皮影藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合的研究

張健　汪佳亮

【摘 要】本文主要研究皮影藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的技術(shù)，并運用《愚公移山》的作品進行測試，通過最終作品的演繹證明了此種技術(shù)具有一定的可行性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影藝術(shù)的保護，提供了新的思路。

【關鍵詞】皮影藝術(shù)；數(shù)字化技術(shù)；技術(shù)創(chuàng)新

【Abstract】Technology of combining the main shadow studies art and digital technology， and the use of “Yugongyishan” works were tested， through interpretation of the final work proved this technique has certain feasibility and provide new ideas for the protection of intangible cultural heritage of the art of shadow play.

【Key words】Shadow； ArtDeigitization technology； Technological innovation

0 引言

皮影主要是演繹人物活動為主要的表達內(nèi)容的皮影戲劇種，在“舞臺”上用動物皮刻制的影人作為“演員”來表演故事情節(jié)。中國民間的皮影的美術(shù)造型各具特色，具有變形、夸張、地方風格明顯等特色。皮影的整體外觀藝術(shù)造型的演變完全反映了中國影戲的發(fā)展旅程：一方面，影戲的戲劇觀念與人們的審美趨勢可以從影戲的造型特點上反映出來；另一方面，影戲中的影偶的制作工藝水平的高與低可以反映出影劇的發(fā)展的水平。影偶的材質(zhì)從剛開始的紙質(zhì)慢慢發(fā)展到當下的皮質(zhì)，并且在皮質(zhì)上進行的彩繪，尤其開始形成了類型化的造型觀念，不權(quán)能給影偶正反角色的形式外觀，而且能充分的表現(xiàn)出人物的忠奸善惡，在形象的刻畫上栩栩如生。

然而，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)已達到了一定的程度，“皮影”藝術(shù)如果再不融入新的元素，在當下很難在社會流傳下去，而我們課題小組就在思考，為什么不在“皮影”藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相融合呢，讓這種民間非遺源遠流長。對這種傳統(tǒng)藝術(shù)進行改革，融入數(shù)字技術(shù)，保留“皮影”藝術(shù)傳統(tǒng)的藝術(shù)感，又能體現(xiàn)出現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)，將這種“皮影”藝術(shù)將以一種全新的數(shù)字形態(tài)所展現(xiàn)出來。

本論文主要是把“皮影”藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)有機的融合在一起，以《愚公移山》的作品為例，把《愚公移山》作品用“皮影”的形式來展現(xiàn)，然后再融入數(shù)字技術(shù)，最終所展現(xiàn)的藝術(shù)效果，將會更吸引觀眾，與此同時，這也會勾起很多老一輩人的記憶，同時，給現(xiàn)在非遺保護提供了新的思路。從而讓這種民間非遺不會離開人們的視線。

1 皮影與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合

挖掘民族藝術(shù)的表達內(nèi)容是對這種文化內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)與審視，需要有開放的意識和獨特的想象力，雖然中國文化歷史悠久，數(shù)不清的寶貴文化資源為“皮影”藝術(shù)的創(chuàng)作打下了基礎。如果在進行皮影藝術(shù)的改革中沒有開放的思維與創(chuàng)新的眼光，這些養(yǎng)分仍然會白白流失。

此外，要使得當下的“皮影”藝術(shù)的作品可以更能吸引社會的觀注度，結(jié)合當前的社會因素而進行的創(chuàng)作。如皮影經(jīng)典作品《桃花源記》，它使用3DMax技術(shù)進行制作“皮影”人物的原型，然后再融入以水墨風格為主的數(shù)字背景，表現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)風格，符合當下社會的審美需求，受到了社會的推崇。

一切藝術(shù)的成長都需要創(chuàng)新的動力，如果一種藝術(shù)形態(tài)缺少成長性，固步自封、墨守成規(guī)，那就離被社會的淘汰不遠了，20世紀之后的“皮影”藝術(shù)的傳播史已將這一景象展現(xiàn)在人們的眼前，而如果要結(jié)合“皮影”藝術(shù)的個性創(chuàng)新的新型傳播，者創(chuàng)新的道路還很長，它不僅要克服民族藝術(shù)狹隘的民族主義傾向，避免封閉、排外和自大，也要擺脫那種對過往一去不復返的留戀，避免一味的將現(xiàn)代“皮影”藝術(shù)拉回到早期，更要不斷的在技術(shù)上提升進步，在當前的數(shù)字技術(shù)的時代，要把傳統(tǒng)的“皮影”藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相融合，提高了“皮影”藝術(shù)的高品位的審美追求，最終使整個社會審美意旨的共同升華。

2 《愚公移山》作品數(shù)字化保護

2.1 劇本設計

《愚公移山》主題思想即恒道。“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行間表達了崇尚虛靜思想，強調(diào)人在自然天地間的積極作用。“愚公移山”的寓言故事也正是對《列子》文本中核心思想的充分注解。

此項目我們以文言文為模板，為了突出故事的意境采用小孩子的口吻，講述這個故事，作為旁白。

2.2 分鏡設計（表1）

2.3 人物設計

我們拍攝的是皮影的效果，所以我們穿了全黑的衣服避免反光，然后著重在造型的夸張和人物的特色上。本劇共有14個角色，每個角色都有自己的風格，所以我們在造型設計上下了很大的功夫。我們翻看了大量的古裝劇，尤其是貼近那個時代的片子，又翻閱了當時朝代的典籍記載，查詢當時男人女人的各自裝扮，大人和小孩的差別，還有女人出嫁前及出嫁后的裝扮區(qū)別。因為我們的劇中涉及的人物都是各個階級的代表，所以也不能亂了輩分。

拿愚公來說，他是本劇的主角，必然要特色分明，不能太壯也不能瘦弱，我們的設計是他穿一身農(nóng)民的衣服，頭戴盤起的假發(fā)，他是一名老者，因此還有胡須和長的眉毛，最重要的是他一直在鋤地，于是他的象征之一還有一把鋤頭。

愚公的妻子是一位在家的年老的婦人，不同于年輕姑娘，身材一般即可，穿著簡單大方，一副大衣擺，不失莊重，給她的設計是頭戴頭巾。

愚公的兒子也有較多的戲份，所以也要重點設計。因為正值壯年，所以兒子最精神最帥氣了，給他一件簡短上衣搭配黑色長褲，發(fā)髻半垂半盤，與眾不同。

愚公的兒媳代表了當時年輕貌美的姑娘，所以在選角上我們特意注重了演員的曲線，以此表現(xiàn)女人的婀娜美麗，因為是人婦，又不可太花枝招展，所以設計的是穿著較簡單的長裙，做了一個簡單的發(fā)髻。

還有一個重要的角色是智叟，是一位老者，也是一位學者。古往今來，我們想象里的學者多半是弱不禁風的，加上他又老了，所以我們設計的是一位佝僂的瘦弱的老者。

其中有意思的還有一位小孩子，本想是我們自己扮相的，發(fā)現(xiàn)演的不如人意，略顯僵硬。最后還是請來了一位真正的小妹妹，看到她蹦蹦跳跳的時候，滿心歡喜，果然小朋友的可愛是最自然的，裝扮不來啊。

在舞臺皮影表演的動作中，有許多與改變服裝形態(tài)有關的動作，如穿、脫、撩衣襟、甩袖子。而在皮影戲一般都會避免這些動作，因為在皮影戲中讓同一個角色在同一場戲里不適當?shù)馗鼡Q身子，會使觀眾對劇情發(fā)生誤解，為了解決這個矛盾，皮影把一些動作凝固在影人的造型上。

2.4 場景設計

根據(jù)畫面分鏡的要求進行用手繪場景布局，再使用圖形圖像處理軟件進行對場景進行數(shù)字繪景，最后根據(jù)視聽語言的要求合成完整的場景。場景的畫面效果遵循了傳統(tǒng)水墨繪畫的特點，作品的場景設計抓住了國畫藝術(shù)表現(xiàn)形的特點，設計出了栩栩如生的山水畫的場景。充分展現(xiàn)了國畫水墨的“似與不似之間”的審美特點，在作品中場景設計的藝術(shù)格調(diào)有了很大的提升，黑白的色彩的配合充滿了水墨的韻味。在整個作品的場景繪制過程中，除了場景用水墨的效果之后，是遠遠不夠的，其他的內(nèi)容都是由計算機的專業(yè)軟件進行繪制，并且要配合水墨的音效，只有這樣才能更好的表現(xiàn)出水墨的效果。

2.5 后期制作

在后期上我們采用摳像的方法，把人物形象放到水墨背景上。一黑一白，虛實結(jié)合。背景我們?yōu)榱藢ふ液线m的素材，也是做了大量的準備，先是在網(wǎng)上尋找水墨畫的圖片，發(fā)現(xiàn)可以用的素材太少，之后又到多個圖書館翻閱，總算有點成效。作品除了場景使用的是水墨風格之外，作品中的人物也使用的黑白的剪影效果，我們作品后期合成所使用的平臺是After Effects，在平臺上我們根據(jù)分鏡的設計，放置了場景與人物以及其它的元素，為了使整體的效果自然和諧，對人物以及其它的元素的周邊進行收邊與糊模處理，然后根據(jù)視聽語言，把場景與人物以及其它的元素進行景別的處理，這樣大大加強了作品的藝術(shù)特點，別有一番韻味稱為“墨韻”。而形成水墨為主的一種繪畫形式。

在一些場景上，我們還加入了特效，為了讓水墨動起來，使整個畫面更加生動。比如，流水、飛鳥、炊煙，還有碎石的效果。此外，音效的運用也是極為重要的一步，所以我們在音樂的選擇上也花了很多的心思。因為要考慮到不同情境，不同氛圍，要讓背景音樂起到烘托情緒的作用。

社會環(huán)境與經(jīng)濟環(huán)境是作品的藝術(shù)表現(xiàn)的基礎，但藝術(shù)作為精神表現(xiàn)之一，它又可以獲得某種的永恒性，并且它可以超越其所存大的歷史階段。而本作品所使用的水墨后期合成的效果具有一種永久的意義，人們可從其中得到審美的滿足與精神的寄托。相對于其它的藝術(shù)種類，本作品以基本實現(xiàn)了皮影藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的融合，最終后期合成實現(xiàn)了《愚公移山》的作品，通過它來驗證研究的成果。

3 總結(jié)

本論文主要是利用《愚公移山》的故事，運用皮影藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新手法，全新的演繹了此作品，為廣大皮影藝術(shù)的愛好者提拱了皮影藝術(shù)保護的新思路，皮影藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的研究遠遠沒有結(jié)束，以后的研究將在這個基礎上進一步的深入。

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[責任編輯：王楠]