淺談曹植閨怨詩

單連梅

(山東師范大學，山東 濟南 250000）

?

淺談曹植閨怨詩

單連梅

(山東師范大學，山東 濟南 250000）

摘要：曹植的閨怨詩，融入了自身獨特的情感，具有豐富的內涵和鮮明的個性特征。創作時期不同，曹植的閨怨詩也會隨著自身心境的變化而具有不同的情感變化，詩中形象從委曲求全而到人格獨立，怨而不怒的性格中也顯示出一種博大的胸懷和氣度。

關鍵詞：曹植；閨怨詩；怨婦形象

曹植是建安時期著名的詩人，他天賦秉異，下筆成章。“年十余歲，誦讀詩、論及辭賦數十萬言，善屬文”。①灑脫不羈的性格使他在政治斗爭中處于不利，而文學創作卻需要這種充沛而不羈的情感。鐘嶸的詩品將曹植的詩列為上品并給予極高的評價：“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質。”而“情兼雅怨”則可以通過閨怨詩形象而深刻的表現出來。

閨怨詩在曹植的詩歌中是比較突出的，這些詩歌大多是詩人后期所作。曹植后期的生活備受困頓，“余初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于東阿。號則六易，居實三遷。連遇瘠土，衣食不繼。”②尤其在文帝即位以后，曹植備受迫害和壓抑，內心的悲楚和苦悶通過一系列怨婦形象表達出來，感受深切，情感真摯，形成了閨怨詩這一大特色。曹植閨怨詩中的怨婦形象，有尚待字閨中的未婚女子，如《美女篇》、《雜詩.南國有佳人》；有夫妻分隔兩地，獨守空房的已婚女子，如《七哀詩》、《雜詩.西北有織婦》；有婚后被丈夫拋棄的棄婦，如《浮萍篇》、《棄婦篇》。以上幾種閨怨詩中，《棄婦篇》作于建安時期，屬于曹植前期生活的創作，“曹植此篇，蓋諷刺劉勛籍無子出妻而作，故詩有‘晚穫為良食，顧君安且寧’以勸慰之。”③此外，前期所作的《出婦賦》與《棄婦篇》風格相同，這一時期的閨怨詩一般是寫實的，有著真實的現實對象。由于這一時期生活相對安逸，作品中流露較多的還是“建永世之業，流金石之功”④的豪情壯志，如《白馬篇》中吟詠的“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”因此曹植這一時期的閨怨作品并不多，并且是為寫別人而作，作者以局外人的身份為棄婦鳴不平，寄寓同情并給予勸慰，這一時期的閨怨作品情感比較單一。

較前期相比，曹植后期的生活發生了巨大變化，由生活安逸的貴公子一變而成為階下囚，對于一個感情充沛而敏感的文人來說，命運的巨大反差無疑會帶來精神上的苦痛與折磨。這時，曹植內心凄楚壓抑的情感恰如深處高樓深院的怨婦，他在怨婦的身上找到了一種與自身相通的情感，并將其與自身復雜纏綿的情感融合在一起，以此作為發泄感情的切入口而創作出真切感人的怨婦詩。與前期的《棄婦詩》相比，曹植在后期創作的怨婦詩中不再置身事外，而是自己進入詩中，作品中處處洋溢著自己的身世之苦和被棄之悲，作者藉此來抒發自己的懷才不遇，因此這一時期的閨怨詩具有更加強烈的個性色彩和更加豐富的內涵。

同是后期郁郁不得志之時創作的閨怨詩，曹植的情感又有著不同的變化。趙幼文的《曹植集教注》將《浮萍篇》、《七哀詩》、《種葛篇》列為曹丕在位的黃初時期所作，將《美女篇》、《雜詩.南國有佳人》篇列為曹睿在位的太和時期所作，在黃初和太和兩個不同的時期，曹植閨怨詩中流露出的情感也有著明顯的變化。黃初時期所描寫的怨婦，處于一種被動的地位，如《七哀詩》“愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依！”，這種離開君懷便一片絕望、無路可走的情感與《浮萍篇》如出一轍。《種葛篇》“往古皆歡遇，我獨困于今。棄置委天命，悠悠安可任？”，結尾同樣是一聲不知如何是好的發問，最后只好交給天命。在《贈白馬王彪》中，作者寫道：“苦心何慮思？天命信可疑！”由此可見，對于天命，作者是懷疑的，但作品中的女子，此時除了聽任天命的安排之外，不知該如何是好。這時，曹植怨婦詩中的女子仍處于一種被動的依附地位，她們幾乎談不上有獨立的人格，她們的喜怒哀樂與丈夫息息相關，她們全部的生命也只有和丈夫在一起時才有價值。這也正是作者曹植自己的人生寫照，他自己懷才不遇，凄楚壓抑而恰似被棄的怨婦，只有被君王任用才能找到自己的人生價值。

曹睿即位后的太和時期，曹植的思想感情較黃初時期又有了不同的變化。這一時期，作者明白了委曲求全并不會換來憐憫與同情，自己是一個具有獨立人格的人，任何時候都不能喪失了人的尊嚴。在《美女篇》中，作者形象的描繪了女子的美貌與超凡脫俗：“攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕……顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。”詩中女子不僅擁有美麗的外表，更具有高雅的內在氣質，這種由內而外的美使得女子具有了高潔的品質，她不再處于一種被動性的依附地位。“佳人慕高義，求賢良獨難”，雖然女子的價值仍需要得到別人的認可才有意義，但不再是盲目的委曲求全，而是在保持自己尊嚴和獨立人格的基礎上求得賢良知己。與《七哀詩》中的“君懷良不開，賤妾當何依”相比，女子以一種居高臨下的人格狀態來審視自己與他人，縱然曲高和寡，不免“盛年處房室，中夜起長嘆”，但不會委曲求全而喪失獨立人格。

許多學者認為曹植閨怨詩中的女子都具有“怨而不怒”的性格，但從另一個角度來說，這種怨而不怒卻顯示了我們傳統美德所崇尚的寬容，這是一種胸襟和氣度，正如作者自己，不論遭受何種壓制，始終不改為國效力之心，這也是難能可貴的。“古之賢者必擇有道之邦然后入仕，猶佳人之擇配而慕夫高義者焉。惟子建以魏室至親，義當與國同其休戚，雖欲他求，其可得乎？此所以為求賢獨難，而其所見亦豈眾人所能知哉？”⑤如《種葛篇》《浮萍篇》所述，“恪勤在朝夕，無端獲罪尤”“行年將晚莫，佳人懷異心”⑥與男子的薄情相對照，女子的怨而不怒在人格上已經高高在上，這也正是作者曹植自己借怨婦形象為自身的寫照，這也是對自己的一種寬慰吧。

注釋:

①陳壽撰，裴松之注：《三國志》，上海古籍出版社，2011年版.

②趙幼文：《曹植集校注》，人民文學出版社，1984年版.

③河北師范學院中文系古典文學教研組編：《三曹資料匯編》，中華書局，1980年版.

④陳壽撰，裴松之注：《三國志》，上海古籍出版社，2011年版.

⑤河北師范學院中文系古典文學教研組編：《三曹資料匯編》，中華書局，1980年版.

⑥趙幼文：《曹植集校注》，人民文學出版社，1984年版.

參考文獻：

[1][晉]陳壽.三國志.[M].裴松之注.上海：上海古籍出版社，2011.

[2]趙幼文.《曹植集校注》.北京：人民文學出版社，1984.

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0000-01

作者簡介：單連梅，1990年出生于山東省濰坊市，女，漢族，山東師范大學中國古代文學專業碩士研究生。