儒商鼻祖
——端木賜

文/本刊編輯部整理

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儒商鼻祖
——端木賜

文/本刊編輯部整理

端木賜，字子貢，以字行，漢族，春秋末年衛國（今河南鶴壁市浚縣）人，生于公元前520年。他是孔子的得意門生，是孔門七十二賢之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善于經商之道，曾經商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富，是中華儒商的鼻祖。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為漢族民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為后世商界所推崇。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死于齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。

儒商始祖端木子貢

學業政績成就突出

司馬遷的《史記·仲尼弟子列傳》中，對子貢這個人物所費筆墨最多，子貢的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的一位。

子貢學績上的優異，首先體現在他的“言語”水平的高超上。在《詩》的學習中，孔子不僅要求學子們搞通弄懂《詩》的本來意義，而且要求他們能對《詩》“活學活用”，在外交禮賓場合能順手拈來以達己意，若沒有相當的靈活性和敏銳性是難以做到的。在孔子的門徒中，子貢很好地做到了這一點。后來子貢赴齊、吳、越、晉四國的外交活動，他高超的演說技能和外交能力在此次外交活動中發揮得淋漓盡致，引禍水于他人，使得四國國君對他的利害分析深信不疑，并紛紛采納他的主張。《史記·仲尼弟子傳列》載：“子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”。

《論語·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔子卻分別道出三人之優點各不相同：由（子路）也果，賜（子貢）也達，求（冉求）也藝。從孔子列舉的三個優點看，筆者覺得子貢的優點——“達”，似乎更是從政者不可或缺的。所謂“達”就是通達事理，試想一個從政的人如果能夠“通達事理”，他就會高屋建瓴，從宏觀上把握問題的全局和整體，而不會為繁瑣的細枝末節所迷障，這樣的人肯定會把政事處理得有條不紊。正因為子貢通達事理，又有杰出的“言語”才能，所以他才會被魯、衛等國聘為相輔。正因為他有政治才能，他才會在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動中得心應手，獲得圓滿成功。

卓越的理財經商天賦

子貢不僅在學業、政績方面有突出的成就，而且他在理財經商上還有著卓越的天賦。《論語·先進》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當響，連吃飯都成問題，而子貢不安本分，去囤積投機，猜測行情，且每每猜對。《史記·仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”。這里的“廢舉”是指賤買貴賣，“轉貨”是指“隨時轉貨以殖其資，就是說：子貢依據市場行情的變化，賤買貴賣從中獲利，以成巨富。由于子貢在經商上大獲成功，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當的筆墨對這位商業巨子予以表彰，肯定他在經濟發展上所起的作用。

祭拜端木子貢

為人謙遜尊師重道

子貢在學問、政績、理財經商等方面的卓越表現有目共睹，有耳共聞，故其名聲地位雀躍直上，甚至超過了他的老師孔子。當時魯國的大夫孫武就公開在朝廷說：“子貢賢于仲尼”。魯國的另一大臣子服景伯把孫武的話轉告了子貢，但子貢謙遜地說：“譬諸宮墻，賜（子貢）之墻也及肩；窺見家室之好。夫子（孔子）之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美：百官之富。得其門者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎？”意思是說：自己的那點學問本領好比矮墻里面的房屋，誰都能看得見，但孔子的學問本領則好比數仞高墻里面的宗廟景觀，不得其門而入不得見，何況能尋得其門的又很少，正因如此，諸位才有這樣不正確的看法。當時魯國的另一個大臣陳子禽聽到子貢的這通解釋不以為然，他說：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”意謂你不過是謙恭罷了，難道仲尼真的比你強嗎？ 總之，所有這些對子貢的贊譽并非空穴來風，它說明子貢在當時的名聲、地位和影響，確實已不在他的老師孔子之下。

盡管子貢有著多方面的建樹與成就，但他在孔子面前卻表現得非常謙遜。《論語·公冶長》記孔子問子貢：“汝與回也孰愈（誰更強些）？”顏回是孔子最得意的門生，子貢對此是深知的，但孔子偏偏向子貢提這樣的問題。子貢相當有涵養，他說：“賜也何敢望回？ 回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。其實到底子貢與顏回哪個強，世人有目共睹。子貢與顏回比，就政事言，顏回要交白卷；就生存能力言，顏回連生計也幾乎維持不下去，《論語》說他“屢空”，看來斷炊的事情亦經常發生，而子貢卻是“家累千金”；論彰揚其師之美名，顏回更沒有子貢那樣的巨大能量。至于孔子遇危難、遭險惡時，子貢總能挺身而出，顯其大智大勇。《史記·孔子世家》曾載孔子困陳、蔡，絕糧，情形十分危急，而當時孔子門徒個個面面相覷，不知所措，是“子貢使楚，楚昭王興師迎孔子，然后得免”。

公元前456年，子貢死于齊國。死后至唐開元二十七年（公元739年）追封其為“黎侯”；宋大中符二年（公元1009年）加封為“黎公“，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。