中國近代教會大學及其現代意義

郝廣龍

(四川師范大學,四川 成都 610000)

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中國近代教會大學及其現代意義

郝廣龍

(四川師范大學,四川 成都 610000)

摘要：作為教會教育與近代中國教育相結合的產物，中國近代教會大學在中國近代高等教育發展史上具有重要意義。中國近代教會大學具有宗教性、注重教學研究、重視社會服務等鮮明特點，其發展歷程對我國當前高等教育發展仍有重要的借鑒意義。

關鍵詞：教會大學；校長；女子高等教育

一、教會大學的興起

19世紀后期，列強依靠武力打開了中國的大門，揭開了中國近代化的序幕。初入中國的列強，實施了一系措施以保障其在華利益。經濟和政治遭受列強破壞的同時，西方的文化意識形態領域也加緊了入侵步伐。教會作為西方主流文化的傳播機構，理所應當地進入了中國社會。與武力入侵的方式不同，西方傳教士希望借助辦大學的手段來入侵中國人的精神世界，并妄圖以“十字架征服中國”。在西方各個教會的共同努力下，在中國各地陸續建立起了一批教會大學。

教會大學建立之初，其培養定位就是試圖培養西方資本主義在華的代理人，可以說，其教育宗旨是脫離教育本體功能的，是有悖于高等教育發展規律的。狄考文早在19世紀70年代就曾經說過：“所有偉大的科學發現都是由上帝恩賜給基督教國家的......(科學)是上帝特別賦予教會去打開異教邪說的大門的工具和爭取人們信仰的手段。”[1]這句話雖然表明教會大學重視科學，但也無法掩飾其赤裸裸的殖民心態。但隨著中國近代社會的進一步開放和發展，以及教會大學教育實踐的的不斷深入，暗含在教會大學中的教育本體功能逐漸凸顯，至此，教會大學走向了逐漸擺脫宗教束縛的道路，這在客觀上也推動了中國高等教育的近代化進程。到1919年，中國一共有14所教會大學，到抗日戰爭時期，一共有約26所教會大學。

二、教會大學的特點

教會大學作為中國高等教育史上的特殊存在模式，在辦學宗旨、辦學師資、校長管理和課程設置上均與普遍意義上的近現代大學有所區別，在其發展過程中形成了鮮明的特點。

（一）辦學的宗教色彩濃厚。宗教性是中國近代教會大學的首要特點，這主要體現在三個方面：一是教會大學的舉辦權在教會手中。教會大學是由各個教會共同舉辦，必然是帶有教會性質的宗教教育組織，其宗旨必然具有宗教性；二是教會大學的授課教師多半是傳教士。作為西方宗教文化的傳播者和繼承者，傳教士這種身份特征必然會影響到教會大學的教育教學；三是教會大學的教育內容主要反映西方宗教的價值訴求。這一點在其課程設置上尤為明顯。很多教會大學在其課程設置上凸顯宗教課程和英語教育的作用，善于利用宗教課程渲染宗教氛圍，使學生的思想和行為在潛移默化的過程中走向基督化，這也是教會大學實現其辦學定位的重要舉措。教會大學還把重視科學研究作為進一步深化教義的舉措，把哲學和自然科學研究置于宗教光環下，使“哲學和科學的研究浸潤于基督教的教義之中，才能使人們的內心謙卑，使人們在宇宙的創造主面前低頭”[2],在一定程度上也反映出其宗教色彩濃厚。

（二）“兼收并蓄”的師資隊伍建設。師資隊伍建設始終是一所大學得以發展和進步的重要保證。曾有學者生動地認為：“如果把辦學經費喻為一所學校的‘血脈’，那么師資則是一所學校的‘脊梁’”[3]，師資隊伍的作用不言而喻。中國近代教會大學重視師資，把教師隊伍建設作為其生存和發展的根基，這一舉措也成為中國近代教會大學得以辦出水平和鮮明特色的關鍵之所在。教會大學堅持“中西結合”、“融會貫通”、“兼收并蓄”的理念，使其成為中國高等教育史上的一顆耀眼的明珠。在教會大學建立初期，外籍教師的比例遠遠超過了本土教師，已然成為教會大學師資隊伍的主體部分，盡管后期教會大學走向了本土化，本土教師逐漸成為教會大學的主體部分，但是“中西結合”的原則始終沒有隨著時間的推移發生改變，教會大學始終堅持兼職教師與專職教師相結合的師資隊伍建設路徑，把“選賢舉能”真正落實到了辦學實踐中。

（三）追求真理的大學校長。中國近代教會大學校長是特殊存在，是以中國現代高等教育的開創者和奠基者的姿態出現在中國近現代高等教育發展歷程中的。我們不能忽視教會大學校長所發揮的積極作用，尤其是在追求真理與知識的道路上，大學校長的作用尤為凸顯。教會大學的校長作為教會大學的領路人，是整個教會大學精神面貌的集中體現者和辦學宗旨的具體實踐家。教會大學校長作為學術之長，是研究高深學問的大師，這是高等教育發展所賦予校長的根本使命，“只有關心學術并有能力做學問的校長才會有學術的敏感性、學術的洞察力，并因此而能整體把握大學學術發展的方向”[4]。教會大學校長把學生的發展作為學校進步的標志，在整個大學營造了一種追求真理和知識的氛圍，讓校園充滿人文氣息。

（四）課程內容的本土化。中國近代教會大學的另一個突出特點反映在其課程設置上，凸顯本土化理念，這一點很值得現代大學借鑒。教會大學發展初期的課程設置并未充分重視本土化發展趨勢。直到20世紀20年代以后，教會大學的課程設置發生了本質性變革，以往占據統治地位的宗教類課程逐漸讓位于中國傳統文化類課程，這主要表現為學校降低了宗教類課程所占的比例，削減了這一類課程的數量；與此同時，學校的課程設置的本土化傾向越來越明顯。教會大學逐漸采用了國文授課的方式，并根據西方課程設置和中國具體國情和社會發展實際，有針對性的建設了一批新式課程，“開設了農科、法律、教育等職業課程，擴大了學科領域，引進了體育課程”[5]，不少教會大學教育家走向了探索符合中國實際情況的社會科學類課程的道路。

（五）重視女子高等教育。中國幾千年的封建教育傳統不重視甚至忽略女子教育，認為女子沒有受教育權，這種思想根深蒂固。中國近代教會大學敢為人先，率先舉辦女子高等教育，這也成為近代女子高等教育的開端，是社會進步的標志。女子高等教育主要有兩種途徑：一是單獨設立的女子教會大學，如在1904年建立的華北協和女子大學（前身是北京貝滿學校），1908年成立的福州華南女子文理學院（前身是福州女子學院預備學校）等；二是男女同校的教會大學，例如最早實行男女同校的大學是1095年成立的廣州嶺南大學。女子高等教育重視宗教教育，強調宗教化生活，并且要求學生積極參加各種宗教活動。

三、中國近代教會大學的現實意義

“解放后經過高等教育院系調整，教會大學雖然在我國大陸消失了，但其教育理念和教育機制在今天仍有較強的引領作用”[6]，重視審視教會大學，對于當前我國高等教育的改革與發展意義重大。

“培養高素質的適應經濟建設和社會發展的人才是高等教育的根本任務，而完備的管理體制和運行機制是完成這一任務的根本保障”[7]。中國近代教會大學之所以能夠在較短的時間內健康運行，培養一批高水平人才，與其獨特的管理體制和運行機制是密不可分的。縱觀教會大學的機構設置，能清晰地發現其機構設置的職責劃分極為明確，實現了各個職能部門的協調一致，使每一個職責部門能夠明確自身的使命，朝著辦學目標方向一齊努力，充分發揮了職能部門在學校管理過程中的積極主動性。教會大學在辦學過程中探索出了包括“姐妹幫扶制（即三年及班級與新生班級結成幫扶關系的一種制度，旨在幫助新入學的新生盡快適應學校生活和學習）”、“學生導師制（每一名學生都可以找一名教師作為自己的導師，指導自己的學校生活和學習等）”等一系列管理制度都可以為現代大學制度建設提供借鑒意義。

中國近代教會大學的發展沖擊了傳統封建教育觀，“學而優則仕”、“士農工商”等思想觀念越來越不適應社會的進步與發展，因此，教會大學在辦學定位上構筑了一種全新的高等教育理念，強調以學生發展為中心，承擔了作為一所大學所應有的職責。教會大學的辦學宗旨集中體現了這一點，金陵女子大學的“厚生”宗旨——人生的意義并不僅僅在于自身的發展和幸福，而是要充分利用自身的知識和能力造福社會，為他人提供力所能及的幫助，實現真正意義上的圓滿人生。這些關注“人的發展”的理念并未局限于思想意識形態，而是隨著教會大學的發展付諸實踐。教會大學重視體育教育、農科教育、生產勞動與科學研究的結合以及參與社會時政等做法無不體現著“以人為本”的辦學理念，相反，現在一些大學雖然喊著“以人為本”的口號，卻做著與之相悖的事情，這一點很值得我們反思。

中國近代教會大學的另一個特色就是重視職業教育，賦予高等教育新內涵。教會大學重視職業教育，通過成立社會團體參與社會發展，向社會推廣先進生產理念和新式生產工藝，擴大辦學影響力，把服務社會作為其重大使命。教會大學往往通過開設與經濟社會發展相適應的相關專業來推動社會發展。“在20世紀20年代基督教運動爆發后，教會大學為社會服務的意識增強，紛紛根據社會實際需要和地區經濟生活特點，開設制革、家政、農科、勞工統計調查科、教育專修科等大量的職業課程”[8]，進一步推動了社會發展。

中國近代教會大學對校長職責進行了具有深遠意義的闡釋，賦予了校長以特質。教會大學校長首先是學術研究人員的身份，然后才是管理人員的身份，這種定位才是一所大學得以存在和發展的關鍵。作為大學這一組織的重要組成部分，校長是這所大學精神信仰和真理的踐行者，發揮著奔走社會籌資金、求賢如渴招人才、嘔心瀝血塑精神的重大作用，是集學術、學習、學生為一體的特殊存在，能為現代大學校長發展提供啟示，尤其是對當前校長專業化與職業化的探討提供了借鑒意義。

參考文獻:

[1]田正.教會大學與中國現代高等教育——以19世紀末20世紀初為中心[J].高等教育研究,2004（03）:91.

[2]孫培青.中國教育思想史[M].上海：華東師范大學出版社，1997:481.

[3]張安明.華中大學[M].石家莊：河北教育出版社，2003：55.

[4]眭依凡.關于大學校長及其作用的討論[J].江西師范大學學報,2000 （03）:9.

[5]王晉麗.非基督教運動前后中國教會大學課程設置比較[J].中北大學學報（社會科學版），2007（6）：82.

[6]宛青松.20世紀初中國教會大學的特點及其現代意義[J].高等教育研究，2009（06）:81.

[7]張慧云.論高校管理體制和運行機制的現狀[J].佳木斯大學社會科學學報,2008,(04):78.

[8]梁欣.試述近代中國近代教會大學的職業教育[J].法制與社會，2010 （08）:230.

中圖分類號：G647

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0167-02

作者簡介：郝廣龍（1991—），男，漢族，山東，四川師范大學在讀碩士研究生，主要研究方向：高等教育原理及大學文化。