師徒制：中國(guó)武學(xué)的傳承與傳播

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師徒制：中國(guó)武學(xué)的傳承與傳播

武術(shù)能傳承發(fā)展，與師徒制是密不可分的

中國(guó)武術(shù)的傳承與傳播就是靠著這些宗師以及他們的徒弟、徒孫一代代的延續(xù)著，這也是中國(guó)武學(xué)傳承的一個(gè)典型特點(diǎn)。那么，中國(guó)武術(shù)為何一定要師徒制呢？

師徒制的功能：傳承、教化、凝聚

武術(shù)師徒制的傳承功能。傳承功能是武術(shù)師徒制的基本功能，它是武術(shù)技能得以傳播和推廣的重要條件。我們知道，任何一門武術(shù)技能的形成和發(fā)展都需要幾代人甚至是多代人的不懈努力。在這個(gè)過程當(dāng)中，一代又一代的師徒傳承使武術(shù)的技能結(jié)構(gòu)不斷完善，武術(shù)的理論框架也逐漸系統(tǒng)，并且根據(jù)不同地域文化的影響而形成了不同的流派風(fēng)格，同時(shí)受國(guó)際文化的影響，武術(shù)作為一種民族文化，必將以其自身的價(jià)值而普及世界。無論是不同流派風(fēng)格的形成還是對(duì)世界文化的影響，武術(shù)師徒制的傳承功不可沒。

武術(shù)師徒制的教化功能。文化一旦產(chǎn)生就具備了一定的功能，這些功能反過來會(huì)影響人、塑造人，執(zhí)著地發(fā)揮著其教化作用。作為武術(shù)文化傳播的師徒制，也同樣也具有一定的教化功能。

實(shí)際上，教化功能貫穿了師徒制傳承的整個(gè)過程。在學(xué)習(xí)武術(shù)之前，師父就要教育徒弟“未習(xí)武先習(xí)德”；學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，師父要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)武術(shù)一定要持之以恒，“冬練三九夏練三伏”；當(dāng)武術(shù)達(dá)到了一定的境界之后，師父還要再三強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)武術(shù)的過程實(shí)際就是怎樣做人的過程，所以在與人交流中不要太看重一時(shí)的勝負(fù)成敗，要不斷加強(qiáng)自身文化的修養(yǎng)，將武術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種修養(yǎng)身心之道。所以說，師徒之間的長(zhǎng)期相處，不自覺的就通過耳濡目染、潛移默化的方式實(shí)施了教化功能，以期使徒弟按照社會(huì)的理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成功的社會(huì)化，使徒弟最大限度地適應(yīng)社會(huì)而將武術(shù)進(jìn)行更好的再傳承。

武術(shù)師徒制的凝聚功能。中國(guó)武術(shù)可謂拳種豐富，門派林立。從地域上來講可分為南北兩大派，從練習(xí)的模式上來講又有內(nèi)外家的區(qū)分。不同的拳種和門派，在師徒制武術(shù)傳承過程中都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的凝聚現(xiàn)象。

武術(shù)師徒制的這種凝聚力可以說是一種武術(shù)價(jià)值觀念的體現(xiàn)，它屬于精神文化范疇，它的凝聚范圍大、程度深，穩(wěn)固而持久。所以由于師徒制武術(shù)傳承的特殊性，從而產(chǎn)生師徒如父子，師兄弟如手足的這種特殊關(guān)系。這種特殊關(guān)系不僅體現(xiàn)在對(duì)本門派武術(shù)理念的認(rèn)同和維護(hù)上，同時(shí)也滲透到社會(huì)生活的方方面面。

師徒制的特點(diǎn)：注重人格、技能與創(chuàng)新

以人格教育為核心的整體觀。文化的本質(zhì)是人化，有了人，就有了歷史，也就產(chǎn)生了文化。所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，它是把人作為核心來探討人和宇宙自然的關(guān)系，從而強(qiáng)調(diào)“天人合一”，重視以人格教育為核心。

武術(shù)師徒制同樣也貫穿了以人格教育為核心的整體觀。而所謂的整體觀，就是說師父?jìng)魇诘牟粌H是一種技能，更是一種思想，一種文化，徒弟要從整體觀念出發(fā)，全面掌握武術(shù)文化的內(nèi)涵，不斷提升自身修養(yǎng)，完善自己的人格。而人格的道德標(biāo)準(zhǔn)可謂是師父擇徒的重中之重。一個(gè)人即使再聰明，如果不具備良好的人格，師父也不會(huì)將技藝傳授于他。

以技能掌握為過渡點(diǎn)的系統(tǒng)觀。技能掌握是武術(shù)師徒傳承的過渡點(diǎn)。所謂過渡點(diǎn)就是說武術(shù)技能只是師父?jìng)魇谕降艿囊环N方法。

而這種方法又不同于市場(chǎng)上的武術(shù)培訓(xùn)，它有一個(gè)系統(tǒng)的過程。在這個(gè)系統(tǒng)的過程中，主要分為三個(gè)階段：

第一階段主要是師父對(duì)徒弟的考察階段，考察的重點(diǎn)是徒弟的人品。可以說只有具備良好的人品，師父才愿意將武術(shù)技能傳授予他。其次是徒弟本身的條件。即是否具備習(xí)武的素質(zhì)。

第二階段主要是師父對(duì)徒弟的培養(yǎng)階段，培養(yǎng)的重點(diǎn)是武術(shù)的技能。即師父將自己掌握的技能全面?zhèn)魇诮o徒弟。徒弟通過自己的學(xué)習(xí)，全面繼承師父的技能，為下一步的再傳承打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第三個(gè)階段是師父對(duì)徒弟的點(diǎn)悟階段，點(diǎn)悟的重點(diǎn)是人格的升華。徒弟在師父的引導(dǎo)下，通過自省、自反、慎獨(dú)、求索，從技能的練習(xí)，而上升到對(duì)自己以及對(duì)人生的思考，即將這種技能磨練當(dāng)一種完善自我，升華人格的方法。

考察——培養(yǎng)——點(diǎn)悟構(gòu)成了武術(shù)師徒制傳承的整個(gè)過程，這是一個(gè)系統(tǒng)而完善的過程，對(duì)師父的“傳”和徒弟的“承”都是一個(gè)很好的保證。而在這個(gè)過程中，技能掌握無疑起到了重要的過渡作用，沒有武術(shù)技能的掌握，武術(shù)師徒制就失去了其實(shí)質(zhì)意義。

以傳承創(chuàng)新為目的的發(fā)展觀。江澤民同志曾說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。”武術(shù)師徒制存在的主要目的就是為了武術(shù)技能的傳承與發(fā)展。傳承中孕育著創(chuàng)新，一門技能如果沒有創(chuàng)新只能是繼承，而只有創(chuàng)新才是實(shí)質(zhì)的發(fā)展，才是技能生存的靈魂。武術(shù)從最初的原始格斗，到今天的門派林立，可以說是在不斷的傳承和創(chuàng)新中前進(jìn)的。

師徒制的當(dāng)代闡釋：解放思想、與時(shí)俱進(jìn)

江澤民同志曾指出：“我們要正確的認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。”在當(dāng)代，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須運(yùn)用科學(xué)的精神和求實(shí)的態(tài)度進(jìn)行一番淘汰和改造，真正篩選出能為今天和未來服務(wù)的精神遺產(chǎn)。也就是說武術(shù)師徒制在當(dāng)代發(fā)展的同時(shí)也意味著它自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)槿魏蝹鹘y(tǒng)文化都只能說明過去而不能代表未來。但是傳統(tǒng)本身所蘊(yùn)含著的未來的精神和普適性的價(jià)值卻不可否認(rèn)，這是一種對(duì)立的統(tǒng)一。掌握了這一辨證原則，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中仍然可以發(fā)揮作用。

武術(shù)師徒制作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，既有優(yōu)點(diǎn)也有不足。優(yōu)點(diǎn)在于保證技能傳承的可靠性，對(duì)人格道德的歷練以及技能的創(chuàng)新和發(fā)展等。在當(dāng)今科技高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，武術(shù)師徒制的發(fā)展除了繼續(xù)發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)之外，必須要面對(duì)的就是自身的不足。

而武術(shù)師徒制的不足主要表現(xiàn)在傳承者之間的因循守舊、一味保守、安于現(xiàn)狀、固步自封、抱殘守缺，師父對(duì)徒弟創(chuàng)造力的束縛和對(duì)尊嚴(yán)的漠視，受狹隘門派觀念的影響，自高自傲且藐視他人。這就是武術(shù)師徒制惰性一面的具體體現(xiàn)，這種狹隘思維定勢(shì)一旦形成，即妨礙自己的發(fā)展，也阻止了別人的進(jìn)步。

所以，作為中國(guó)武術(shù)師徒傳承者本身思想要解放，行為要?jiǎng)?wù)實(shí)，要有與時(shí)俱進(jìn)的精神。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，必須打破“作坊式”武術(shù)師徒傳承的藩籬，要放眼望世界，樹立“大武術(shù)傳承觀念”，吸收世界各門派優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)，來豐富自己。只有這樣中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)師徒制傳承模式才會(huì)有生命力，才能在21世紀(jì)世界文化多元化的空間里，開辟一片天地。