文人的風骨與文化的節操

金乾生

文人，過去泛指以文為生的人，現在可以理解為從事文化工作的人。或者廣義到有文化的人，或者狹義到舞文弄墨的人，都不會有錯。正因為如此，文人們總是被看成有知識的人，與自然科學和社會科學工作者一樣，屬于知識分子的組成部分。

中國的文人，自古及今，但凡入列，總是要講風骨的。所謂風骨，我的理解，不是清高孤傲，桀驁不馴，而是真才實學、道德良知和社會責任。

晉代的陶淵明不為五斗米折腰，堪稱文人風骨的典范。陶淵明是東晉后期的大詩人、文學家，由于淡泊功名，為官清正，不愿與貪官同流合污，屢官屢辭，過著時隱時仕的生活。陶淵明最后一次做官是出任彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務。縣吏建議陶淵明穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬去迎接。據《晉書·陶潛傳》記載：“潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！ ” 說完，掛冠而去，辭職歸鄉。此后，他一面讀書寫詩，一面躬耕隴畝。他原本可以混跡官場，活得舒適，衣食無憂，但要以人格和氣節為代價，于是選擇了艱苦但寧靜而自由的田園生活。有失必有得。陶淵明獲得了心靈的自由，人格的尊嚴，寫出了具有獨特風格、流芳百世的詩文，為后人留下了彌足珍貴的文學與精神財富。他那不為“五斗米折腰”的氣節，更是勉勵后人以天下蒼生為重，不為名利浮華所改變。

距蓬萊閣不遠，有一座蘇公祠，這是為紀念蘇東坡而建的。大家知道蘇東坡既是一代文豪，更是一個在封建社會難得的為百姓做事、勤政愛民的好官。他一生仕途坎坷，備受磨難。北宋元豐八年，他在遭受朝中新黨打擊迫害，謫居黃州五年后被朝廷重新起用，派到登州任知州。剛到蓬萊（登州治所）上任五天，又接到圣旨，調回京城任禮部郎中。但就在這短短的時間里，他深入地方，了解民情，視察海防，回京后向皇帝連上兩個奏折。其中《乞罷登萊榷鹽狀》昭準后，朝廷廢除了當地食鹽官營專賣制度，改由沿海鹽民直接賣與地方百姓，官府只收鹽稅，這樣既保護了鹽民的生產積極性，又方便了百姓生活，而且交易價格下降，減輕了百姓負擔。登州百姓對這位關心民生疾苦的知州大人感激不盡，建起了供后人紀念瞻仰的蘇公祠。

當今的文人，當然不乏憂國憂民之士，一批批有信仰、有思想、有追求、有成就的名人大家迭代而出，燦若星河。但是，在物欲橫流、世風浮躁的社會背景下，魚龍混雜、泥沙俱下也是必然的。我們身邊假文為具、追名逐利、聲色犬馬、趨炎附勢的所謂文人比比皆是。特別是隨著文化的商業化，這些人的道德良知與社會責任似乎被淡化，已經到了為博取名利不擇手段、不顧廉恥的地步。這協會那協會，這主席那主席，這理事那理事，這秘書長那秘書長，人數越來越多，價碼越來越高，才學越來越淺，既像鬧劇，也是新潮。社會上出現了不怕強盜耍流氓、就怕流氓有文化的說法，比不怕賊偷、就怕賊惦記有過之而無不及。文人無風骨，文化就不再是社會道德、良知、責任與健康的生活方式，就會從陽春白雪墮為歌女、舞女甚至妓女，至于節操，就只能呵呵了。