服飾之鄉(xiāng)賞“得體”

丹陽市前艾中心小學(xué)所在地是著名的服飾之鄉(xiāng)，“華萊士”“沃爾夫”“帥英特”等品牌家喻戶曉；前艾中心小學(xué)文化品牌為“得體教育”，顧名思義，不難想見其間的聯(lián)系，又禁不住要為學(xué)校的文化創(chuàng)意而點(diǎn)贊叫好。

一、尋土在“服飾”

前艾中心小學(xué)校長束伯華是一位有追求、有思考的教育工作者。此前他在胡橋任教時(shí)，就從當(dāng)?shù)嘏杈昂透袢胧郑呱鷳B(tài)化教育的路子。我第一次和束校長見面，他不是介紹前艾，而是說起胡橋，可見胡橋的教育實(shí)踐在他生命的年輪里留下足夠深刻的印記。到了前艾以后，他發(fā)現(xiàn)這里的農(nóng)村正在被城市化，原先充溢在鄉(xiāng)村校園里孩子身上的野性、純樸、天真爛漫、泥土芬芳已經(jīng)很難尋覓。在外在面貌的現(xiàn)代化建設(shè)令人炫目時(shí)，與生俱來、渾然天成的鄉(xiāng)土情卻迷失了。他決心利用鄉(xiāng)土資源來追尋原汁原味的教育，來守住孩子純潔而寧靜的心靈。所以，到了前艾，他首先“尋土”：前艾的鄉(xiāng)土特色在哪里？前艾的地域文化是什么？通過調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厥怯忻姆椫l(xiāng)，學(xué)生家長中有65%都在從事服裝業(yè)，前艾的鄉(xiāng)土就在服飾，前艾的文化也在服飾。服飾，作為人類特有的文化現(xiàn)象，是人類歷史積淀和優(yōu)秀文化因子在傳遞、衍化過程中綻放的物質(zhì)和精神花朵。服飾文化作為學(xué)校建設(shè)重要的文化資源，在內(nèi)涵中可以較好地與教育連接。于是，束校長和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子就在這“一方水土”安營扎寨，步步扎實(shí)地做起了服飾文化育人的實(shí)踐研究。當(dāng)然，這樣的選擇，與他難以忘懷的胡橋根雕一脈相承，既是鄉(xiāng)土的，又都是審美的，所以他的前艾故事從胡橋說起，也順理成章了。

二、服飾與文化

在“尋土”之后，束校長和他的同事們就認(rèn)真開始“營土”。他們通過研究發(fā)現(xiàn)，服飾很“文化”，它記載歷史，表現(xiàn)社會(huì)，蘊(yùn)含宗教，反映民俗，繼而他們又提煉服飾內(nèi)涵的文化元素，發(fā)現(xiàn)“規(guī)范、得體、精神、審美、開放、活力”等都可以直接應(yīng)用于教育情境。于是，他們持續(xù)十多年，開展了“服飾文化育人”的實(shí)踐探索。

前艾中心小學(xué)的“服飾文化育人”研究，堅(jiān)持課題引路，十多年來，先后進(jìn)行了“開展服飾文化教育，提高學(xué)生審美素質(zhì)”“立足實(shí)踐創(chuàng)新，開放性地進(jìn)行服飾文化教育”“開放性服飾文化校本課程研究”“服飾文化教育與學(xué)科課程整合的研究”等課題研究，以課題為抓手，集中突破了學(xué)校特色建設(shè)的難點(diǎn)問題；建設(shè)校本課程，每周一節(jié)服飾文化課，每月一講一演，每學(xué)期一展，每年一評(píng)“服飾文化形象代言人”，推進(jìn)服飾文化與學(xué)科整合，開展服飾與英語、服飾與科技、服飾與體育、服飾與信息、服飾與美術(shù)等跨學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)；加強(qiáng)制度保障，從穿戴著手，制定教師、學(xué)生、食堂人員、保安著裝規(guī)范要求，定期開展“形象代言人”評(píng)選、服飾文化節(jié)等活動(dòng)；出臺(tái)“班班有板報(bào)，月月有更新，期期有評(píng)比”的規(guī)定；編寫校本教材，2000年開發(fā)出省內(nèi)第一套文本形式的服飾文化校本教材，緊扣“審美素質(zhì)”“實(shí)踐創(chuàng)新能力”兩條主線編排，接著又編寫了電子版的校本教材，為教師、學(xué)生、家長間的便捷聯(lián)動(dòng)提供了可能；開展綜合實(shí)踐，以“服飾文化形象代言人”評(píng)比為主線，開展“四個(gè)一”（一把剪刀、一根針線、一支畫筆、一只鼠標(biāo)）評(píng)比、文化之星命名、特色中隊(duì)評(píng)比、家居環(huán)境設(shè)計(jì)等等，大課間共做寓穿、戴、行、勞動(dòng)、體能訓(xùn)練、形體訓(xùn)練于一體的“服飾操”，組織師生進(jìn)行服飾文化的整體設(shè)計(jì)，恰到好處地美化學(xué)校、班級(jí)的環(huán)境；發(fā)揮基地功能，利用區(qū)域的教育資源，將“華萊士”“沃爾夫”“帥英特”等公司確定為校外實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生去廠區(qū)參觀，聆聽專業(yè)人員講解，同時(shí)加強(qiáng)校內(nèi)設(shè)計(jì)室、操作室、工作室、展示室的建設(shè)，最大限度地發(fā)揮其功能，如展示室運(yùn)用多媒體技術(shù)、實(shí)物展示、作品精選等立體直觀的形式，讓師生感知服飾文化的博大精深。

三、從服飾文化到“得體教育”

在“服飾文化育人”的實(shí)踐探索取得成功之后，前艾中心小學(xué)怎么往前走？束伯華校長在討論學(xué)校特色建設(shè)時(shí)，說得最多的關(guān)鍵詞是“堅(jiān)持”和“創(chuàng)新”。正是堅(jiān)持中的創(chuàng)新，才是文化生命力的延續(xù)；正是創(chuàng)新的堅(jiān)持，學(xué)校的文化傳統(tǒng)才具有在不同情境中蓬勃生長的活力。可能是堅(jiān)持的內(nèi)在韌性和創(chuàng)新的激情活力，在某個(gè)語境中契合了，他們摳出了“得體”這個(gè)關(guān)鍵詞。“得體”由服飾文化而來，又與教育的內(nèi)在要求相一致：教育旨在“得體”，“得體”方是真教育、好教育、美教育。于是他們樹立起新的文化旗幟：基于服飾文化的“得體”教育。

在校本的意義上，“得體”源自服飾文化。服飾文化的基本意蘊(yùn)是什么？一是實(shí)用性，二是審美化。穿戴得體，就是服飾發(fā)揮了實(shí)用和審美的雙重功能。在討論“得體”教育時(shí)，他們借此展開，提出“得體教育”的基本模型：“得體”的德育——基本規(guī)范+恰如其分；“得體”的課程：共同基礎(chǔ)+個(gè)性選擇；“得體”的教學(xué)：基于標(biāo)準(zhǔn)+差異發(fā)展；“得體”的環(huán)境：經(jīng)濟(jì)實(shí)用+賞心悅目。這樣的理解和設(shè)計(jì)，服飾文化的內(nèi)核和肌理順其自然地體現(xiàn)在“得體教育”之中，同時(shí)又顯然有所拓寬與深化。

相對(duì)于理性認(rèn)識(shí)而言，他們更擅長于行動(dòng)，說干就干，想清楚就認(rèn)真干。以“得體”的德育而言，前艾中心小學(xué)已組織教師討論、制定的文明禮貌用語就包括“中華傳統(tǒng)禮儀用語”“校園文明禮貌用語”“小學(xué)生文明禮貌歌”“課堂鼓勵(lì)性用語”，這些都屬于“基本規(guī)范”。關(guān)于“恰如其分”，既包括在不同語境中對(duì)文明用語的靈活運(yùn)用，又包含最需要、最合適等意義，如師愛，像泰戈?duì)査裕骸白屛业膼?像陽光一樣包圍著你，而又給你/光輝燦爛的自由。”前艾中心小學(xué)“風(fēng)鈴草愛心服務(wù)隊(duì)”就踐行著這樣的精神，8個(gè)年輕的女教師積極參加各項(xiàng)社會(huì)公益活動(dòng)，帶學(xué)生去敬老院、孤兒院給老人送溫暖，給孤兒送關(guān)愛；姐妹們互相幫襯，共同支撐，組成了愛心共同體。小譚3歲時(shí)被機(jī)器碾壓，失去雙腿，坐著輪椅到前艾中心小學(xué)隨班就讀，學(xué)校把他的班級(jí)一直安排在一樓，“風(fēng)鈴草”們像母親一樣發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛他，體現(xiàn)愛心、耐心、韌心、恒心，支持這個(gè)孩子順利完成學(xué)業(yè)。關(guān)心一個(gè)孩子是個(gè)案，德育也只是學(xué)校工作的一方面，但從中我們已經(jīng)感覺到前艾中心小學(xué)老師們的責(zé)任感和師愛情懷，對(duì)于教育，這是最內(nèi)核的東西，也是我們可以對(duì)前艾“得體教育”寄予厚望最主要的原因。

（楊九俊，江蘇省教育學(xué)會(huì)會(huì)長、江蘇省教育科學(xué)研究院研究員、特級(jí)教師，210013）

責(zé)任編輯：趙赟endprint