博觀而約取

文丨曾棗莊

博觀而約取

文丨曾棗莊

“博觀而約取，厚積而薄發”出自蘇軾《稼說送張琥》一文。“說”是古代的文體之一，類似于隨筆式的論說文。以“說”為體的文章常以比喻說理，蘇軾此文亦不例外。文章雖言學，卻從種莊稼說起：富人田多而肥，故能按時耕種，莊稼成熟了才收割，不僅能保全地力，收獲的莊稼還很好，“少秕而多實，久藏而不腐”。而窮人地少，耗竭地力養家，地力枯竭，莊稼產量低，質量差。

接著，蘇軾從養地說到養才。他認為并不是古人之才大過今人，而是古人善于自養其才，通過學習，由弱而剛，由虛而實，具有真才實學之后，才慢慢有所表現。其實，博觀約取、厚積薄發，哪里又局限于種地養才呢。做人應不應當“博觀而約取，厚積而薄發”？當然應當。做人之博觀，在于縱觀古今中外做人、為人之成敗得失，近視當今蕓蕓眾生之人生百態，何可贊？何可貶？何可學？何可棄？學要學其精華，取要取其精華。厚積什么？厚積做人、為人的能力和實力，只有具備了做人、為人的能力和實力，才談得上回饋社會、回饋他人，社會、他人也才可能認可你、回報你。如果沒有能力和實力回饋社會、他人和家人，又有什么資格怨天尤人，嘆息命運不公？

做事應不應當“博觀而約取，厚積而薄發”？當然應當。做事之博觀，在于做任何一件事之前，都應當通過廣泛的知識了解前人在這件事上都做了些什么，做到哪種程度，用了些什么樣的方法，哪些可取，哪些不可取？然后，在這個基礎上，再決定做不做、怎樣做。只有這樣，我們做的事才會有價值。

做學問應不應當“博觀而約取，厚積而薄發”？當然應當。做學問之博觀，在于對選題的研究狀況先做源頭性的梳理，哪些可做，哪些不必做。確定了選題，不要只看前人的研究，人云亦云，人不云亦不云。而是要首先查找第一手原始資料，精讀精研原始材料，把你的感覺變成傾向，把你的傾向變成觀點，把你的觀點變成結論。哪怕你的觀點結論有待商榷，哪怕你的觀點結論不為人所贊同，但也算是開始做學問了。

蘇東坡十個字，說盡了古今多少做人、做事、做學問的道理。其實這道理并不深奧，難的不是我們不懂，而是很多人雖懂卻不這樣做，或者只是要求他人而不要求自己。“博觀而約取，厚積而薄發”，做人、做事、做學問都會很漫長、很寂寞、很辛苦，與現在很多人喜歡的短平快等相去甚遠。讀東坡此文，品東坡此語，仿佛他早就預知我們的問題所在似的。