詩歌題材的拓展：唐詩中的幼童形象

⊙劉燕歌［西安郵電大學(xué)人文社科學(xué)院，西安　710121］

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詩歌題材的拓展：唐詩中的幼童形象

⊙劉燕歌［西安郵電大學(xué)人文社科學(xué)院，西安710121］

摘要：幼童形象在唐詩中首次得到集中呈現(xiàn)，表現(xiàn)出獨特的審美光彩，這是唐人對詩歌題材的開拓。以幼童形象作為觀照點，可以看到唐詩在描繪人物形象方面，不類南朝文人的形似之言及綺靡風(fēng)氣，而重視以動態(tài)呈現(xiàn)人物生活狀貌，更注重呈現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、營造自然清新的意境，比之南朝詩歌，不可不說是一大進步。

關(guān)鍵詞：唐詩幼童形象幼童生活幼兒情態(tài)教子讀書

一、唐詩中頻繁出現(xiàn)的兒童形象

1.牧童放牧從先秦時起，就成為一種職業(yè)。文學(xué)長河中牧童的形象出現(xiàn)得很早，《詩經(jīng)·小雅·無羊》中就以同情的筆調(diào)描述了為奴隸主放羊的小牧童日暮歸來，披蓑戴笠、背負糇糧的形象“：爾牧來思，何蓑何笠，或負其糇。”①唐詩中的田園詩或農(nóng)事詩中多次提到牧童，如“日暮鳥雀稀，稚子呼牛歸”（丘為《泛若耶溪》）②、“野老念牧童，倚仗候荊扉”（王維《渭川田家》），已成為唐詩名句。隱巒《牧童》詩“三個五個騎羸牛，前村后村來放牧。笛聲才一舉，眾稚齊歌舞。看看白日向西斜，各自騎牛又歸去”是對牧童生活的真實寫照。可愛的牧童形象得詩人盛愛，他們天真無邪、引人留戀，如“時見牧童兒，嗔牛吃禾黍”（曹松《南朝》）；有時也悠游自在，如“曖曖村煙暮，牧童出深塢。騎牛不顧人，吹笛尋山去”（成彥雄《村行》）。詩人通過牧童形象抒發(fā)著對恬淡、安逸生活狀態(tài)的渴慕。同時，田園詩中因有牧童形象的出現(xiàn)，內(nèi)容也顯得更加豐富多彩、境界超脫。

2.釣童“繞池閑步看魚游，正值兒童弄釣舟”（白居易《觀游魚》）、“稚子才年七歲余，漁樵一半分渠力”（李涉《寄河陽從事楊潛》）等詩句均是對釣童形象的活潑呈現(xiàn)。胡令能《小兒垂釣》一詩最有趣味：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”稚子身坐草間，不敢發(fā)出絲毫聲音，只等著魚兒上鉤，卻有不知情的路人來打擾，他只能緊張地以眼色和手勢來回答，我們可以想象他當(dāng)時的表情，實在憨態(tài)可掬。

3.寺觀童子這些“童子”一般是幼年出家的兒童，在唐代，這種現(xiàn)象極為普遍，如貫休七歲出家，陳文亮、周賀、繆島云、張策、劉軻③等也都是少為浮屠。張謂《送僧》寫道：“童子學(xué)修道，誦經(jīng)求出家。手持貝多葉，心念優(yōu)花。”李端《同皇甫侍御題惟一上人房》云：“唯羨諸童子，持經(jīng)在竹陰。”詩中還出現(xiàn)了女童尼形象，最典型的是白居易《龍花寺主家小尼》：“頭青眉眼細，十四女沙彌。……步慵行道困，起晚誦經(jīng)遲。”唐詩多從童子的日常雜務(wù)著筆，如“朝朝聲磬罷，童子掃藤陰”（喻鳧《夏日題岫禪師房》）、“青童撞金屑，杵臼聲丁丁”（于鵠《早上凌霄第六峰入紫溪禮白鶴觀祠》）、“童子裝爐火，行添一炷香”（白居易《齋居偶作》）、“依然舊童子，相送出花林”（戎昱《衡陽春日游僧院》），這些描寫極好地烘托了寺院的幽靜氣氛和詩人遺落塵世的心境。

4.歌童樂童唐朝是藝術(shù)氛圍極其濃郁的時代，因而也出現(xiàn)了專職的歌童樂童，詩人筆下常對他們青睞有加。如田順郎算是唐代的一個小小歌星，識音懂曲的白居易贊美他的歌聲：“戛玉敲冰聲未停，嫌云不遏入青冥。爭得黃金滿衫袖，一時拋與斷年聽。”（《聽田順兒歌》）岑參也曾被兒童的歌聲打動：“秦州歌兒歌調(diào)苦，偏能立唱濮陽女。座中醉客不得意，聞之一聲淚如雨。”（《醉后戲與趙歌兒》）樂童也常常入詩，顧況《鄭女彈箏歌》中寫道：“鄭女八歲能彈箏，春風(fēng)吹落天上聲。”薛奇童《云中行》：“云中小兒吹金管，向晚因風(fēng)一川滿。”劉禹錫《和浙西李大夫霜夜對月聽小童吹篥歌依本韻》：“侯家小兒能篥，對此清光天性發(fā)。”

二、唐詩中擷取的幼童生活畫面

唐詩展現(xiàn)了千姿百態(tài)的幼童生活畫面，他們或乖或狂，自享其一片悠游天地。唐詩中有大量描繪田園生活的作品，詩人或作為旁觀者，旅途中暫駐車馬，閑觀農(nóng)耕；或躬身踐行，親身領(lǐng)略農(nóng)家生活。在這些詩作中，兒童形象不斷跳出，如“童兒新學(xué)稼”（沈千運《濮中言懷》）、“家僮拾薪幾拗折”（顧況《露青竹杖歌》）、“共引家童拾野蔬”（盧綸《秋中過獨孤郊居》）、“呼兒采山藥”（馬戴《過野叟居》）、“女郎初解織桑籃”（韋莊《姬人養(yǎng)蠶》）、“種藥家僮踏雪鋤”（杜荀鶴《夏日登友人書齋林亭》），詩人通過這些學(xué)稼、拾薪、編織、種藥的孩童形象，或感喟農(nóng)家的艱辛，或享受訪友的閑適，別有用心。描寫孩童的嬉戲場景，是唐代詩人觀照自然的獨特方式。幼兒偷食、戲樂、調(diào)皮、劃艇等日常活動，皆被寫入詩中：“鄰女偷新果”（白居易《寄皇甫七》）、“小婢偷紅紙”（王建《閑居即事》）、“牛羊晚自歸，兒童戲田野”（王貞白《田舍曲》）、“兒童共戲謔，猿鳥相驚顧”（張說《游龍山凈勝寺》）“、看兒調(diào)小象，打鼓試新船”（項斯《蠻家》）、“兒童作小舫，載酒勝一杯”（元結(jié)《石魚湖上作》）、“姹女妝梳艷，游童衣服鮮”（白居易《會昌春連宴即事》）、“小娃撐小艇，偷采白蓮回”（白居易《池上二絕》），兒童與自然天人合一，成為唐詩中獨特的意象。節(jié)慶戲樂活動往往也落筆在兒童身上，如“燎火委虛燼，兒童彩衣”（劉禹錫《元日感懷》）、“外孫爭乞巧，內(nèi)子共題文”（權(quán)德輿《七夕見與諸孫題乞巧文》）“、幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學(xué)人拜新月”（施肩吾《幼女詞》），此類描寫皆能烘托節(jié)日的歡快氣氛。

三、唐詩對幼兒情態(tài)的特寫

唐前文學(xué)中，南朝梁代宮體詩人將纖毫畢現(xiàn)地描寫自然景物的手法施之于人，在刻畫女性形象方面大大提升了語言表現(xiàn)能力。唐代詩人在繼承宮體詩手法的基礎(chǔ)上，有了極大發(fā)展。前后相較，宮體詩擅寫人物靜態(tài)，而唐詩則注重動態(tài)；宮體詩擅寫女子外貌服飾，唐詩則喜寫女性神態(tài)；宮體詩擅寫女子體態(tài)風(fēng)姿，唐詩則側(cè)重呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界。這種發(fā)展極為突出地表現(xiàn)在描繪幼兒情態(tài)的細微筆法上。

1.好奇之態(tài)幼兒階段的明顯特點是觀察力強、好奇心重、敏感羞澀，唐詩中做了生動勾畫。韋莊頭生白發(fā)，笑稱“不避佳人笑，唯慚稚子驚”（《鑷白》），胡令能則發(fā)現(xiàn)了“兒童不慣見車馬，走入蘆花深處藏”（《喜韓少府見訪》）的舉動。其他如王建《園果》：“雨中梨果病，每樹無數(shù)個。小兒出入看，一半鳥啄破。”元稹《紅荊》：“庭中栽得紅荊樹，十月花開不待春。直到孩提盡驚怪，一家同是北來人。”方干《雪中寄薛郎中》：“野禽未覺巢枝仄，稚子先憂徑竹摧。”杜甫《江漲》：“江漲柴門外，兒童報急流。”孩童的驚奇與敏感，為詩人帶來了極有趣致的素材，也體現(xiàn)了詩人對生活的縝細觀照。

2.嬌癡之態(tài)唐詩中表現(xiàn)稚子撒嬌的樣子也很生動。白居易筆下的侄兒阿龜和女兒羅兒尤其喜愛撒嬌：“朝戲抱我足，夜眠枕我衣”（《弄龜羅》）、“無奈嬌癡三歲女，繞腰啼哭覓金魚”（《初除尚書郎脫刺史緋》）、“寒衣補燈下，小女戲床頭”（《贈內(nèi)子》）、“弟妹妻孥小甥，嬌癡弄我助歡情”（《歲日家宴戲示弟等兼呈張侍御二十八殷判官二十三兄》），讓人不由產(chǎn)生憐愛之情；杜牧筆下的“三樹稚桑春未到，扶床乳女午啼饑”（《題村舍》）也讓人哀憫；韋莊筆下：“見人初解語嘔啞，不肯歸眠戀小車。一夜嬌啼緣底事，為嫌衣少縷金華。”（《與小女》）詩人把成年人的苦悶借幼兒嬌癡之態(tài)道出，抒寫著苦中作樂的情懷。

3.依戀之態(tài)依戀成人是稚子的特點，“兒童嬉笑牽人衣”（李白《南陵別兒童入京》）、“稚初學(xué)步，牽衣戲我前”（白居易《效陶潛體詩十六首》）、“稚女弄庭果，嬉戲牽人裾”（白居易《官舍》）之類描寫在唐詩中比比皆是。稍懂事的幼童則表現(xiàn)出對大人的關(guān)切，杜甫《遣悶奉呈巖公二十韻》：“老妻憂坐痹，幼女問頭風(fēng)。”杜牧《歸家》詩中也描寫了一個憨氣十足的孩子：“稚子牽衣問，歸來何太遲。共誰爭歲月，贏得鬢邊絲。”李白《答友人贈烏紗帽》：“領(lǐng)得烏紗帽，全勝白接籬。山人不照鏡，稚子道相宜。”這些描寫表達了詩人撫愛兒童的生活樂趣以及赤子之心。

四、唐詩中的教子讀書場景

唐詩中不乏教幼子讀書的情景，如杜甫常常為他天資極高的兒子感到欣慰：“驥子好男兒，前年學(xué)語時。問知人客姓，誦得老夫詩。”（《遣興》）“驥子春猶隔，鶯歌暖正繁。別離驚節(jié)換，聰慧與誰論。”（《憶幼子》）唐詩中多次寫到幼童讀書的情景：“稚子齊襟讀古論”（盧綸《晚次新豐北野老家書事呈贈韓質(zhì)明府》）、“書從稚子擎”（杜甫《正月三日歸溪上有作簡院內(nèi)諸公》）、“憐渠已解詠詩章，搖膝支頤學(xué)二郎”（白居易《聞龜兒詠詩》）；也出現(xiàn)了不少贊揚神童的詩，如李端《贈趙神童》、王建《送司空神童》、楊巨源《送司徒童子》、元稹《贈嚴童子》，等等。這是因為自六朝起，士族往往以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”為家族之使命，希望后輩能“篤學(xué)修行，不墜門風(fēng)。”《顏氏家訓(xùn)》稱：“士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。”④唐人承襲六朝的貴族風(fēng)氣，同樣渴慕家聲遠揚，因此幼兒學(xué)詩風(fēng)氣極為濃重。

較之詩歌中常見的宮女、隱者、宦者、農(nóng)人、商人、藝人等形象，幼童形象在唐詩中首次得到集中呈現(xiàn)，表現(xiàn)出獨特的審美光彩，這是唐人對詩歌題材的開拓。以幼童形象作為觀照點，可以看到唐詩在描繪人物形象方面，不類南朝文人的形似之言及綺靡風(fēng)氣，而重視以動態(tài)呈現(xiàn)人物生活狀貌，更注重呈現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、營造自然清新的意境，比之南朝詩歌，不可不說是一大進步。

①程俊英：《詩經(jīng)譯注》，上海古籍出版社2004年版，第302頁。

②（清）彭定求等編：《全唐詩》，中華書局2003年版。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

③周勛初主編：《唐人佚事匯編》，上海古籍出版社1995年版。

④（北齊）顏之推撰，劉彥捷、劉石注評：《顏氏家訓(xùn)注評》，學(xué)苑出版社2000年版。

作者：劉燕歌，文學(xué)博士，西安郵電大學(xué)人文社科學(xué)院講師，研究方向：漢魏南北朝文學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com

基金項目：本文系陜西省教育廳專項科研計劃項目（編號：12JK0406）的階段性成果