音樂與戰爭之：琴

文/雷從俊（解放軍軍樂團干事）

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音樂與戰爭之：琴

文/雷從俊（解放軍軍樂團干事）

琴，既是中國本土的弦樂器，也是一類樂器的統稱。這里不提舶來品，只說說中國的“琴”吧。

無論是《綱鑒易知錄》關于“伏羲斫桐為琴，繩絲為弦，綆桑為瑟”的記載，還是《帝王世紀》中關于“神農始作五弦之琴，以具宮商角徵羽音”的描述，抑或是《風俗通聲音篇》關于“琴者，樂之統也”等言論，都可見琴在民族樂器中的神圣資歷。數千年來，琴不僅作為民族樂器的經典、民族文化的精髓被古圣先賢視為“君子之器”和必修課，而且琴曲也被稱為“正德”“正樂”。

由于具有正、雅、清、悠和虛靜、空靈等特點，古時琴或服侍于皇室貴胄，或流連于雅士之間，或輕吟于山林廟宇，始終與嗜命喋血、摧枯拉朽的戰爭保持著一定距離。即使與冷兵器時期的“劍”同時出現，也大多象征一種情致或情形，諸如劍膽琴心、賣劍買琴、琴劍飄零等等。

然而，在一些非同尋常的時刻，琴也以非同尋常的方式，深度參與著一些戰爭，甚至成為戰爭的主角。如《三國志》和《三國演義》都寫到的那場不戰而屈人之兵的“空城計”，便是琴留在戰爭史上的一抹華彩。撫琴者不是享受政府特殊津貼的專業演奏員，而是智圣軍師諸葛亮。

話說諸葛亮因錯用馬謖而失掉街亭之后，魏將司馬懿乘勢率10萬大軍直取諸葛亮駐地西城。此刻，諸葛亮身邊只有區區2500名兵卒，且無可出征之將。眾人聞聽形勢如此要命，個個大驚失色。諸葛亮在城樓觀望之后，一邊安撫大家，一邊部署“兵力”：首先，每個城門上都派人扮成百姓，像迎接上級工作組一樣，麻溜地灑水掃街，標準要高；其次，要像見了領導一樣迅速躲起來，別瞎吵吵；再次，最重要的一點，抄家伙！書童抬來了“殺手锏”——軍用素琴一架。于是，諸葛亮鶴氅綸巾，在城頭沐手焚香，靜坐撫琴。司馬懿經過認真研判覺得，諸葛亮一生謹慎、不曾冒險，而今現在眼目下竟敢耍得這般花哨，想必會有埋伏。于是，命令各路兵馬迅速撤退。

至于那天諸葛亮撫的什么曲子，有關專家至今沒有結論，想來會是舒緩輕柔之音吧。可能連琴自己也沒料到，慢悠悠的它會成為臨陣退敵最好的武器。《孫子兵法》云：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。”如此說來，琴在戰爭中的作用不在宣示，而在“偽裝”；不在激勵，而在安撫。

琴的軍事意義，還在于這美妙名字的弦外之音。《白虎通義》載：“琴者，禁也，禁人邪惡，歸于正道。”我們常說“令行禁止”，琴卻默默提醒大家禁邪歸正——軍人須臾不可忽略正德正身正言正行。想靜靜時聽聽琴曲、品品正音吧，或許可以代替一堂蹩腳的政治教育。