對(duì)書法藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的再認(rèn)識(shí)

吳 廣 （吳廣詩(shī)書畫印藝術(shù)館 518101）

對(duì)書法藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的再認(rèn)識(shí)

吳 廣 （吳廣詩(shī)書畫印藝術(shù)館 518101）

書法在我國(guó)具有悠久的歷史，是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有較大的美學(xué)價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，書法在我國(guó)的地位發(fā)生了變化，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，書法藝術(shù)應(yīng)該進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，在原有的基礎(chǔ)上具備現(xiàn)代化的審美價(jià)值。本文分析了對(duì)書法藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的價(jià)值，根據(jù)時(shí)代的背景分析了書法藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的策略，以促進(jìn)我國(guó)書法藝術(shù)不斷發(fā)展完善。

書法藝術(shù)；傳承；創(chuàng)新；策略

中國(guó)的書法藝術(shù)具有幾千年的歷史，分為顏體、草書、隸書等多種不同的藝術(shù)種類，書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，反映了中國(guó)民族文化的靈魂。對(duì)書法藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，就是對(duì)中華民族文化的傳承和發(fā)展，體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)民族文化的重視。書法藝術(shù)在我國(guó)經(jīng)歷了幾千年的延續(xù)和錘煉，有著頑強(qiáng)的生命力，在不同的時(shí)代具有不同的面貌和價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，書法藝術(shù)在我國(guó)的地位和作用發(fā)生了相應(yīng)地變化，為了保護(hù)民族藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)書法進(jìn)行創(chuàng)新具有重要的價(jià)值。

一、對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新的意義

書法通常是指使用毛筆等手寫工具書寫的一些文字符號(hào)，書法在傳遞信息的同時(shí)，創(chuàng)造了一種可欣賞的藝術(shù)。隨著社會(huì)科技的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中傳遞信息的工具不斷地增加，書法傳遞信息的作用被現(xiàn)代化的工具所取代，書法的地位也發(fā)生了較大的變化。書法中展現(xiàn)的字體在電腦中不斷地展現(xiàn)出來(lái)，楷書、隸書等都可以通過(guò)電腦設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來(lái)，電腦中設(shè)計(jì)的字體要比人工書寫的更加標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，但是并不是書寫藝術(shù)，而是一種工業(yè)化的字體。書寫藝術(shù)融合了不同藝術(shù)家的特色，里面包含著藝術(shù)家的思想、個(gè)性以及感情，因此，電腦創(chuàng)造出來(lái)的字體無(wú)法取代書寫藝術(shù)。書法的傳遞信息的價(jià)值雖然被取代，但是其欣賞的價(jià)值仍然存在，作為一種獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)，有著自身的表現(xiàn)價(jià)值，是中華民族藝術(shù)的精髓1。

信息時(shí)代，書法仍然有存在的價(jià)值和意義，作為中華民族使用了幾千年的文字，形成了不同的書法流派，其結(jié)構(gòu)規(guī)律、書寫方式以及其審美價(jià)值是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和發(fā)展必不可少。

二、書法藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的關(guān)系

文化的傳承和發(fā)展間有著不可分割的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該遵循一定的法度。書法藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新也應(yīng)該遵循一定的法則，即在保持書法原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。藝術(shù)的創(chuàng)新如果失去了原有的法度，那么藝術(shù)便失去了它的本質(zhì)。書法的創(chuàng)新也遵循這樣的規(guī)則，書法的傳承不能是照搬照抄，本著書法藝術(shù)原有的風(fēng)格一成不變，這種傳承的方式會(huì)使得書法藝術(shù)不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。藝術(shù)的創(chuàng)新和無(wú)可厚非的，但是藝術(shù)的創(chuàng)新不能夠脫離傳統(tǒng)文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)貙?duì)現(xiàn)代書法進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

書法藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)之上的，采取學(xué)習(xí)和批評(píng)并進(jìn)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行改進(jìn)是提高我國(guó)書法藝術(shù)的重要方式。書法家應(yīng)該本著這樣的觀念，認(rèn)真地學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀的書法藝術(shù)，打好自己的基本功，掌握書寫的規(guī)律。萬(wàn)丈高樓平地起，只有在打好基本功的基礎(chǔ)上，才能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己的價(jià)值。但是，強(qiáng)調(diào)書寫的基本功不是讓書法藝術(shù)局限在古人書寫方式之上保持一成不變，而是掌握了書寫技巧之后融入自己的書寫特色，使書法藝術(shù)更加具備現(xiàn)代化的風(fēng)格。

三、書法創(chuàng)新的策略

創(chuàng)新是指一種新的思維、新的方式，書法藝術(shù)自然需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

1.各家流派對(duì)于書法創(chuàng)新的看法

我國(guó)書法界對(duì)創(chuàng)新有不同的看法，傳統(tǒng)流派認(rèn)為書法主要是保持傳承，他們認(rèn)為書法是對(duì)古代書法的傳承，書法的創(chuàng)新應(yīng)該在古人書法的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以傳承為主。傳統(tǒng)流派的人認(rèn)為現(xiàn)代書法的創(chuàng)新應(yīng)該與古代的書法一脈相承，而不是由現(xiàn)代人自己界定，不能隨心所欲地發(fā)展。他們認(rèn)為書法的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在書寫技巧、表現(xiàn)形式等方面，不能夠在書寫觀念上進(jìn)行變動(dòng)?，F(xiàn)代派的觀點(diǎn)是書法應(yīng)該進(jìn)行自我探索、自我追尋，與傳統(tǒng)流派不同，現(xiàn)代派的觀點(diǎn)是書法應(yīng)該是由自己界定的，應(yīng)該具備新的創(chuàng)作觀念和書法觀念。與傳統(tǒng)流派相比，現(xiàn)代派的觀點(diǎn)認(rèn)為書法的創(chuàng)新和發(fā)展有著更大的空間，不會(huì)受到古代書法的限制，書法的創(chuàng)新也有更多的方式。

2.書法藝術(shù)的創(chuàng)新需要具備的條件

藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展需要通過(guò)欣賞與批評(píng)的過(guò)程實(shí)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)的欣賞和批評(píng)能夠藝術(shù)更加進(jìn)步。通過(guò)對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行欣賞和批評(píng)才能建立一個(gè)完整的書法藝術(shù)體系。書法家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠最大限度地激發(fā)自己的創(chuàng)新能力。欣賞和批評(píng)與臨摹和崇拜是完全不同的概念，欣賞和批評(píng)是在原有藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，而不是一味地照抄照搬。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要建立欣賞和批評(píng)的意識(shí)，學(xué)習(xí)其他藝術(shù)的創(chuàng)新精神2。

3.書法藝術(shù)的創(chuàng)新建立在傳承的基礎(chǔ)上

藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是不可分割的，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新對(duì)傳承的發(fā)展。我國(guó)的書法藝術(shù)具有悠久的歷史，從我國(guó)的書法歷史來(lái)看，任何一種書法的創(chuàng)新都是經(jīng)過(guò)對(duì)原有書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和發(fā)展而形成的，有成就的藝術(shù)家都能夠?qū)鞒信c創(chuàng)新的關(guān)系發(fā)展好。傳承的一個(gè)作用就是打好基礎(chǔ)，建立扎實(shí)的書法基礎(chǔ)。在掌握了書寫的技巧和方式以后，才能夠談得上對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。只有通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)才能夠掌握書寫的技巧，在掌握技巧的基礎(chǔ)上，才能夠有自己的書寫特色和風(fēng)格。

書法的書寫方式應(yīng)該是掌握書法的形式美，掌握書法的筆法。不同人對(duì)藝術(shù)形式的理解方式不同，藝術(shù)的創(chuàng)作方向也會(huì)有所區(qū)別，藝術(shù)家在表達(dá)自己的想法時(shí)使用的技巧和語(yǔ)言都有著較大的差距。我國(guó)著名書法家王羲之在書法的傳承上有著自己的特色，他經(jīng)過(guò)多年的練習(xí)掌握了書法的技巧，此外，他對(duì)書法進(jìn)行了創(chuàng)新，融入了自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行靈活的創(chuàng)新，最終形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格。

書法的寫作方式講究接近藝術(shù)家的風(fēng)格與創(chuàng)建自己風(fēng)格的方法，王羲之的書法得到后世許多人的贊嘆和學(xué)習(xí)，很多書法家對(duì)王羲之的書寫方式進(jìn)行研究，將其作為自己的模板。但是后世學(xué)習(xí)王羲之書法的人卻形成了不同的風(fēng)格，李北海和米南宮就是著名的案例，他們同樣是研究王羲之書法的藝術(shù)家，但是最后他們的書法藝術(shù)卻又有很大的不同。不同藝術(shù)家的價(jià)值觀不同，對(duì)藝術(shù)的欣賞角度不同，因此，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸形成了自己獨(dú)特的書寫方式。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，書法藝術(shù)傳遞信息的功能逐漸被取代，其審美價(jià)值不斷地突出和明顯。為了保持我國(guó)書法藝術(shù)能夠不斷地傳承下去，書法家應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待書法的傳承和創(chuàng)新，在傳承古人優(yōu)秀書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)新，創(chuàng)造出屬于自己風(fēng)格的獨(dú)特的藝術(shù)。

注釋：

1.魯穎.淺談群眾書法的學(xué)習(xí)和普及[J].大眾文藝，2016（6）.

2.馬新宇.當(dāng)代高等書法教育發(fā)展之我見(jiàn)[J].美苑，2013（3）.

吳廣，男，碩士，金石書畫家，作家，詩(shī)人。師從啟功、文懷沙、林凡、劉大為等。主要研究方向：中國(guó)山水畫及書法研究。