-329.

[8]肥西縣文物管理所.安徽肥西縣金牛漢墓[J].考古，1990（5）：473-475.

[9]安徽省文物考古研究所.安徽定遠侯家寨西漢墓[J].考古，1987（6）：568-569.

[10]安徽省文物考古研究所，六安市文物局.六安雙墩一號漢墓發掘簡報[J].文物研究，合肥：黃山書社，2010（17）：107-123.