文化空間視角下全國武運會發展審思

王現強+梁勤超+李源

摘要：通過文獻資料、實地調研等方法，對全國武術運動會發展進行研究。全國武術運動會作為一個新生事物，其辦會理念體現出回歸文化本位，構建武術文化空間；項目設置體現“演武為主，比武為輔”；賽事運作守正出新 ，體現分享運動理念。建議：武運會項目設置應以武術拳種序列為界限，涵蓋所有拳種；加強賽事宣傳，擴大賽事影響力，打造武運會品牌；武運會的最終價值應當體現在凝聚武術人的情感，構建武術生存的生態空間與武術傳承的文化空間。

關鍵詞：武術運動會；文化空間；文化本位；武術賽事

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2016）03-0039-05

Abstract：Through literature review and field research， a study is made on the development of National Wushu Games. As a new phenomenon， National Wushu Games' concept reflects culture-orientation and the building of martial arts cultural space； the project settings reflect "practice first， competition second"； new event operations reflect the concept of "share sports". Recommendation： Wushu Games projects should be set to martial arts boxing sequence， covering all of boxing styles； strengthen publicity， expand the influence of the event， and build Wushu Games brand； the final value of Wushu Games will be reflected in the cohesion of martial arts people emotions， construction of ecological space and cultural space for Wushu survival and heritage.

Key words： Wushu Games； cultural space； culture standard； Wushu events

2014年8月8日在天津舉行了首屆全國武術運動大會（以下簡稱武運會），作為全國性武術專項運動會，其舉辦初衷在于“展示武術豐富多彩的運動方式和文化表現形式，保護并促進傳統武術的傳承和發展”。在2014年全國武術運動大會競賽規程總則中亦明確指出 “舉辦全國武術運動大會旨在進一步促進我國傳統武術和競技武術的協調發展，彰顯東方體育文化特色，展示武術運動綜合實力，傳承武術文化、弘揚民族精神、提高運動水平、服務全民健身計劃實施，在建設體育強國的進程中發揮特殊作用。[1]”然而，面對中國武術當前林林總總的國內國際武術賽事，舉辦全國性武運會的意義又何在？武運會與當前諸多的武術文化節表演、全國武術之鄉等武術比賽相比較又有怎樣的不同？武運會能否成為今后中國武術發展的一面旗幟，擔當中國武術發展的重任，引領中國武術真正走向輝煌發展的未來？因此，有必要對武運會發展進行一番全面的審視，剖析武運會的出場背景和價值定位，分析武運會的辦會理念和發展特征，總結武運會的辦會經驗并對不足之處進行反思，以期為中國武術今后的發展提供有益的借鑒和啟示。

1 武運會：一個新生的事物

誕生于中國傳統文化土壤中的中國武術，原本有著堅實的民眾基礎，深受人民大眾的喜愛。但由于文化全球化西方體育文化的擠壓，使中國武術越來越淡出中國民眾的視野，游離在主流體育健身項目的邊緣地帶。“今天全球化已經滲入到全球的各個角落，影響到人類的一切政治、經濟、文化、藝術和娛樂生活，成為當代中國討論一切問題時無可回避的前提和基礎。”[2]面對文化全球化和西方文化霸權的侵略態勢，中華民族的傳統文化面臨著文化安全和對本土文化認同感迷失的雙重壓力。對于一個民族而言，民族文化是其獲得身份認同感的心靈家園，對于個體而言，也正是民族文化靈魂的召喚，個體的心靈才能獲得平靜和皈依。中國武術作為中華民族的優秀傳統文化，在文化全球化和西方文化霸權的強硬侵略態勢下，陷入發展式微的尷尬境地。對于中國武術的發展而言，逆水行舟不進則退，任何的停滯會成為武術管理部門的“罪過”。因此，當前最緊迫的任務是必須找到一個新的能夠引領中國武術走出發展困境的平臺和載體。作為新生事物出現的武運會就是武術管理部門為了擺脫當前武術發展式微處境的積極探索和強力舉措。

在哲學上，當舊事物的各種要素和功能已不適應環境和客觀條件的變化時，走向滅亡就成為不可避免，新生事物的出現就成為必然。新事物之所以新，是因為有了新的結構和功能，適應已經變化了的環境和條件。從這個意義上出發，全國武術運動會的出現顯然是一個新生事物，武運會寄托著武術管理部門和眾多武術群體和個人希冀將中國武術帶出發展泥沼的殷切厚望。

2 武運會發展審視

2.1 辦會理念：回歸文化本位，構建武術文化空間

當前中國武術發展困境的根本原因正是源于對武術本體認識的差異造成的。作為民族傳統文化的中國武術，長期以來一直遵從技術本位的發展模式，在西方強勢體育文化的侵略態勢下，特別是在中國武術申請成為奧運會正式項目的過程中，一味地迎合西方體育文化的“競爭”理念，削足適履，最終將原生態的中國武術弄得面目全非。不能“守正”回歸文化本位，又不能“創新”迎合西方體育競爭理念，長期以來中國武術就在回歸傳統文化還是迎合西方競爭理念的夾縫中尷尬地茍延殘喘。缺失文化本位發展理念的中國武術，不僅使中國武術喪失了發展生存的文化空間，也將把中國武術的發展帶進無序混沌的泥潭之中不能自拔。

文化，在本質上是使自然人成為社會人的過程，在人類社會的共同認識和實踐領域中，“首要的是文化的中心性”。武術本質上是一種文化，是關于人身體的哲學文化。武術的發展和進步、武術發展問題的解決和破解都應由文化方式來加以表達、謀劃、組織推進，只有這樣才能體現武術的文化本性。武術“文化本位”的發展理念，是指把武術文化作為武術發展核心的價值尺度去衡量武術的社會存在意義和價值取向，以武術文化為價值尺度去衡量武術發展地位，以武術文化為導向去設計武術發展戰略思維，以武術文化為中心構造武術發展機制。

武運會“回歸文化本位”的辦會理念是武術發展方式的重大革新，武運會不僅是一種“以文化為本位”的發展制度設計，也是一個“以文化為本位”的發展實踐。武運會的醞釀、籌備和運作，處處體現了武術“回歸文化本位”的辦會理念。武運會淡化了金牌意識，凸顯了武術文化交流和重在參與分享的運動理念。將比賽的獎項設置為一、二、三等獎，并且擴大了獲獎的人員和范圍，開設了武術文化論壇，增設了武術傳統文化展示的諸多內容等，都是武術回歸“文化本位”的具體體現。

“武術文化本位”的發展不是在真空中發生的，而是發生在一個非常特定的空間和時間背景與環境之中，因此，武術的發展離不開武術賴以生存的“文化空間”。“文化空間（cultural space）是聯合國教科文組織在保護非物質文化遺產時使用的一個專用名詞，用來指人類口頭和非物質遺產代表作的形態和樣式。[3]”武術的發展是在整個社會人文大環境中發生、發展和變遷的。自然的、歷史的和全球化的文化和環境也在武術文化本位發展中發揮著積極的、動態的或不可或缺的作用，并影響著武術文化發展的每個環節、每個層面、每個面和每個點。從這個意義上，武運會的產生給武術的發展建構了恰當的文化空間，也給武術文化的傳承和交流提供了特定的場域空間和重要平臺。武運會的舉辦讓不同風格特點的各拳種門派以表演或者以項目競技的方式予以交流、傳播與傳承，使民族武術文化被展現在受眾面前，吸引更多的人參與，讓更多的人了解民族傳統武術，也進一步使其休閑、健身、娛樂的功能發揮出來，促進全民健身運動的開展。

因此，武運會的意義在于建立人們對武術這一傳統民族文化的認同感，加強對武術傳統文化的記憶力，彌補文化全球化背景下民族傳統文化時空變遷導致的集體失憶，在一定程度上成為凝聚民族精神和強化民族文化認同的手段。所以，武運會的舉辦不僅為武術發展建構了公共的時間和空間，其公共效益和文化效益必將影響深遠。

2.2 項目設置：演武為主，比武為輔

武運會設有競賽項目、表演項目和文化展示三大部分，競賽項目分為武術套路比賽和武術散打比賽；表演項目分為武術段位制表演、武術特色拳種表演、武術太極拳推手表演、武術短兵表演；武術文化展示項目分為武術文化論壇和武術產品展示等。從項目的設置分類分析，武運會以交流、表演和文化展示為主，而弱化了競技比賽的內容。

武術套路，在本質上是一種演武文化。“武術套路是中國審美文化主導下的武術格斗思想與格斗技術的結晶體，是以人體攻防本能為基礎升華形成的一種身體運動審美文化，是體現尚武距離美的藝術；在武術套路演武中，招法與勁道是演武文化的靈魂，‘拳勢特點體現演武文化的民族風格。[4]”在武術運動會中，演武以交流表演為主，弱化競技比賽，淡化金牌意識，體現了武運會在項目設置和競賽制度上的創新。由于當前現代武術已經被人們約定俗成地劃分為傳統武術與競技武術兩大類，現代競技武術脫胎于傳統武術，是建國后形成的新武術體系，因此，傳統武術是競技武術的母體，一定程度上，傳統武術發展的好壞決定了中國武術的未來發展。在現代競技武術趨向競技化、科學化的今天，傳統武術在民間依然遵循“口口相授，代代相承”的古老方式頑強地生存著，它亦有自己一套不同于現代競技武術的體系。建國以來，盡管武術管理部門在傳統武術的發展上做了大量的工作，但是傳統武術的發展并沒有取得讓人滿意的結果。特別是在西方體育項目的強烈沖擊下，人們習練傳統武術的意愿降低，習練人口大幅減少。面對傳統武術發展式微的現實，武運會根據傳統武術的發展規律和發展特征，安排了傳統武術特色拳種的表演交流，淡化了傳統武術的競爭意識，為博大精深的中國傳統武術各拳種門派的切磋交流提供了平臺。

面對傳統武術發展式微的現實，將傳統武術放在優先發展的地位，并依武運會為平臺夯實傳統武術在中國武術發展中的地位，不僅符合中國武術發展的長遠利益，也是傳統武術的構成特征和發展規律使然。傳統武術帶有明顯的地域性特征，在“源流有序”的傳承中既有保持了數百年不變、原汁原味的原生性色彩，又有在原生性基礎之上發展而成的創生性風貌；各拳種“拳理明晰”，在反映武術的技擊本質時，具有高度的同源性，然而形成武術套路時卻又“風格獨特”，各擅其長；每個拳種的訓練過程“自成體系”，卻又具有相似性，即以功法訓練貫穿始終，套路與格斗訓練并行不悖，諸如此類種種，構成了傳統武術體系獨特的特征。因此，傳統武術拳種傳承的原生性特征，使“不同區域地理環境造成的這種人體特征必然在傳統武術文化上有所體現。[5]”不同區域的傳統武術風格特點就是這一文化現象的具體體現。正是緣于不同傳統武術門派和不同風格拳種，才構成了博大精深的中國武術叢體，讓諸多不同風格不同特點的武術拳種放在一個平臺上爭金奪銀，顯然不符合傳統武術的構成特征和發展規律。

因此，武運會在項目設置上，針對傳統武術主要是演武——交流表演為主，針對競技武術則強調對競賽成績的追求。武運會的競賽項目中包含著競技武術套路比賽和競技武術散打比賽，對于現代競技武術而言，強調的是對競賽成績的追求；武運會的表演項目，無論是武術段位制還是武術特色拳種的表演，抑或太極拳推手還是武術短兵的展示，都屬于傳統武術項目，對于傳統武術而言，武運會的表演強調的是對傳統武術技藝的切磋交流和學習提高，而弱化了對競技成績的追逐。全國武運會競賽和表演項目設置，涵蓋包括競技武術和傳統武術諸多拳種體系的有機統一，遵循傳統武術和競技武術的項目特點和發展規律，協調平衡兩者之間的關系，體現了以交流表演為主，競技比賽為輔的項目設置特點。

2.3 賽事運作：守正出新 ，體現分享運動理念

當前，中國武術賽事或者不同主題的武術文化節林林總總，名目繁多，中國武術給人一種無限繁榮的假象。打著武術國際交流名義舉辦的各種武術國際邀請賽，很多情況下只有少數的國外運動員參加，多數都是國人自娛自樂的游戲；規模龐大，影響廣泛的香港國際武術節，在當今已經成為參加者撈名組織者獲利的游戲；全國運動會的武術比賽或者全國少數民族傳統體育運動會等大型綜合武術賽事早已演變成各省、市、地區爭金奪銀的戰場，功利性顯而易見……因此，中國武術在諸多看似繁華的武術賽事的遮蔽下，并沒有取得令國人滿意的發展效果。武術賽事的守正創新，就成為武術賽事運作的必然結果。

“和合共生，守正出新”是一種充滿哲理的發展思想，是在繼承和吸收中國傳統哲學，積極借鑒西方先進理念并結合自身長期實踐，實現平衡和諧、追求固本創[JP2]新的高遠境界和價值主張。“合和共生”是我們的世界觀，“守正出新”是我們的方法論。“和”表示不同事物、不同觀點的相互補充，是新事物生成的規律。“和”“合”互通，是“相異相補，相反相成，協調統一，和諧共進”的意思。由于當前中國武術已經被約定成俗地劃分為競技武術和傳統武術，所以如何協調競技武術和傳統武術的均衡發展是解決當前中國武術發展尷尬境地的主要任務。武運會在競技武術套路和競技散打上規定只有全國武術錦標賽前8名或者前4名的選手才能夠報名參加比賽，保證了競技武術發展對運動成績和高技術水平的追求；而對傳統武術的參加者則由地方武協推薦參加，體現了傳統武術重在交流和表演的特點。因此，武運會一定程度上實現了競技武術和傳統武術協調統一，和諧共進，全面發展的賽事運作理念。

胡小明教授指出：“分享運動是體育事業可持續發展的路徑”[6]。中國武術是我國民族傳統體育最為典型的體育形態，由于中華民族傳統體育是典型的“弱競技性”的體育文化形態，因此，中國武術必然要走“重在參與，注重分享”的發展道路和發展理念，武運會在獎項的設置數量和參加表演項目的形式上都體現了“分享運動”的發展理念。如，首屆武運會對參加套路自選項目的運動員按照實際參賽人數錄取，各單項男、女分別錄取前8名，第1～3名頒發獎牌和證書，第4～8名頒發證書；參加套路傳統項目和集體項目，均按照實際參賽人數錄取，分別錄取一等獎20%，二等獎40%，三等獎40%，頒發獎牌和證書。這就意味著，凡是參加套路自選、傳統武術以及集體項目的運動員和代表隊都將獲獎。畢竟在現代西方體育的強勢沖擊致使中國武術發展式微舉步維艱的現實面前，能夠參與武運會就是中國武術發展的重大貢獻。武運會的獎項設置不僅充分考慮到運動員和代表隊回家后都能夠有所交代的現實處境，更是武運會“重在參與，注重分享”理念的真實體現。

從某種意義上說，武運會是政府提供的一個公共產品。它的合法性和立足點就是普惠大眾。可以說，武運會屬于一項“分享運動”的社會實踐，它由政府利用公共資源組織實施，其成果理應由大眾分享。武運會提供分享的內容非常豐富，既有民族傳統武術文化的發展成果，還有中華武術是一家的團結情誼。

3 武運會發展反思

3.1 項目設置應以武術拳種序列為界限，涵蓋所有拳種

盡管首屆武運會設44個分項，103個小項，基本涵蓋了現代競技武術和傳統武術的大多數內容，但并非所在傳統武術拳種都得到了出場展示的機會。作為全國性的武術運動會，絕對不能忽視“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”[7]的129個拳種。舉辦武運會最終的目的是促進中國武術的健康發展，要實現中國武術的健康發展，今后武運會在項目設置上可以借鑒全國少數民族運動會的項目設置，在弱化或者考慮取消現代競技自選套路和競技散打的基礎上，打造以傳統拳種序列為界限的表演項目設置，把129個武術拳種全部納入到武運會的表演體系中，讓129個拳種都有在武運會展示的機會，將武運會真正打造成中國傳統武術技藝交流、武藝展示的重要平臺，促進中國武術各拳種門派真正的相互包容，互相學習，共同提高，實現舉辦武運會賽會的價值訴求和實現中國武術健康發展的最終目標。

3.2 加強賽事宣傳，打造武運會品牌

與全運會等國家級體育賽事相比，武運會僅僅是由國家體育總局武術運動管理中心主辦，武運會在宣傳力度以及宣傳手段多樣性等方面明顯落后于全運會等國家級武術賽事。宣傳乏力，不僅使武運會喪失了讓全國非習練武術的民眾認識、了解、參與武術項目的機會，也使很多武術愛好者因為沒有機會參加比賽或者是由于繁多的全國性武術賽事沖淡了人們對武運會的參與熱情，失去了對武運會的關注。武運會在宣傳工作上做得遠遠不夠，以致很多民眾根本不知武運會是怎樣的賽事，更不知道還有武術運動會的存在。

武運會今后的發展要充分借鑒其他運動會的宣傳與普及經驗，打造武運會品牌，逐步形成具有自身特色的宣傳與普及方法。武運會應進一步加強與現代媒體的互動，快捷、有效地宣傳；充分利用“武術進學校、進機關、進企業、進社區、進鄉鎮、進軍營”的特殊平臺，加大武術宣傳，根據不同的習武群體選擇適合的項目，注重發揮地方傳統拳種的優勢，滿足武術愛好者的需要，拓展習練武術人口，為武運會的發展奠定社會基礎。

3.3 協調發展，構建武術生態和文化空間

“在一個開放的時代中，中國武術界應該淡化門派意識，消除狹隘的門戶之見，武術界‘天下武術是一家的凝聚團結形象才能讓中國武術駛上健康發展的快車道。[8]”中國武術拳種門派眾多，狹隘的門戶之見這一傳統陋習是形成中國武術負面形象的重要原因之一。在武運會這個平臺上，要引導人們“淡化門派意識，各門派之間，求同存異，兼容并包，和諧共處，相互融匯的共識，將大大提升和增強中國武術團結凝聚的良好外在形象，推動中國武術整體水平的進步，加快中國武術全球傳播的步伐。”[9]

根據文化空間理論，“文化意象與依存物交互作用并形成‘文化空間，這個‘文化空間是文化意象的誕生母體和生存之源，文化意象如果失去了‘文化空間將成為無本之木、無源之水、無水之魚”[10]，保護住了“文化空間”就保護住了文化意象。因此，不應當把武運會打造成武術運動精英展示的專門場所，堅持競技武術與傳統武術協調性發展，競賽、表演與武術文化展示融合共生，既要有競技、又要有展演、更要有文化。唯有如此，才能讓中國武術愛好者，特別是深藏在民間的草根武術家都能夠得到在全國武術交流展示的機會。把武運會打造成中國武術展示和交流的重要平臺，在參與運動的過程中展現本門派的拳種技術風格和文化風采，而同源的武術文化同臺交流和展示也會拉近人們間的距離，從而凝聚武術人的團結情感，構建武術生存的文化生態和武術傳承的文化空間。

4 結語

讓武運會真正成為中國武術今后發展的一面旗幟，這是所有武術人心中的“武術之夢”，因為武術之夢寄托了武術人對中國武術發展的深切情懷和發展期盼。但是武術的發展離不開對武術本體的科學認識，回歸文化本位，構建武術文化空間應是全國武運會的辦會發展理念。只有對中國武術本體觀的重新認識和定位，才能正確定位武運會的發展方向。武運會不能辦成第二個全國武術錦標賽，在項目設置上，要體現出[HJ2.45mm]以交流表演為主，競技比賽為輔的項目設置特征；在賽事運作上，要體現分享運動的現代體育理念。此外，武運會應當完善法規制度建設，促進武運會規范科學發展；宣傳打造武運會品牌，增加參與門派拳種數量。武運會真正的價值在于凝聚武術人團結情感，構建武術生存的文化生態和武術傳承的文化空間。

參考文獻：

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