基于叔本華悲觀主義人生哲學(xué)解讀《青春咖啡館》

⊙王小麗［廣西大學(xué)文學(xué)院， 南寧　530004］

基于叔本華悲觀主義人生哲學(xué)解讀《青春咖啡館》

⊙王小麗［廣西大學(xué)文學(xué)院， 南寧530004］

《青春咖啡館》是2014年諾貝爾文學(xué)獎得主帕特里克·莫迪亞諾的一部長篇小說。本文用叔本華的悲觀主義人生哲學(xué)對小說主人公露姬進行分析，具體表現(xiàn)在文學(xué)與藝術(shù)的追求、吸“雪”和終結(jié)生命；分析作品主人公擺脫痛苦的方式，闡釋她身上所具有的悲觀主義氣質(zhì)，得出莫迪亞諾小說與叔本華悲觀主義人生哲學(xué)相類似的結(jié)論。

《青春咖啡館》 叔本華悲觀主義人生哲學(xué)

“《青春咖啡館》是莫迪亞諾最令人心碎的作品之一。”貝爾納·皮沃對《青春咖啡館》的評價，也是莫迪亞諾很多小說的特點。《青春咖啡館》在傳承莫迪亞諾小說憂郁格調(diào)的同時，進一步對人生進行了哲理化探索。小說圍繞著對神秘女子露姬的尋找展開，通過四個人的敘述，向讀者展示了露姬不同尋常的一生。

叔本華認(rèn)為，世界是“我”的意志，意志就是生命力。意志就其本質(zhì)而言，是盲目的、無知的欲求和沖動，是永遠(yuǎn)孜孜不息的努力，是無盡無休的斗爭，它沒有最終的目的和目標(biāo)；當(dāng)一個愿望滿足后，又會有新的需求出現(xiàn)，因而，人生是痛苦的，一部生活史就是一部痛苦史。為此，叔本華提出了擺脫痛苦的三種方式：藝術(shù)、宗教、死亡。①

一、文藝與痛苦的短暫脫離

叔本華認(rèn)為文學(xué)和藝術(shù)是擺脫痛苦的方法，因為人在沉浸于藝術(shù)時，會忘卻其他煩惱。沉浸文學(xué)和藝術(shù)，人腦進入純粹客觀的觀察事物的狀態(tài)，“在欲求的那第一條道路上永遠(yuǎn)尋求而又永遠(yuǎn)不可得的安寧就會在轉(zhuǎn)眼之間自動地光臨，而我們也就得到十足的怡悅了，這就是沒有痛苦的心境。”③也就是說，當(dāng)我們的痛苦找不到歸宿又得不到排解時，文學(xué)和藝術(shù)能轉(zhuǎn)移眼前的痛苦，使我們身心得到愉悅。

書中的露姬為了尋找幸福，經(jīng)常光顧咖啡館，先是拉羅什福柯街的一家酒吧，然后是孔岱咖啡館。然而這兩家咖啡館的氛圍完全不同，就像他們所處的位置——一個在右岸、一個在左岸一樣。塞納河是右岸和左岸的分界線。當(dāng)露姬逃離右岸到了左岸后，對右岸的一切都盡力回避，不愿意再游蕩在右岸的街區(qū)，不想再碰到在右岸結(jié)識的人。露姬選擇孔岱咖啡館后，就排斥拉羅什福柯街的那家酒吧了。孔岱咖啡館是文學(xué)和藝術(shù)的庇護所，那里聚集了一幫四處漂泊、居無定所、無憂無慮的青年人。在孔岱咖啡館的常客中，有小有名氣的作家，有熱衷攝影的藝術(shù)家，有記錄生活點滴的浪漫主義者，也有對生活感到無限迷茫的青年學(xué)生。與拉羅什福柯街的酒吧不一樣，孔岱咖啡館給露姬帶來的不是身體的放縱，而是精神的愉悅。在那里，她可以一個人坐在角落里安靜地思考，可以與志同道合的朋友交流心得，可以一個人看自己喜歡的書籍，沒有人打聽她的過去，沒有人隨意闖進她的回憶里。

露姬還時不時參加私人閱讀書社。一次偶然的機會，她得以認(rèn)識居伊·德·威爾，一個對他人抱有無限關(guān)懷的小說愛好者。通過威爾的推薦，露姬閱讀了《消失的地平線》《會做夢的寶石》《無限之旅》《神秘的街壘》……她瘋狂地愛上了它們，每讀完一部小說，都會深陷其中，憧憬書中的人事，還與自己的生活作對比。④

然而，就如叔本華的人生哲學(xué)所說，通過藝術(shù)擺脫痛苦的方法只是暫時的，它不是一勞永逸的。當(dāng)生活還在繼續(xù)，痛苦就會窺測左右，趁機鉆進我們的腦海。露姬在文學(xué)和藝術(shù)中得以短暫地逃離痛苦，然而，生活卻時起時伏。在一個心情沮喪的日子里，她在威爾那本《不存在的路易斯》封面上，用圓珠筆把人名換成了她自己的名字——《不存在的雅克林娜》。

二、通向幸福的“捷徑”

叔本華一生十分崇拜佛教和印度教。他的意志否定三部曲，正與佛教的三大戒律相吻合，不近女色、故意造成的貧苦、死亡。⑤他認(rèn)為皈依宗教、無欲無求是擺脫痛苦的方法。然而不是所有人都能如此自我克制，也不是所有投身佛教的信徒都能自覺遵守戒律。宗教是關(guān)于內(nèi)心的信仰，只要一心向佛，混跡塵世又何妨。露姬是個很年輕的法國人，這樣的背景下，作者沒有給露姬安排一條皈依宗教的道路，而是讓她吸食海洛因。

毒品能讓吸食者沉溺于快感之中，其他感覺蕩然無存。露姬第一次吸食海洛因后，頓時覺得“那東西就讓我產(chǎn)生一種神清氣爽和輕松自如的感覺”⑥，并堅信“在大街上侵襲我的恐懼和迷茫的感覺可能永遠(yuǎn)也不會在我身上再現(xiàn)”⑦。然而，露姬內(nèi)心的痛苦越來越深了，以至于毒品都不能使她擺脫對生活的困惑。常去孔岱咖啡館的大學(xué)生在回憶露姬時說：“至于其他的有毒物質(zhì)，我雖然不是很確定，但還是感覺到露姬一直在和圈子里的一些人一起吸食。然而，從她的目光和神態(tài)中看不出她在‘參觀人造天堂’，看不出服用毒品給她帶來的快感。”⑧通過他人的回憶，我們了解到露姬吸食鴉片，并沒有給她帶來一勞永逸的快樂，相反，她頭腦十分清醒，清楚自己在做什么。叔本華認(rèn)為，對于世界和人生痛苦的察覺隨著意志客體化級別的增高而增高，人較之于動物和植物而言，痛苦達(dá)到了最高程度。而人的智力越高，認(rèn)識越明確就越痛苦。露姬在吸毒的初期是有快感但漸漸地失去了快感，除了跟毒品吸食本身的危害有關(guān)外，更與她自身意識清醒密切相關(guān)。她越來越清醒地意識到吸毒帶來的假象，以致在吸毒時都無法擺脫對人生的思考。這種通過“參觀人造天堂”來獲得幸福的途徑宣告失敗。

三、永別痛苦：自殺

叔本華認(rèn)為，人生是一場迷誤。人終日在追求、在掙扎，雖然能獲得短暫的愉悅，但最終卻不免是一場空幻。如果人們認(rèn)識到了人生的這一真面目后，自覺地舍棄欲求，擺脫意志的束縛，就是生命意志的否定。“生命意志的否定是一種高尚的精神升華，是對整個世界與人生的徹悟和對人生痛苦的解脫。”⑨要達(dá)到對生命意志的否定，除了對藝術(shù)與宗教等人文科學(xué)的研習(xí)外，另一條途徑就是禁欲。它是對生命意志的徹底否定，是對痛苦人生的永久解脫。禁欲有三步，其中最后一步就是死亡。

然而叔本華并不認(rèn)為所有的自殺都是對生命意志的否定，如果人們因為不滿于人生現(xiàn)狀而自殺，其實質(zhì)恰恰是對生命意志的高度肯定，因為這時的自殺行為是自殺者本身的生存要求沒得到滿足。如果是因為看清了人生的本質(zhì)而自殺，那么這種自殺就是對生命意志的完全否定。

露姬的一生是追尋幸福的一生，然而她最終得到的不是幸福，而是對人生的大徹大悟。她從十三四歲就開始出逃，剛開始時她是有些恐懼的，但隨著出逃次數(shù)的增多，她漸漸愛上了出逃帶給她的刺激，以為前方會有許多美好的事情在等待著她。“生活就在我的面前向我招手。我怎么能蜷縮起來把自己隱藏在四面墻壁之間呢？我害怕什么呢？我要去見人。只需要隨便進一家咖啡館就行了。”⑩從小飽嘗孤獨的她，看到生活的豐富多彩，意識到不能蜷縮在家中的小房子里，渴望與外界接觸。她的愿望實現(xiàn)了，一次買藥的經(jīng)歷讓她認(rèn)識了亞娜特。她經(jīng)常光顧亞娜特的那家咖啡館，還結(jié)識了一幫咖啡館的常客。他們經(jīng)常一起玩樂，起初她感到非常滿足，可是突然有一天，她又逃離了，這一舉動是她之前沒有想到的，但一旦逃離，她就決定跟這個地方一刀兩斷，她不想碰到在這里結(jié)識的任何人，除了亞娜特。在露姬眼里，亞娜特是可以帶她闖出一片新天地的人。之后她莫名其妙地結(jié)了婚，丈夫舒羅對她很好，但是工作忙，沒時間陪她，加之年齡間隔較大，缺乏溝通。她慢慢地對生活變得越來越挑剔，經(jīng)常對舒羅發(fā)火，“真正的生活，不是這樣的”?。但她也不愿告訴舒羅真正的生活是什么樣的，她覺得，舒羅理解不了她。她又一次逃離了。這時，她迷戀上了文學(xué)和藝術(shù)，沉醉在文學(xué)海洋里，享受著孔岱咖啡館藝術(shù)的庇護。沉迷的閱讀和靜謐的冥思使她超脫了塵世的煩惱，意志得到了凈化，精神生活得到了愉悅。但這種藝術(shù)和文學(xué)的逃離是十分短暫的，一旦重新回到自我、回到生活中，她又陷入了煩惱和痛苦。她吸毒了，然而毒品本身就不可能給人幸福。露姬不斷尋找幸福，最終找到的是一條否定自我意志的道路。在一個平常的日子里，她站在窗前，縱身一躍，結(jié)束了自己痛苦的一生。

在室內(nèi)空間設(shè)計中應(yīng)用“人性化”的設(shè)計理念，只有保證用戶在進入該空間內(nèi)感到舒適才能實現(xiàn)其“人性化”的設(shè)計理念。基于此，在室內(nèi)空間設(shè)中就需要對室內(nèi)顏色進行合理的設(shè)計，還要找到物品的最佳設(shè)計方式，這樣就可以較好地避免因為顏色和物品設(shè)計不當(dāng)而導(dǎo)致用戶產(chǎn)生多大不適感。在室內(nèi)空間設(shè)計中遵從舒適性原則，就可以在室內(nèi)設(shè)計中國使用平直、圓弧等多種不同的擺放方式，從而有效的提升室內(nèi)環(huán)境的舒適度。

“莫迪亞諾的小說似乎在告訴我們，幸福只是曇花一現(xiàn)的東西，人生尋尋覓覓，到頭來得到的只有落寞、失去、不幸、迷茫，只有時時襲來的危機與恐慌，只有萍蹤不定的漂泊，只有處在時代大潮中身不由己的無奈和顧影自憐的悲哀。”?《青春咖啡館》中露姬不斷尋找幸福，但就如同她對身份的尋找一樣，只是一個過程，幸福也只是人們構(gòu)想出來的一種理想狀態(tài)，它如同人的欲望，永遠(yuǎn)無法滿足。莫迪亞諾通過小說的形式，表達(dá)了與叔本華悲觀主義人生哲學(xué)相類似的觀點，有哲學(xué)的深度，耐人尋味。

然而，《青春咖啡館》帶給我們的并不是完完全全的悲觀絕望，作品中也有許多溫情的描述。從這個角度而言，《青春咖啡館》的思想又不同于叔本華的悲觀哲學(xué)，它不是對人生的徹底否定。在生活之旅的途中，雖被“一縷綿長的愁緒包圍”，但青春是不會消逝的，如同那株常春藤，永遠(yuǎn)折射出春天的氣息。

①⑤［德］叔本華：《作為意志和表象的世界》，石沖白譯，商務(wù)印書館1982年版，第58頁，第122頁。

②③④⑥⑦⑧⑩?［法］帕特里克·莫迪亞諾：《青春咖啡館》，金龍格譯，人民文學(xué)出版社2010年版，第76頁，第274頁，第81頁，第79頁，第79頁，第8頁，第66頁，第39頁。

⑨王建偉：《叔本華的人生哲學(xué)》，天津社會科學(xué)院出版社2001年版，第161頁。

?［法］帕特里克·莫迪亞諾：《青春咖啡館·編后記》，金龍格譯，人民文學(xué)出版社2010年版，第147頁。

作者：王小麗，廣西大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：外國文學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com