讓文化融入城建的血液
——古鎮(zhèn)敖溪的蛻變之路

文丨唐大鵬 記者 李佳旭

讓文化融入城建的血液
——古鎮(zhèn)敖溪的蛻變之路

文丨唐大鵬 記者 李佳旭

余慶敖溪是一個歷史悠久的文化古鎮(zhèn)，在1300多年的歷史長河中，從夜郎邊地到土司政權(quán)，從蠻夷之地到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)，從待字閨中到旅游古鎮(zhèn)，歷經(jīng)千年而不衰。

文化是一座城鎮(zhèn)的靈魂，2012年敖溪黨委政府提出打造千年土司文化旅游古鎮(zhèn)以來，先后被評為市列經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)、全省文明村鎮(zhèn)、全省衛(wèi)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)、全省民主法治示范鎮(zhèn)、省列100個示范小城鎮(zhèn)、全市平安創(chuàng)建先進(jìn)單位，2014年被建設(shè)部授予“全國重點(diǎn)鎮(zhèn)”榮譽(yù)，2015年在省列100個示范鎮(zhèn)考核中獲得了前十的好成績。

土司古鎮(zhèn)與徽派建筑的“異地戀”

剛進(jìn)敖溪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，白墻、青瓦、馬頭墻，這些建筑或依山跨水、或依山傍水，構(gòu)成了古鎮(zhèn)敖溪的主體建筑風(fēng)格，這是典型的徽派建筑。

絕大多數(shù)旅游者，不明白敖溪鎮(zhèn)的房子，為什么會跟周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑風(fēng)格迥異。

退休教師文前舉，是建造這些馬頭墻的推動者之一。他與絕大多數(shù)敖溪人都認(rèn)為，敖溪要恢復(fù)到古時商貿(mào)重鎮(zhèn)的模樣，應(yīng)該在外表上有所塑造。這種外表，就是徽派風(fēng)格的馬頭墻式建筑。

這與一個叫毛巴的人有關(guān)。余慶縣生活有毛姓人，有的經(jīng)商，有的為官，也有很多普通市民。但無論做什么，不管說與不說，余慶毛姓人都認(rèn)為，自己就是毛巴后人，或與毛巴有關(guān)。

毛巴，對于敖溪，對于余慶縣，有舉足輕重的作用。

毛巴祖籍山東，在南京為官。唐末，南詔攻陷播州，毛巴被朝廷征調(diào)協(xié)助楊端平叛，收復(fù)播州。因其驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，被朝廷封為經(jīng)略將軍、忠翊校尉，世襲余慶土知州，當(dāng)上了土司。宋代，毛巴后人遷址敖溪，定居后，毛氏家族將依山而居的當(dāng)?shù)厝酥饾u遷移到平原地帶，要安置這些居民就需要修建房屋，因此便把徽派建筑的風(fēng)格沿襲到了敖溪。

敖溪毛巴將軍廣場(李佳旭/攝)

讓土司文化融入城鎮(zhèn)建設(shè)的每一個細(xì)節(jié)，敖溪，這座貴州高原的明珠，正逐漸閃耀她奪目的光彩，在這充滿生機(jī)的地方，古鎮(zhèn)土司文化正逢春吐艷。

以徽派建筑風(fēng)格復(fù)古敖溪的動議，便來自這段歷史。

翹屋檐、雕花窗、小青瓦，這些徽派建筑的要素又恰恰符合了黔北民居的要求，敖溪黨委、政府在古鎮(zhèn)恢復(fù)時就選擇了徽派建筑與黔北民居相結(jié)合的方式，按照“青磚馬頭墻、紅梁花格窗、飛檐小青瓦”的土司徽派建筑風(fēng)格,重點(diǎn)打造“城中村”（生態(tài)移民新村），完成生態(tài)移民新村配套設(shè)施建設(shè)，并實(shí)施土司城將軍廣場的景觀打造，并力爭將敖溪鎮(zhèn)的“城中村”建成黔北最美、全省最優(yōu)、富有旅游觀賞價值的宜居、宜業(yè)、宜游新村。

與此同時，集鎮(zhèn)中心重點(diǎn)開發(fā)了恒森商貿(mào)城、江北大廈、江北商貿(mào)城、鰲翔馨城、公共租賃住房等項目建設(shè)進(jìn)程，完成了10萬平方米的建設(shè)任務(wù)，切實(shí)改善了居民居住條件。

古都的徽派建筑與西南的土司古鎮(zhèn)在這里潛移默化地談上了一場“異地戀”，來到這里，仿佛置身靡麗繁華的江南商埠，又像融入了極富民族特色的土司古城。敖溪全鎮(zhèn)總?cè)丝?.5萬人，但城鎮(zhèn)化率接近了70%。這1700多人的集鎮(zhèn)在入夜以后，兩岸垂柳之下，風(fēng)雨橋上、敖溪河畔，人們便能遠(yuǎn)離喧囂，靜享著河風(fēng)帶來的舒適與恬靜。

建設(shè)好城鎮(zhèn)的每一個細(xì)節(jié)

跟余慶縣絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，敖溪集鎮(zhèn)規(guī)模不小，繁華程度甚至可與一些縣城媲美。進(jìn)入敖溪后，見得最多的恐怕就是路燈了。從去年7月到今年8月，敖溪鎮(zhèn)燈飾亮化投資就達(dá)到了1100萬元，安裝了景觀燈60余顆（盞）、路燈297顆、燈箱廣告136個，建筑亮化800余棟。無論大街還是小巷，都實(shí)現(xiàn)了燈飾亮化全覆蓋。而這一切，還要從毛氏土司說起。

毛氏土司遷入敖溪之后對文化傳播非常重視，經(jīng)常組織居民晚上到祠堂讀書。每到夜晚，課桌的燈光、祠堂的燈光、沿路沿河的燈光，與天上的繁星匯聚成耀眼的風(fēng)景，被人們稱為“萬盞明燈”。除了“萬盞明燈”，敖溪古時還有鰲魚晚釣、夜吹喇叭、仙人撒網(wǎng)、石雞報曉、玉屏春曉、犀牛望月、萬卷天書等景觀。

敖溪鎮(zhèn)黨委委員宋婭介紹，上世紀(jì)中后期，由于“破四舊”之風(fēng)彌漫，敖溪大部分古建筑都?xì)в谝坏灰瓷稀巴了尽敝奈锛际幦粺o存。要打造土司文化旅游古鎮(zhèn)讓敖溪煥發(fā)出千年風(fēng)采，一切都只有從頭再來。

打造土司古鎮(zhèn)就要把土司文化融入到城鎮(zhèn)建設(shè)中，徽派建筑風(fēng)格只是其中之一，古八景正積極進(jìn)行恢復(fù)，“萬盞明燈”的載體五顯祠也重新在原址旁復(fù)建，成為敖溪夜景的必賞景觀之一。

除了燈飾亮化，敖溪在公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上重點(diǎn)打造了星級生態(tài)公廁、免費(fèi)停車場，對敖溪河進(jìn)行清淤、拓寬、綠化、亮化，鋪設(shè)背街小巷青石道板30000余平方米，栽植城鎮(zhèn)景觀綠化樹1000余棵。城鎮(zhèn)管理上也堅持“建管并重”的原則，成立綜合行政執(zhí)法大隊，建立城鎮(zhèn)管理長效機(jī)制，規(guī)范城鎮(zhèn)管理，使城鎮(zhèn)環(huán)境干凈整潔、文明有序、優(yōu)美靚麗，樹立了敖溪土司古鎮(zhèn)的品牌形象。

宜居宜游更要宜業(yè)，城鎮(zhèn)是產(chǎn)業(yè)的載體和平臺，產(chǎn)業(yè)是城鎮(zhèn)化的動力和源泉。敖溪鎮(zhèn)鎮(zhèn)長韓繼勇介紹，敖溪鎮(zhèn)近年來一手抓城鎮(zhèn)建設(shè)，一手抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做到“以城促產(chǎn)、以產(chǎn)興城”，推動城鎮(zhèn)建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展齊頭并進(jìn)、良性互動、融合發(fā)展。

徽派建筑在敖溪集鎮(zhèn)隨處可見(李佳旭/攝)

在農(nóng)業(yè)上因地制宜打造特色支柱產(chǎn)業(yè)，帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。以“穩(wěn)煙、增茶、促林、擴(kuò)果蔬”和“公司+基地+農(nóng)戶”產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式，大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮龍頭帶動作用，完成有機(jī)蔬菜基地、萬壽菊種植基地、農(nóng)耕文化體驗區(qū)等產(chǎn)業(yè)。在工業(yè)上以小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)區(qū)為平臺，全方位、多層面招商，著力引進(jìn)科技含量高、帶動能力強(qiáng)的好項目，目前木業(yè)加工、電子配件、土特產(chǎn)品、手工藝品等產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，農(nóng)村電子商務(wù)蓬勃發(fā)展。同時，在旅游服務(wù)業(yè)上興建了一批健身、娛樂、文化、休閑場所，滿足群眾的物質(zhì)文化需求，并打造了旅游接待中心、度假山莊、星級賓館、水上游樂、民族風(fēng)情游等吃住行游購?qiáng)室幌盗许椖俊?/p>

目前，敖溪城鎮(zhèn)居民人均可支配收入2萬元，農(nóng)民人均純收入1萬元。韓繼勇說，敖溪將力爭5年后實(shí)現(xiàn)工業(yè)年產(chǎn)值2億元，就近解決就業(yè)5000人。

歷史的碎片散落在烏江北岸、遵義之南，古鎮(zhèn)攝取了敖溪河水的智慧，保留了土司文化的情懷，敖溪因此有了千年不褪的這般風(fēng)采。

讓文化在城建中花繁葉茂

早在著力打造土司文化旅游古鎮(zhèn)的2012年，敖溪黨委、政府就意識到，僅僅依靠浮于表面的景觀景點(diǎn)打造還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而是要讓土司文化根植人心，要讓敖溪人人都了解土司這段歷史，樹立起敖溪的文化自信。

敖溪土司文化的核心是什么？敖溪鎮(zhèn)土司文化研究協(xié)會負(fù)責(zé)人李虎通過近二十年的研究，與許多專家共同提煉出了“忠誠”的理念。余慶土司從唐到明，改土歸流后又被改授土縣丞，延續(xù)到清末，管轄余慶長達(dá)1035年。這期間，不僅沒有任何叛亂行為，毛氏后人中還出現(xiàn)了不少的武將多次參與平亂、平叛、戍邊等軍事活動，為地方穩(wěn)定立下赫赫戰(zhàn)功。土司文化留給人們不僅是別具風(fēng)格的風(fēng)土人情，更多的是在這些遺風(fēng)遺俗中包含的土司文化之魂——“忠誠”。

近年來，敖溪大力開展了土司文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)的活動，讓土司文化融入到小鎮(zhèn)的方方面面。在大力挖掘土司文化的同時，敖溪鎮(zhèn)編撰了《古鎮(zhèn)敖溪》的中小學(xué)校本教材，并印刷土司文化日歷在趕集時免費(fèi)發(fā)送。在學(xué)校安排了地方文化課，在機(jī)關(guān)內(nèi)利用每周政治學(xué)習(xí)時間增加一堂土司文化討論課程，用自編自演文藝節(jié)目的方式在群眾集會時將土司文化傳播。與此同時，敖溪以土司題材為背景，以節(jié)慶為載體，大力開展古鎮(zhèn)風(fēng)光攝影展、籃球邀請賽、民間曲藝、民俗民間文化藝術(shù)節(jié)、農(nóng)民山歌大賽等群眾喜聞樂見的文化活動。

如何讓歷史文化深入人心成為敖溪黨委、政府著重思考的問題。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育在敖溪鎮(zhèn)如火如荼開展以來，敖溪鎮(zhèn)黨員干部用心學(xué)、奮力做，大興求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，助推古鎮(zhèn)建設(shè)的同時，也在逐漸思考打造土司古鎮(zhèn)的創(chuàng)新之路。為了能夠更加充分地弘揚(yáng)土司文化，2016年5月19日，在余慶縣敖溪鎮(zhèn)舉行了由貴州省社科院主辦，余慶縣人民政府承辦的“土司文化峰會?中國敖溪”，在這之前，敖溪就已經(jīng)連續(xù)舉辦了三屆土司民俗文化活動和一場小范圍的土司文化研討會，為此次盛會營造了良好的氛圍。在峰會上，來自云南、廣西、湖南、四川、貴州等省內(nèi)外的土司文化專家、教授齊聚敖溪研討土司文化，擴(kuò)大了土司文化影響力，形成土司文化研究論文數(shù)十篇，其中涉及敖溪土司的就達(dá)30余篇，從內(nèi)至外將土司文化進(jìn)行了傳遞。

如今，毛氏土司文化已經(jīng)融入到了敖溪人民的生活點(diǎn)滴之中，走在街道上隨便一問，都能給你說上一整天的土司故事。

讓土司文化融入城鎮(zhèn)建設(shè)的每一個細(xì)節(jié)，敖溪，這座貴州高原的明珠，正逐漸閃耀她奪目的光彩，在這充滿生機(jī)的地方，每一處發(fā)展都凝結(jié)著敖溪人夜以繼日的汗珠，敖溪將用這汗珠把身上千年的塵土洗去，照射出最耀眼的光芒。