設計回歸生活

設計回歸生活

馮果川
文字統籌＿劉珺（本刊記者）

我們是在做建筑，但是也在嘗試用建筑去捕捉生活的靈動性。

_ 南寧市規劃展示館。

_ 南方科技大學行政樓內部。

馮果川 筑博設計（集團）股份有限公司高級副總裁/集團執行首席建筑師、筑博設計建筑工作室總負責人，著名學者，城市規劃專家。長期堅持在設計單位從事設計實踐，同時關注建筑批評和公共話語。在《南方都市報》等公共媒體上發表論文多篇，對當代城市和社會問題敢于直言批評，將專業問題置于公共話語之中，推動建筑與社會的互動交流。

他提出“走向日常的建筑學”觀點，指出當下中國建筑學的兩支主流——國家意識形態大敘事與精英意識形態小敘事掩蓋了建筑學更應該關注的、廣泛存在的日常生活現實。并從釋放欲望、創造快樂、恢復倫常、促進交往、回歸自然等方面進行闡述，對應著一種關于建筑學的基本觀念：為絕大多數普通人的日常生活做設計，在他看來是一種很體面和高貴的工作。通過建筑和城市設計實踐參與中國城市化進程，同時也通過寫作、研究、教育等方式對城市化進行反思。無論實踐還是反思都有著清晰的空間政治學維度，關注意識形態以及資本在城市中的運作軌跡和當下主體的命運。

南方科技大學行政樓。

在談到自己“設計回歸生活”觀點時，馮果川解釋說還有一個更簡短的說法，叫作“設計還俗”。無論叫“回歸生活”也好，還是叫“還俗”也罷，這里面都有兩層含義，一層是我們認為設計根植于生活，另外一層是我們認為現在的設計已經脫離了生活，換句話說是把自己架高了。在中國當下所謂學術的主流是一種追求崇高的建筑學，它掩蓋了建筑學更應該關注的、廣泛存在的日常生活現實。

面對普通的生活，馮果川覺得作為建筑師來說是更困難的一件事，因為生活是沒有什么形狀的，難以琢磨，非?，嵥?，當你說的時候它已經在改變了，很難歸納和總結。但是也恰恰是因為這種瑣碎和復雜性，設計師的工作變得具有開放性和差異性。

_ 南寧市規劃展示館。

最初，馮果川是在住宅空間的探索上實踐其“回歸生活”的建筑理念。多年來，馮果川帶領自己的團隊一直都在嘗試做不同的戶型空間結構，其實也是在嘗試不同的生活形態。如在武漢的南湖玫瑰灣，這個項目結構更多是并聯式，而不是串聯式，更多是以客廳為核心，不是線性的，而是有分支地向左右展開。這樣一個放射狀的戶型帶來了外立面的豐富變化，所以看到住宅外觀時可以感受到它一定有一種更靈活、自由的內在空間結構。這不僅帶來了內部的豐富性，同時也帶來了外在的豐富性。

馮果川在做公共建筑時，也是秉承類似的理念，首先討論的是生活，而不是建筑本身。當他做南寧市規劃展示館時，考慮的不是它內部的空間，而是它占據了城市的公共空間和資源，如何補償這個城市。建一個房子的同時，還給城市一個更有品質的公共空間。同樣，在建設某個博物館時也是這樣。雖然是一個關于歷史的博物館，是一個相對來說討論比較嚴肅刻板內容的建筑，但是馮果川賦予它非常靈活的外觀，他希望通過這個方式改變機構原來那種硬邦邦冰冷的狀態，使它能夠更好地融入城市。在已經建成的深圳檔案館項目中，馮果川也是把常規的封閉檔案空間解放出來，在其前面出現了一個開放的供市民使用的公共空間。

_ 泰然大廈。

_ 泰然大廈。

在辦公建筑的探索上亦如是。如筑博集團的總部所在地深圳泰然大廈，這樣一座建筑沒有一個常規意義上的辦公塔樓和裙房的形態劃分，完全是一個整體，把原來使用效率非常低的巨大裙房屋面切分為若干很小的屋面，分配給很多的辦公空間，使很多辦公人群有非常方便的戶外活動空間，常規的被稱為人肉三明治式的寫字樓是一種很枯燥乏味的辦公環境，但是在這里可以走到戶外享受綠色景觀，而且這個綠色屋頂相對來說都比較低矮，所以變成了貢獻給周圍樓宇享用的、非常友好的界面。

馮果川也嘗試設計更具有自由精神的大學校園，如深圳南方科技大學。這個大學的校園規劃是馮果川團隊做的，其中也有30%的單體建筑是他們設計的，如學校的行政樓。在這個學校里面，沒有一個非?？贪宓脑诔Ｒ幋髮W里面會看到的大軸線、大廣場，行政樓放在軸線的終點，有著非常威嚴的行政性校園氛圍，馮果川的校園讓學生感覺到一種自由、探索、隨心所欲，建筑修得盡量比較低矮，尺度和人更親和。

馮果川參加了深圳灣超級城市競賽，嘗試著不去做布景的建筑和城市，而是希望在城市里面仍然探討漫游的可能性。為什么？因為漫游是一個對自由的塑造，沃爾特·本雅明在《拱廊計劃》里面曾經提到過巴黎的拱廊，他在這里討論的就是伯德萊爾筆下的這些波希米亞的漫游者，他們跳脫出了資本和權力的謀劃，享受了資本和權力的成果，但是拒絕參與其中。馮果川希望這樣一種漫游的城市也能夠出現，“我們是在做建筑，但是也在嘗試用建筑去捕捉生活的靈動性”。