根植于傳統(tǒng)的現(xiàn)代化

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根植于傳統(tǒng)的現(xiàn)代化

我體會(huì)到每一個(gè)成熟的體系都有自身的邏輯性，他們都有自己的發(fā)展變化的內(nèi)因與外因。走中西融合之路一定要慎重，隨心而動(dòng)才是真正的創(chuàng)造。

謝青《鳴晨》紙本水墨34cm×34cm 2013年

“中國(guó)畫(huà)應(yīng)該向何處發(fā)展？”是20世紀(jì)以來(lái)，大多中國(guó)藝術(shù)家開(kāi)始困擾的問(wèn)題。謝青對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了一番研究，尤其是自歐洲回國(guó)之后，她更清楚地意識(shí)到中國(guó)畫(huà)在中國(guó)文化中意味著什么。

謝青的創(chuàng)作一直保持著中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)材料的使用，生宣、毛筆、墨、中國(guó)畫(huà)顏料。在傳統(tǒng)材料使用的同時(shí)，她也在思考以繪畫(huà)表現(xiàn)現(xiàn)代生活、個(gè)人思想情感，有關(guān)中國(guó)的傳統(tǒng)還能堅(jiān)持的：一是筆墨的語(yǔ)言，二則是中國(guó)文化怎樣承載于現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)中。

謝青在教學(xué)之余，一直從事中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作與理論研究。談到筆墨，不得不提及的是謝青在中央美院附中、本科以及研究生期間所受到的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練及美學(xué)教育。學(xué)習(xí)中對(duì)造型與寫(xiě)生的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求為謝青后來(lái)的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)，如今謝青的創(chuàng)作中如何表現(xiàn)花鳥(niǎo)的形體，完全來(lái)自于當(dāng)年大量的寫(xiě)生練習(xí)與積累。她本科期間又跟隨張立辰、郭怡孮、趙寧安、金鴻鈞等先生學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)，博士期間對(duì)潘天壽先生的藝術(shù)進(jìn)行深入研究。加之平時(shí)堅(jiān)持書(shū)法的練習(xí)，謝青的筆墨功底可謂深厚。筆墨是中國(guó)畫(huà)最獨(dú)有的特色，至今在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，不論派系爭(zhēng)論何如，筆墨固然有著重要的地位，不可丟。

無(wú)論在藝術(shù)理論還是繪畫(huà)創(chuàng)作上，謝青都有自己的立場(chǎng)和見(jiàn)地，至今，她還是個(gè)虛心的學(xué)者，經(jīng)歷人生的起伏或是走過(guò)很多地方，她也不會(huì)固始不變，幾乎每年都會(huì)根據(jù)遇見(jiàn)調(diào)整自己的觀點(diǎn)和執(zhí)念，這絕不是對(duì)自己藝術(shù)猶疑和否定，而是一種成長(zhǎng)、自我完善甚至是脫蛻。作為一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家要建立畢生的信念不是盲目的清寡自守，謝青將西方現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)畫(huà)的沖擊分析得很是透徹：中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分。在西方文化打開(kāi)東方大門(mén)之時(shí)，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文化的一個(gè)縮影，命途多舛。中國(guó)的畫(huà)家們有的追求“中西融合”借符合西方審美觀的視覺(jué)表現(xiàn)改造中國(guó)藝術(shù)，為中國(guó)謀求新出路；有的甚至全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)；有的也在為立足傳統(tǒng)與發(fā)展做著自己的努力……而這些問(wèn)題的產(chǎn)生為重新審視與評(píng)價(jià)中國(guó)畫(huà)的問(wèn)題產(chǎn)生巨大的外界壓力。中國(guó)繪畫(huà)如何在時(shí)政或潮流各種的沖擊下，尋找自己的價(jià)值和生存空間以不負(fù)于這個(gè)時(shí)代，這種被動(dòng)的壓力怎樣轉(zhuǎn)換成主動(dòng)解決的態(tài)度，成為每一位在浮躁現(xiàn)實(shí)中依然以傳統(tǒng)安身立命的藝術(shù)家不得不思考的問(wèn)題。如果簡(jiǎn)單地把西方的現(xiàn)代繪畫(huà)的技術(shù)和思考方式拿來(lái)套用在中國(guó)畫(huà)上，這種看似現(xiàn)代化的捷徑并不是最佳方案。立足于中國(guó)文化來(lái)談中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化與西方的繪畫(huà)關(guān)系，這便是中外差異的問(wèn)題，而有些人卻將其變成古今之論。似乎中國(guó)畫(huà)在現(xiàn)代化的歷程中必須要摒棄所有的過(guò)去，盡量向西方靠攏才是現(xiàn)代化，這種極端反傳統(tǒng)的現(xiàn)代化觀點(diǎn)不可能從本質(zhì)上解決中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代發(fā)展問(wèn)題。

01謝青《玉羽裁霞》紙本水墨180cm×180cm2014年

02謝青《林中細(xì)語(yǔ)》紙本水墨98cm×98cm2014年

她舉了一個(gè)很有意思的簡(jiǎn)單例子，西方的藝術(shù)家學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，比如他們學(xué)習(xí)了中國(guó)的書(shū)法，在自己的作品上用大筆刷刷出類(lèi)似書(shū)法中的筆跡。從中國(guó)文化的角度來(lái)看，西方人的這件作品并不是書(shū)法，更無(wú)法與中國(guó)畫(huà)相提并論，因?yàn)樗麄兯⒊龅氖菚?shū)法的表象，這不是構(gòu)建了中國(guó)文化的“骨”與“肉”的藝術(shù)作品。反之，中國(guó)人直接搬來(lái)西方的繪畫(huà)材料或技術(shù)，在宣紙上講求革新，那么在西方人的眼中這種繪畫(huà)只不過(guò)是換了一張紙而已，與其水彩畫(huà)無(wú)異。但是，不論西方的藝術(shù)家或是我們自己，不論是不是使用對(duì)方的工具和技法，只要是置身于自己根植的文化環(huán)境中時(shí)，不管汲取了怎樣的文化元素，藝術(shù)創(chuàng)作的思考滲透在作品中，而不是炫耀浮面的淫技奇巧，便都是值得推敲的現(xiàn)代佳作。

讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路已經(jīng)是藝術(shù)家謝青檢驗(yàn)自己立足于繼承傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)現(xiàn)代化的“笨拙”的好辦法，自歐洲考察回國(guó)之后，收獲最大之處在于她意識(shí)到中國(guó)畫(huà)走到今天，創(chuàng)作中筆墨以及中國(guó)文化依然何其重要。當(dāng)代藝術(shù)如果是依賴于語(yǔ)言、文字的表述才能闡明自己的宗旨，那么藝術(shù)將會(huì)變得有局限性，而圖像才是繪畫(huà)中傳達(dá)信息最重要的部分。她說(shuō)：“以前看國(guó)外的展覽我還有一個(gè)想法，就是希望從中得到一些啟發(fā)，能夠融會(huì)在我的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，但是現(xiàn)在我體會(huì)到，每一個(gè)成熟的體系都有自身的邏輯性，他們都有自己的發(fā)展變化的內(nèi)因與外因。走中西融合之路一定要慎重，隨心而動(dòng)才是真正的創(chuàng)造。”