王鼎鈞的“滋味”

朱曉劍

王鼎鈞簡直就是散文界中的“博爾赫斯”。他仿佛深諳春秋戰國的合縱連橫術，挽寓言，戀詩體，留日記，兜攬斷章孤句，又混雜小說、戲劇、詩歌的血統，真擔得起“條條大道通羅馬”的豪氣，這樣的“法無定法”，在大陸出版的眾多散文集中，恐怕也是鳳毛麟角。

王鼎鈞也是文學界的大魔法師。他的散文具有非凡的透視魔力，會打通讀者記憶中的每一處血栓。僅從一道縫隙，就能窺見天空的美麗與廣大。他的文字，娓娓道出種種對于生活的描繪與想象，使人置身其中，就能找回丟失的記憶，真是神奇。

讀書話作品，似可了解書的廣博世界。但有時卻也未必是這樣。在閱讀書話的過程中，到底獲得的是什么，也還時常有疑問。老派的書話固然很好，有時卻也會因資料的堆砌，而少了閱讀的興味。最近，我在讀王鼎鈞先生的《書滋味》（江蘇鳳凰文藝出版社），給我的感覺是，這不僅僅是一種讀書的享受，還能夠從書中體味出酸甜苦辣咸。一句話，書中滋味長，倘若沒有了這樣的溫情，閱讀的色彩可能就變得很另類了。

鼎鈞先生是散文大家，有一句話這么總結他：一生流亡，閱歷不少，讀書不多，文思不俗，勤奮不懈。在《書滋味》中能感受到他對時事洞察的能力，確也不凡，常常從一件小事上引申出對文化的關注。不管是就事論事，還是談學論道，他都以脈脈溫情對待。

在書中，開篇就與一九四九相關的三本書比較，論述齊邦媛《巨流河》、龍應臺《大江大海一九四九》和他的《文學江湖》。他說，《巨流河》如此精致，如此雅正，如此高貴；《大江大海》如此奔放，如此豐富，如此變化；至于《文學江湖》，則是如此周密，如此老辣，如此“江湖”。這真是知書之論。然后他談姜氏散文，論名言質疑，又倡導四馀讀書法：古人“三馀讀書”，夜來晝之馀，雨者晴之馀，冬者歲之馀，我加上一條：“老者生之馀”，故曰“四馀”。這種閱讀的拓展，讓人不能不佩服其論書的精到。

且看鼎鈞先生說散文的“四有”：言之有物，言之有序，言之有趣，言之有味。這似算不上新見解，但細細想來，卻也超過了傳統的散文見解。文學之所以為文學就在于有物、有序、有趣、有味，就是讓人能夠讀下去。這里就需要作者具有廣博的知識、非凡的見識，否則就難以給人閱讀的興味。時下也時常有人抱怨出版物太多，實則是因今天書寫的便捷，加之獲取思想的便利，就容易出現極為優秀的作品。而這所提供的林林總總的思想，且不管其中的對錯，就其豐富文化的內涵來說，已是足夠好了。

《書滋味》里所收的文章大致都是談文學作品，間或有論及信仰之說。在日常生活中，我們常常貪求閱讀的數量，卻忽略掉了閱讀質量，以至于讀來讀去，都沒有多大的收獲。這所涉及的是博與專的問題。如何才能做到博與專的最佳結合，固然是見仁見智的話題，但倘若我們忽略掉了閱讀環境所賴以存在的現實，可能就只是一種一廂情愿的探討而已。

從每一本書出發，閱讀的過程，也是與作者對話的過程。所以劉荒田的散文“尺幅之內，舒卷自如，落筆時一點擊發，四圍共鳴，觸機成文，訴諸悟性。無因果，有縱深；無和聲，有高音；無全景，有特寫；無枝葉，有年輪。”而於梨花的小說“令人沉吟嗟嘆，話題連綿”，陳楚年的三國人物“有回腸蕩氣之感”，荒誕小說哪怕是失敗的實驗也優于無實驗，作家文集的選本則依賴于大選家……即便是莫言筆下的《紅高粱》，鼎鈞先生也從史實出發給予糾正。這樣的意見，確給我們提供了新的閱讀可能。因此有人說他是散文界的“博爾赫斯”，信然。

書中有千般滋味，萬種風情，讀者完全可以由著自己的性情閱讀，但亦不妨從書中故事延伸到日常生活當中去，從閱讀中汲取營養，或能讓我們洞察世界的秘密：那是一種溫情，生活中固然有挫折、有荊棘，倘若我們保持樂觀的心態坦然去面對，或許能收獲得更多。

【內容簡介】

這是散文大家王鼎鈞先生的讀書雜感集，作者每讀到好書，心生歡喜，興之所至，欲罷不能，這些文章因書而發，但都可以脫離原書單獨存在，看一本書能了解十幾、二十本書。作者筆落之處，氣象萬千，蔚為大觀。

【名家推薦】

不能想象無視金庸的中國武俠小說史，無視余光中的中國詩史，無視白先勇的中國小說史，無視王鼎鈞的中國散文史。

★上世紀90年代，我所接觸的文人圈子中，王鼎鈞的散文是個令眾多文人津津樂道的東西。如果今天王鼎鈞先生到場，我一定會將家中收藏的王鼎鈞的書拿來給他簽名，還要和他合影。如若讓我挑十本書，其中一本一定有王鼎鈞散文。

—韓少功（著名作家）

★他以肉掌劈鑿嵬巖，瀉下千尺飛瀑，他引流入川，回狂瀾于千里煙波。他秉一枝巨筆，橫烈處如血涌熱腔，幽柔時如風動翠簾，怎能不叫人“一生低首”。

—張曉風（臺灣著名散文家）