嘉絨藏族民居裝飾語言的現代化與多樣化滲透研究

劉 可 申 莎 （成都藝術職業學院環境藝術設計學院 611430）

嘉絨藏族民居裝飾語言的現代化與多樣化滲透研究

劉 可 申 莎 （成都藝術職業學院環境藝術設計學院 611430）

嘉絨藏族民居裝飾引入現代性設計理念，展現出文化的多樣性、交融性、形式的獨特性等特點；民族文化的發展必然同歷史、同時代之間有著不可分割的關系，是社會發展、經濟增長、技術改進的必然選擇，為繼承和發展藏族民族文化提供了一條可行之路。

嘉絨藏族；民居；傳統裝飾；現代化；多樣化

本文主要對在現代性語境中，嘉絨藏族民居裝飾語言產生變化的內容、形式及原因進行研究，并探討其對本地區及其它地區產生的影響。嘉絨藏族地區旅游業越來越發達，藏區人民的生活水平不斷地提高，文化交流越來越容易與頻繁，導致該地區藏族民居不斷變化發展，不斷滲透現代性設計元素，時代性、民族性、多樣性體現得淋漓盡致。

一、嘉絨藏族民居裝飾語言在現代語境下產生的變化

（一）嘉絨藏寨民居建筑結構、建筑材料的變化

嘉絨藏寨民居建筑的主要砌筑材料是石塊、黃泥。石塊經過加工后，分層砌筑，壘石成室，用黃泥做粘接劑。2008年汶川地震給藏寨帶來了毀滅性的損毀，尤其是甘堡藏寨，大部分的房屋被損毀。同時隨著經濟和技術的發展變化，裝飾材料也隨著發生了改變，有的家庭新建房屋時，將鋼材和鋼筋混凝土運用其中，改用鋼筋混凝土地圈梁做基礎。

（二）嘉絨藏族民居平面功能布局形式的變化

嘉絨藏族民居的原始布局形式底層為牲畜或者堆放雜物，農耕用具等，一般不開窗，二樓是廚房和住宿，三樓是經堂和客房，平面呈正方形或者長方形，這樣的布局形式受到宗教和傳統種植業和畜牧業的影響，伴隨著經濟的發展，旅游業的大量發展，這種傳統的布局形式越來越不適應當地的藏族居民生活，同時也不能滿足旅游者的居住習慣，因此，在傳統的布局形式上做了一些調整：首先對于藏族居民來說，生活的不便，衛生條件的改善是促進布局改造的前提；因此通過修改衛生間，推廣水沖式廁所和淋浴間，實現人畜分離，避免污水對生活空間的干擾和污染，改善衛生條件。其次交通空間干擾了功能空間的使用，整體布局動靜不分，所以對廚房和起居室做了調整和改動；房屋內垂直交通空間不便于老年人的上下，因此經濟條件好些的家庭，對傳統的樓梯做了調整；最后，旅游業的開發，越來越多的外地人來到此地，感受傳統的風俗民情，但是面對旅游住宿，出現了一些尷尬的問題，這也是不得不改的一個原因。文藝表演空間、旅游紀念品商店、民俗展覽、餐飲空間、特色農副產品等這類型的空間也是不可缺少的；無論是生活還是文化方面都與其他民族發生了交融和變化，增加了新的內容，在街上看到了時尚、潮流的咖啡館、網吧等；新的功能組織使得建筑使用更加方便舒適，建筑外立面仍然堅持用民居傳統的裝飾特征進行設計。

（三）嘉絨藏族民居裝飾語言上的改變

1.門窗

門窗的制作采用合理的采光，有的使用傳統工藝，加大對窗檐的夸耀，有的將現代元素或者現代繪畫圖案藝術用于窗戶的裝飾，有的還用各色花布來點綴門窗，讓民族元素地域特色更加突出，仍然延續了嘉絨藏族民居門窗裝飾的細部做法。遠遠的望去就能見到民居的大門貼上了紅色喜慶的對聯以及各種門神，原來門楣上的牛頭、羊頭裝飾也逐漸減少了，而是掛上了具有現代元素的CD光盤，顯示了屋主的生活狀況和對審美新的要求。

2.圖騰紋樣

除了運用傳統的圖案紋樣外，還加入了“福”“祿”“壽”“喜”等寓意美好事物的圖案字樣，裝飾上既反映宗教的要求，也表達民族獨特藝術審美和民族記憶，借助吉祥寓意，辟邪裝飾實現宗教上的、精神上的安全感。

3.邦典裝飾

邦典是表現藏族婦女獨特風姿的一種服飾，是藏族婦女不可缺少的裝飾品之一，也是一種傳統文化的象征，有著豐富的文化內涵；在大街小巷隨處我們可以看到三五成群的婦女腰系鮮艷奪目的邦典，襯托其秀美的身段，傳統意義上邦典僅用作服飾的表現，而現代意義上，邦典已然成為家居裝飾中重要的一種裝飾元素，邦典被用于客廳的墻面做裝飾，豐富空間效果，已融入到生活，融入到家居環境中。

4.家具

嘉絨藏族傳統家具的裝飾手法表現主要有雕刻、彩繪、鑲嵌裝飾等手法，隨著各族文化元素的不斷滲透，一些家具商和企業家對嘉絨藏族家具進行多樣性、技術性、實用性的進一步開發和創新，讓傳統家具更具有時代氣息，既有傳統的韻味，也不失時尚感。

5.碉樓的變化

傳統意義上的碉樓，基于防御功能的考慮，幾乎沒有開窗，或者開窗較小，而現代語境下的碉樓設計，考慮了窗戶的位置；同時“色可爾”的變化，可看作是加絨地區碉樓文化的轉型標志，是對傳統碉樓文化的繼承與發展。

二、現代語境下嘉絨藏族民居裝飾現代化、多樣化產生的影響

隨著文化的相互滲透，現代設計手法和元素的應用，給嘉絨藏族民居裝飾帶來了巨大的改變：一方面，提高了當地居民的生活水平，改善了衛生條件，讓生活變得更加舒適，更加豐富多彩，有著巨大的社會效益和長遠的經濟效益，另一方面，也給本地區的文化保護和傳承帶來一定的壓力，造成了一定的負面影響。

三、嘉絨藏族民居裝飾目前存在的問題

從形式角度看，在新的功能要求下對民居做改造，由于不加選擇，不加改造的引入外來建筑空間布局形式和現代裝飾材料，弱化了傳統民居的地域氣質文化，破壞了地域特色。

在嘉絨藏族民居的功能空間布局上，功能顯得有些混亂，干擾使用，無論是對于當地居民還是針對旅游開發后，旅游體驗者的使用都顯得有些不足。

2008年地震以后，各大旅游公司，相繼進入到該地區，進行旅游資源的開發和發展，對很多民俗文化進行包裝，在各種原因的影響和利益的驅動下，對該地區的生態環境系統與民族文化帶來一定的破壞；當地居民由于盲目的追求眼前的經濟利益而一味的追求現代生活和時尚、新奇的現代文化，導致了傳統文化在現代文化的斷代。

另外，在嘉絨藏族，民居所使用的樓梯主要為板式樓梯和獨木樓梯兩種樣式，這兩種樣式都不是很安全，沒有欄桿扶手，缺乏一定的安全性，對于老人和小孩上小樓梯，是有隱患的。加之當地的習俗以及自然條件的影響，室內的采光通風，采暖問題都有一定的影響。

盲目的改進和發展之后，出現了與嘉絨藏寨民居不協調的新建筑和一些仿古建筑，同時修建觀景臺旅游伐道等，大量采用現代材料，現代技術，修建的經濟成本高，能源消耗過大，修建后產生大量建筑垃圾，影響和破壞了周邊生態環境，整體建筑粗制濫造，極大地影響和破壞了傳統民族文化的底蘊，給民族文化保護帶來巨大壓力，民居的重要建筑語匯與民居多樣變化的 建筑群體形象逐步消失。

面對大量的旅游體驗者，本地接待方面也做了一些調整，例如對民居內部格局做改變，大多數的旅游者表示，盡管喜歡體驗這別樣的民俗風情，但在住宿問題上仍然喜歡按照傳統的生活習慣方式居住，標準化的住宿更適合。因此，民居接待戶便仿照飯店的標間和單間進行打造；傳統嘉絨藏寨民居中放置的是藏桌，但游客的房間里增設了床頭柜等家具。

四、嘉絨藏族民居裝飾語言的現代化與多樣化滲透

在帶動該地區旅游經濟效益的同時，也要提高該地區藏族居民的生活條件，并保護民族文化朝著正確的方向健康合理的發展

（一）尊重文化符號的應用。

隨著現代化、科技化、多樣化的滲透發展，在開發和打造嘉絨藏族民居的同時，必須堅持深入挖掘民俗、民族文化符號，將其應用其中，而不能孤立的進行現代設計。例如：嘉絨藏區的墨爾多神山、瓊鳥、碉樓、嘉絨的宗教信仰符號—苯教、嘉絨的語言符號，嘉絨的飲食文化符號—豬膘、服裝文化符號-三片，這些都具有典型意義的設計元素，是其民族文化的根源。

在利用現代設計元素或者多樣性設計時，保留甚至強化嘉絨藏族民居基本的裝飾語言的做法，延續傳統民居的空間記憶，讓視覺和心里都能同時感受到民族文化的地域特點及交融性。

現代語境下的設計前提，要站在當地生態、經濟技術條件的基礎上來考慮問題，要適應生態環境，利用資源優勢，太陽能、地熱能等提高和改善居住條件，實現建筑的采暖、輔助供電、節約常規能源，達到人與自然的和諧發展。

（二）因地制宜

嘉絨藏族處在一個特殊的地理位置環境，有其獨特的資源優勢，但嘉絨藏區的經濟技術條件的現狀不是太好，為了保證民居建筑的順利進行，可以就地取材，經濟性好，使用當地的建筑技術，門檻低，降低建筑修建成本。其次，利用生態資源來解決采暖的問題，樹枝、樹葉、樹干。同時利用收集雨水的方法，實現建筑的節水；凈化污水，對垃圾實行分類處理，這些都是可以回收利用的。

另外，在旅游開發保護工作中，我們應該更加重視民族文化遺產的價值，而不僅僅只是停留在利益的驅動下完成，這樣既能滿足保護民族文化又能提高居民的經濟收入，帶動居民生活條件改善，得到社會的認同感。

五、結語

嘉絨藏族民居裝飾語言的現代化，多樣化設計，帶給我們多方面的啟示。我們既要繼承和保護傳統文化的應用，同時在現代化發展的今天，又必須與社會、與國際接軌，那就需要找到一個最佳的契合點，尋找適合設計和發展的道路，讓二者的結合更為緊密，古為今用，在不失時代感的同時，也能突出民族文化的地域特點。

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四川省教育廳科研項目，項目名稱：現代性語境下藏族民居裝飾語言的應用研究——以嘉絨藏族民居為例，項目編號：15SB0290，成都藝術職業學院省級重點專業資助。