大眾音樂與公民道德素養(yǎng)的互動(dòng)關(guān)系研究

徐賽飛　（許昌學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院　461000）

大眾音樂與公民道德素養(yǎng)的互動(dòng)關(guān)系研究

徐賽飛（許昌學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院461000）

摘要：一直以來人們更多的關(guān)注音樂的審美功能，相對(duì)忽略了音樂培養(yǎng)公民道德素養(yǎng)的功能。其實(shí)，自古以來音樂就具有重要的道德教育功能。音樂人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的包含著作者主觀意識(shí)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了作者的思想道德觀念，并且進(jìn)一步影響著聽眾的道德情操，人們生活中喜聞樂見的大眾音樂更是如此。審美活動(dòng)本身也是一種德育過程，人們?cè)谛蕾p美好事物的同時(shí)陶冶情操，心靈凈化，從而影響道德行為。所以說大眾音樂是公民道德教育的有效載體，應(yīng)該充分發(fā)揮音樂的道德教化作用。

關(guān)鍵詞：大眾音樂；公民素質(zhì)；道德修養(yǎng)

本文為河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助，批準(zhǔn)號(hào)2016-QN-266。

本質(zhì)上說音樂是包含物質(zhì)形態(tài)和作者意識(shí)形態(tài)的道德存在；從發(fā)展上看音樂自古便是道德文化范疇的存在；從結(jié)構(gòu)上說音樂是感性與理性的和諧統(tǒng)一，包含著人性和道德。創(chuàng)造和欣賞音樂的過程都反映了人類的道德品質(zhì)。音樂之美美在其德性，音樂本身就帶有道德教化的屬性。大眾音樂是民間流行的人們喜聞樂見的音樂形式，我們應(yīng)該充分利用其德育功能，在音樂審美中潛移默化的提升公民的道德素養(yǎng)。

音樂與道德是在生活中逐漸形成的兩種不同形式，雖形式不同，但兩者之間卻有著相輔相成的微妙關(guān)系。在生活中音樂可以促進(jìn)人們形成高尚的道德，例如改革時(shí)期的革命歌曲就有著巨大的道德內(nèi)涵，使得道德理念深入人心，從而促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的工業(yè)生產(chǎn)，對(duì)社會(huì)主義生活產(chǎn)生了很大的影響。

一、音樂對(duì)于公民素質(zhì)的重要影響

（一）音樂有助于公民情感培養(yǎng)和人格完善

健全的人格需要知識(shí)、情感、意志和行為的統(tǒng)一，人格包括情感因素，而且情感體驗(yàn)和行為貫穿在真?zhèn)€人格發(fā)展中。人的情感對(duì)于性格形成有重要影響，音樂激發(fā)人們追求美好，積極向上，培養(yǎng)美好的品質(zhì)和健康的人格。公民道德素質(zhì)是每個(gè)人道德素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，個(gè)體的人格品質(zhì)影響著國家和民族的素質(zhì)1。每個(gè)公民欣賞美好的音樂，陶冶情操，完善人格，一定程度上可以提升整個(gè)國民素質(zhì)。

（二）音樂具有重要的德育功能

正是因?yàn)橐魳房梢砸鹑藗兦楦凶兓运啪哂辛私袒δ堋Ｒ魳返牡掠δ懿皇峭ㄟ^強(qiáng)制和說教等方式實(shí)現(xiàn)的，而是通過明確的節(jié)奏感、富有感染力的旋律和和聲以及動(dòng)人的音色作用于人的情感，使人們心靈受到震撼，使人們內(nèi)心世界受到影響和改變，這樣影響不斷擴(kuò)大并持續(xù)一段時(shí)間就會(huì)使人們整個(gè)感官世界，從而滲透到思想道德方面，對(duì)人們的道德素質(zhì)產(chǎn)生無形的影響。音樂有好有壞，所以音樂的功能也可能是消極的。比如那些基于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的具有富于倫理道德的音樂具有強(qiáng)烈的感染力，使人們聽后產(chǎn)生道德激情，反思并克服狹隘的私欲，從而提升公民的道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步2。歌頌人性的音樂作品可以激勵(lì)人們的意志，幫助人們樹立正確人生觀，熱愛人生積極生活。熱情洋溢、氣勢(shì)宏大的作品可以培養(yǎng)人們開闊的胸懷、幫助人們擺脫孤獨(dú)、克服羞怯。安寧深沉的作品可以讓浮躁的人沉淀自己，心態(tài)平和，反省自我，思索人生。而那些瘋狂暴躁十分刺激的音樂只會(huì)讓人們過度亢奮、焦躁不安、心情緊張，所以人們?cè)谛蕾p音樂的時(shí)候要慎重選擇。總的來說，音樂對(duì)于公民人格培養(yǎng)和道德素質(zhì)都有重要的教化作用。

（三）音樂具有智力開發(fā)的功能

根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究可以發(fā)現(xiàn)，音樂能夠很大程度上提高人們的智力。古往今來，那些在各個(gè)領(lǐng)域做出巨大成就的偉人，大都熱愛音樂，甚至卓有成就，無論李白、孔子、蘇軾，還是達(dá)芬奇、愛因斯坦、牛頓，乃至霍金，都是音樂迷。而諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、印度大詩人泰戈?duì)枺且晃淮笠魳芳遥《葒杈统鲎运氖止P。我們經(jīng)常驚訝于泰戈?duì)柕奈膶W(xué)天才，其實(shí)，我們也可以換一個(gè)角度來思考，音樂進(jìn)一步激發(fā)了泰戈?duì)柕奈膶W(xué)天才，為他的文學(xué)創(chuàng)作起到了錦上添花的作用。如果沒有音樂，泰戈?duì)柕某删涂赡軙?huì)有所遜色。歐美醫(yī)學(xué)界對(duì)莫扎特音樂的試驗(yàn)與研究結(jié)果已經(jīng)證實(shí)：聽莫扎特音樂的確使人變得聰明。正如臺(tái)北醫(yī)學(xué)腦神經(jīng)科的醫(yī)學(xué)論文表述的那樣：兩歲以前的孩子，若給予音樂的刺激，可促使寶寶右腦的發(fā)育更健全，進(jìn)而使孩子的學(xué)習(xí)能力、運(yùn)用能力更趨于成熟。而《嬰兒與母親》雜志咨詢顧問也提出這樣的倡導(dǎo)；傾聽是決定孩子未來學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱的關(guān)鍵之一，莫扎特音樂可以讓孩子在輕松自在的氣氛中走向高IQ的人生。

（四）音樂能夠促進(jìn)公民體育的發(fā)展

音樂對(duì)人的影響不僅是心理方面的，也可以是生理方面的。音樂的這種作用從很久之前就被人發(fā)現(xiàn)。春秋時(shí)期有一位著名的政治家，名叫管仲。有一次管仲遇到生命危險(xiǎn)，急于逃命，可是車夫卻慢條斯理，一面趕車，一面悠閑地唱歌，這首歌的曲調(diào)十分緩慢，車也走得很慢。管仲急中生智，唱起了自己譜寫的《黃鵠之歌》，《黃鵠之歌》節(jié)奏快，一定能讓車夫振奮起來。他對(duì)車夫說：你既趕車，又唱歌，太辛苦了，我來為你唱首歌吧。于是管仲唱了起來，《黃鵠之歌》曲調(diào)激昂、節(jié)奏急速，車夫聽著，不由加快了速度，就連拉車的馬也健步如飛，虎虎生風(fēng)。而在現(xiàn)代，音樂對(duì)體育的作用更多的體現(xiàn)在體育教學(xué)中，體育與音樂的整合調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，提高了學(xué)生的練習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)生的協(xié)調(diào)性，發(fā)展了學(xué)生的韻律感，靈敏性.同時(shí)也在學(xué)生運(yùn)動(dòng)之后促進(jìn)了學(xué)生能量的釋放，幫助學(xué)生緩解疲勞。

二、大眾音樂和公民道德素質(zhì)的關(guān)系

（一）音樂和公民道德素質(zhì)是互相影響的

公民的道德素質(zhì)水平對(duì)于音樂有重要的影響。首先，音樂的創(chuàng)作離不開道德主體，也就是公民，公民道德素質(zhì)水平對(duì)于音樂的道德內(nèi)涵有決定性作用，在本質(zhì)上來說音樂的道德內(nèi)涵正是作者道德素質(zhì)的體現(xiàn)。那些在優(yōu)美形勢(shì)下又蘊(yùn)含了高尚道兒趣味的音樂作品具有長盛不衰的生命力，可以引發(fā)人們內(nèi)心強(qiáng)烈的共鳴，很容易被大眾所認(rèn)可并喜愛。相反，如果是一首音樂作品雖然聽起來華麗優(yōu)美，但是它卻宣揚(yáng)不符合主流道德價(jià)值的內(nèi)涵就會(huì)被大眾排斥。其次，在道德主體的作用下音樂才得以傳播。對(duì)于大眾的音樂審美和音樂生活來說音樂本身都是半成品，它必須通過音響的演繹經(jīng)過一段時(shí)間的流行被大眾接受，公眾的道德素質(zhì)對(duì)音樂的二次創(chuàng)作和傳播，比如傳播的方式、工具和目的以及音樂最后的出路都起到?jīng)Q定性作用，在信息時(shí)代更突顯了公眾道德素質(zhì)對(duì)音樂傳播的影響。很多時(shí)候音樂作品的傳播和流行都是由音樂制作商和經(jīng)紀(jì)人來決定的，是這些人決定了音樂流行文化。再次，賦予道德審美趣味的音樂作品也只有道德素質(zhì)高尚的公民才能欣賞得了，就像為人馬克思所言最美的音樂對(duì)不識(shí)音律的耳朵也是無能為力。在公民道德素質(zhì)的影響下音樂作品更富于內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)人們又感化和教育功能。

音樂對(duì)于公民道德素質(zhì)有重要影響。古代的人們?cè)诘赖聠⒚煞矫媸欠浅Ｒ蕾囈魳返模谠娊?jīng)中有一段形象的記載，孔子問伯魚：“你有沒有學(xué)過《周南》和《召南》啊，一個(gè)沒有學(xué)習(xí)過這兩部經(jīng)典的人就好像是面對(duì)站著，就像井底之蛙一樣所見可憐。現(xiàn)代的人們對(duì)音樂的教化作用的理解已經(jīng)無法上升到這種高度，但是卻不能忽略音樂對(duì)人們心智和品德的潛移默化的教育功能，即便在現(xiàn)代社會(huì)音樂也是道德教育啟蒙的重要途徑。要培養(yǎng)人健康的人格品性更需要音樂的配合。在《論語》中子路問孔子什么樣的才算是完人，孔子說如果一個(gè)人的智慧像藏武仲、克制能力及得上公綽、就像卞莊子那樣的勇敢，像冉求那樣的多才多藝，再通過音樂進(jìn)行教化熏陶這樣就可以算是完人了。可見，音樂對(duì)完善人格具有重要的作用。其次，音樂可以潛移默化的滋養(yǎng)公民的道德情感。孔子在《樂記》中說“志微憔殺之音作而民思憂，諧慢易繁文簡節(jié)之音作而民康樂，粗厲猛起奮末廣責(zé)之音作而民剛毅，謙直勁正莊誠之音作而民肅敬，寬裕肉好順成和動(dòng)之音作而民慈愛”由此可見音樂不但能完善人格、啟蒙道德，孔子已經(jīng)將它上升到天下大治的高度。

（二）音樂和公民道德素質(zhì)教育呈現(xiàn)內(nèi)在交融的關(guān)系

在過去美育和德育都是一體的，美育就蘊(yùn)含在德育的過程中。美好的音樂中都蘊(yùn)含著高尚的道德理念和德育功能。音樂是一種特殊的藝術(shù)形式，它忽略客體的細(xì)節(jié)和真實(shí)形象，而是通過打動(dòng)人們心靈的聲音旋律來表達(dá)作者情感和精神。在古代先秦時(shí)期儒家思想就認(rèn)為“德音之謂樂”，音樂的最高境界和終極追求就是表達(dá)人類道德情感，喚起人類的道德審美。綜觀音樂的整個(gè)發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，音樂活動(dòng)過程是它和大眾道德修養(yǎng)相互作用的過程，孟子形象的稱其為“養(yǎng)浩然正氣”，也就是人們追求真善美的過程，在追求的過程中產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心的、強(qiáng)烈的道德情感。可以說音樂創(chuàng)作活動(dòng)和欣賞活動(dòng)的全程都是凈化人們心靈，升華人們道德素養(yǎng)的過程。所有公民無時(shí)不生活在德育的環(huán)境中，經(jīng)歷著德育的過程。音樂活動(dòng)的每個(gè)過程都是公民德育的一個(gè)斷面，所有人不可能脫離德育環(huán)境。處在不同的德育斷面的人道德素養(yǎng)是不同的，選擇的音樂不同，對(duì)音樂的理解也不同。比如人們?nèi)绻攘私忄囆∑降呢S功偉績和改革開放的宏圖偉業(yè)，然后聽《春天的故事》這首歌曲審美水平和感覺就會(huì)不同。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義宣傳和教育的時(shí)候背景音樂選擇《我愛你中國》這首歌曲將會(huì)取得事半功倍的效果。公民道德素養(yǎng)的高低對(duì)于音樂創(chuàng)作有重要的影響，因?yàn)橐魳穭?chuàng)作者都生活中社會(huì)的道德環(huán)境中，受到公民整體道兒水平的影響。本質(zhì)上來說音樂的創(chuàng)作和發(fā)展過程與公民的道德教育過程是重合的，二者彼此交融無法完全割裂。音樂是溝通仁恩情緒和精神的紐帶，是人們投射內(nèi)心轉(zhuǎn)移精力的動(dòng)力之源。音樂是和諧旋律和音符的組合，是對(duì)真善美的表達(dá)和呼喚，這些優(yōu)美的形式和美好的內(nèi)涵對(duì)于公眾道德素養(yǎng)的提高都有重要影響，可以說人們聆聽音樂的過程就是在接受德育的過程。道德教化通過音樂這種媒介找到了表達(dá)美的規(guī)律，找到了弘揚(yáng)道德的橋梁，所以也有人認(rèn)為道德問題和美學(xué)問題是一回事，音樂的最大特點(diǎn)就是其邏輯生動(dòng)的道德教育功能。從沒有道德到建立道德修養(yǎng)正如音樂中的不和諧音符到和諧旋律的變化，道德教育的過程是曲折的，就像音樂有起有落，有起有伏。我國古典音樂最能彰顯品性的高潔，弦樂的深情婉轉(zhuǎn)最能表達(dá)人真實(shí)的內(nèi)心；管好樂曲昂揚(yáng)激蕩，最能激發(fā)人們的勇敢精神，堅(jiān)強(qiáng)人們的意志。

（三）音樂和公民道德素質(zhì)是相互同化的關(guān)系

在實(shí)際發(fā)展中，音樂和公民道德素質(zhì)教育經(jīng)常處在互相同化的過程中，逐漸消滅彼此的差異，拉近彼此的距離。同化本是描述認(rèn)知發(fā)展的過程，就是只新出現(xiàn)的刺激逐漸和原有模式相適應(yīng)的過程。公民道德素質(zhì)對(duì)音樂有同化作用，道德環(huán)境總是盡力讓大眾音樂的精神逐漸形成和自身相匹配的理念，這種同化作用是通過同化音樂創(chuàng)作者的道德素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。一旦道德素質(zhì)的同化作用實(shí)現(xiàn)了，就給改變音樂創(chuàng)作者的道德修養(yǎng)，從而改變創(chuàng)作者的思想感情和觀念，他們?cè)谶M(jìn)行音樂創(chuàng)作的時(shí)候就會(huì)上升到新的高度，這樣就會(huì)創(chuàng)造出更有深度的音樂作品。看起來人們欣賞音樂活動(dòng)只是用耳朵被動(dòng)的聆聽，實(shí)際上人們逐漸選擇、適應(yīng)并且同化外在音響的過程。音樂對(duì)公民道德素質(zhì)的同化就是音樂通過音符和旋律去影響和塑造道德主體，音樂在傳播過程中通過所蘊(yùn)含的思想和情感潛移默化的改變公民的道德觀念和情感意志，讓人們認(rèn)同并接受自己。并且音樂對(duì)公民道德素質(zhì)的同化作用和公民道德素質(zhì)對(duì)音樂的同化作用不是相互割裂和獨(dú)立的，這二者是同一個(gè)過程的不同方面，音樂和公民道德是循環(huán)往復(fù)的不斷同化的存在。

三、充分利用大眾音樂提高公民道德素質(zhì)

（一）強(qiáng)化歌詞的教化功能

大眾音樂具有語言教育功能，作者和德育工作者在創(chuàng)作音樂的時(shí)候應(yīng)該有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)音樂的語言教育功能，在音樂中融入豐富的德育內(nèi)涵，升華音樂的娛樂消遣功能，加強(qiáng)音樂歌詞的道德教育功能。一方面公民也要加強(qiáng)自身道德素養(yǎng)和音樂修養(yǎng)，了解音樂語言，在音樂審美中領(lǐng)會(huì)音樂的美好和德性內(nèi)涵3。另一方面音樂家也要有目的的創(chuàng)作具有道德內(nèi)涵的歌曲，讓人們是聆聽歌曲的同時(shí)受到啟發(fā)和道德教育。在欣賞音樂的過程中體會(huì)到真、善、美，這才是音樂教化功能的完全體現(xiàn)。

（二）強(qiáng)化音樂的審美功能

美育是德育的重要內(nèi)容，對(duì)于少年兒童更是如此，雖然兒童理解能力較差，但是他們的感受力、想象力都非常發(fā)達(dá)，通過美育可以提高他們對(duì)美好事物的感受和喜愛，在這個(gè)過程中其良好的道德情感也得到萌發(fā)。美育過程對(duì)于學(xué)生道德情感有促進(jìn)發(fā)展作用，可以提升青少年的生活情趣與審美水平4。通過音樂之美承載道德教育，把德育內(nèi)容貫穿在音樂美的形式中，讓美的情感和美的形態(tài)完美結(jié)合，在音樂審美中融入道德教育和人性自由的內(nèi)涵，從而在審美過程中使公民道德得到教化。強(qiáng)化音樂的審美功能就是將道德教育融入到音樂審美的過程中，使人們?cè)谟鋹偟南硎芾铽@得道德教育。

（三）利用音樂陶冶公民情操

現(xiàn)代人都更加注重理性教育，學(xué)校教育便是如此，強(qiáng)化理性教育，忽略情感教育，長此以往容易導(dǎo)致性格扭曲。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，現(xiàn)代人更加重視理想教育，更加依賴各種技術(shù)手段獲得生存和發(fā)展。道德教育和智育有本質(zhì)的區(qū)別，它解決的不是掌握知識(shí)的問題，而是原則規(guī)范的問題。通過音樂審美可以將冰冷的理性條框轉(zhuǎn)化為柔和生動(dòng)的感情形式5。音樂中蘊(yùn)含的思想政治、道兒倫理、行為規(guī)范等內(nèi)容更有表現(xiàn)力和親和力，更容易為人們所接受。公民在欣賞音樂的過程中凈化了靈魂，陶冶了情操，完善了人格，從而提升了道德素養(yǎng)和人生境界。比如澳門回歸時(shí)《七子之歌》唱響大江南北，喚起了人們熱愛祖國，盼望祖國統(tǒng)一的感情。音樂審美可以陶冶人們的情操，要達(dá)到這個(gè)目的關(guān)鍵是要通過音樂的感染力強(qiáng)化人們道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)人們的自我德育的自覺性。

四、結(jié)語

現(xiàn)階段我國思想政治工作的重中之重是加強(qiáng)人們的思想道德教育，這同時(shí)是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的必經(jīng)之路，是促進(jìn)公民全面發(fā)展的必然選擇。自古以來人們就非常重視音樂的道德教化作用，古代先賢認(rèn)為通過藝術(shù)教育進(jìn)行倫理道德教化是其他教育形式都無法可比的。現(xiàn)在我們?nèi)孢M(jìn)入信息時(shí)代大眾音樂廣泛快捷的傳播，成為極為有效的道德教育載體，對(duì)于提升公民道德素養(yǎng)有重要意義，為解決我國德育工作困難提供了有效幫助。

注釋：

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作者簡介：

徐賽飛，學(xué)歷：碩士研究生，就讀于延邊大學(xué)；現(xiàn)有職稱：助教；研究方向：音樂學(xué)。