從《詩經》到《古詩十九首》看思婦形象的發展演變

⊙王靜［山西師范大學，山西臨汾041000］

從《詩經》到《古詩十九首》看思婦形象的發展演變

⊙王靜［山西師范大學，山西臨汾041000］

摘要：這篇文章主要是通過思婦形象的發展變化來揭示不同時代的思婦形象。《詩經》中的思婦質樸無華，于是《詩經》中女性多為勤勞樸實的勞動婦女。而《古詩十九首》卻與《詩經》大不相同，士子游宦、經商，使得閨閣女子哀怨不已，于是《古詩十九首》中，女性形象多為嗔怨癡傷的閨閣女子，不論哪一個時代思婦形象的描述，都為后代女性形象的描寫起到了重要作用。

關鍵詞：《詩經》《古詩十九首》思婦形象

《詩經》中的思婦詩不僅表現了女子對丈夫的思念，更體現出一種質樸的田間婦女風情。漢賦借壯麗恢弘的建筑襯托出西漢時期宮廷女子的凄婉，可謂浮華艷麗。東漢末年，思想多元化，女性自我生命意識覺醒，對男性的依附意識減弱，《古詩十九首》便是這一變化的產物，那種對丈夫的深深思念以及對生命流逝的慨嘆無不令人震撼，感動。

一、《詩經》中的思婦形象

（一）《衛風·伯兮》。從古至今，女子裝扮大部分是為了取悅自己心愛的人。俗話說“女為悅己者容”，倘若心愛的人不在身邊，那么梳妝打扮還有什么意義呢？《衛風·伯兮》是《詩經》中的一首講述古代戰爭的詩，但同時也是一首思婦詩。全詩是以思婦的口吻來敘事抒情的。開篇，思婦興高采烈地夸耀自己的丈夫，“伯兮兮，邦之桀兮”，女子的丈夫英俊瀟灑，是國家的棟梁，因而手執兵器，替王遠征。后文卻是對女子思夫之情的描述。丈夫受王室器重，本應高興，但自從丈夫走后，女子便無心梳洗，每日“首如飛蓬”，不是沒有“膏沐”，而是無心妝扮。丈夫離去，女子一腔的濃濃情意無處表達，只能在心中想念他，即使頭痛也無所謂。想要尋得萱草，忘記他，又不舍得，心痛也無所謂。女子惶惶度日，愛而不見，內心苦不堪言，身體的疼痛也無法抵消精神上的想念與擔憂。全詩緊扣一個“思”字，思婦先是夸贊自己的丈夫，轉而引起思夫之情，又因思念丈夫而無心梳妝，想到頭痛，進而再由頭痛到患心病，這是一種純粹的思念之情，平淡樸實的文字中蘊含著深厚的情意，無人可擋，卻也無人可消。

《國風》中思婦形象眾多，直白、平實的文字下有思念，也有擔憂。無論是上層貴婦，或是下層民婦都無法避免這種相思之情。簡單的文字透露著濃厚的情意，平淡的話語融合了女子無盡的心意，誰還能說她們的情誼不深、不濃。

（二）《詩經》中思婦形象的特點——質樸無華。《國風》采自民間，作者上至公卿，下至平民百姓，描述的多為民間生活。思婦詩多以思婦口吻寫成，通常包含兩方面的內容：夸贊丈夫并為之驕傲——這驕傲來自國家的獎勉；思念丈夫并為之擔憂——這種情緒來自個人的內心。場景多為人們熟識的日常生活，如《王風·君子于役》中描述的鄉村晚景圖，平凡的農村場景，卻道出了不平凡的思念。從牛羊家禽等的歸家反襯丈夫未歸家，質樸的農婦將濃濃的情思置于樸實的生活中，思念丈夫，卻“不知其期”，擔憂丈夫，卻只能期望他“茍無饑渴”，這樣平平常常的描述卻更富有濃厚的藝術氣息。同時，《國風》中的詩歌因采自民間，文字表達上更通俗易懂，平淡的文字道出了女子無窮的情意。

西周時期，為抵抗外族入侵，周王朝調遣大批百姓戍守邊關，加上雜役、力役繁多，百姓生活困苦不堪，從女子的角度來寫，更能反映當時的社會現狀。無盡的相思得不到釋放，濃濃的情意得不到表達，有力地批判了當時社會的繁重徭役給人民帶來的苦難，同時也表達了當時人們對美好生活的向往。平淡的生活場景、樸實賢惠的思婦都用平實的文字描述了出來，而文字的平實恰恰表達的是無盡的相思，更是將思婦的內心刻畫得淋漓盡致，令人折服。

二、漢賦中的女性形象

（一）《長門賦》中的宮妃形象。《長門賦》據說是陳阿嬌百金托人所寫，以受到冷遇的陳皇后口吻寫成。賦一開頭就寫陳皇后獨自在深宮徘徊，神情恍惚，先為人們塑造了一個美麗卻孤獨凄涼的形象。明月當空，佳人憔悴，未讀全文就已有一絲憐憫在心。隨后，作者道出了美人孤獨寂寞的原因，武帝喜新厭舊，曾許諾長相守，卻因和“新人”玩樂而遺忘自己，當年的金屋藏嬌，如今卻是不見舊人哭，只見新人笑。作者將未央宮的歌舞升平與長門宮的清冷孤寂相對比，嬌俏美麗的新人笑靨如花，恩寵消逝的舊人哀傷不已。

隨后兩部分，借景物的美好與宮殿的華麗來反襯宮妃凄冷、孤寂的人生。本想借美景暫時忘卻內心的孤獨，“浮云”“晝陰”“玄猿”等字眼的出現，卻更顯壓抑。君王無情，心思又漂浮不定，無法捉摸。景物雖無情，但在這里似乎是有情的，它們被賦予了最真摯也最催人淚下的情感糾纏。宮殿選材精致，建筑華麗，但這高大威嚴的宮殿卻隔絕了世人的歡欣，絢麗的美像是炫耀一般，嘲笑宮墻里的凄冷。莊重整飭而華美的宮宇成為宮妃凄冷的反襯，讓人黯然神傷。

“懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以變調兮……左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。”明月當空，洞房凄清，陳皇后撫琴自慰，卻因心中的悲苦而使琴音變調，這樣的悲調使周邊的宮女垂淚，愈發凸顯了陳皇后的悲苦心情無法排遣，只能以琴音抒發，感傷了他人，卻獨獨不能撫慰自己。作者借用他人的眼淚來寫陳皇后的眼淚，更能打動人心，讓人為她垂淚。

《長門賦》全篇描述陳皇后在冷宮寂寞凄清的心境，失寵的宮妃是令人同情的，盡管曾有一時的可惡，也不過是為了奪得君王的寵幸與關愛，愛而不得，何其悲哀？

（二）漢賦中的宮妃形象——華艷凄怨。漢代作品中有眾多女性形象，而屬于怨女一類描述宮妃的，則有兩篇，一篇是司馬相如的《長門賦》，一篇是班婕妤哀傷自己不幸處境的《自悼賦》。無論是千金買賦的陳皇后，抑或是獨自惆悵、愛而不得的班婕妤，都是宮殿深處不被君王長久寵愛的宮廷怨女。《長門賦》描寫帝妃婚變悲劇，是文人代失寵者寫的求寵文章；《自悼賦》則是失寵者發自肺腑的真實情感流露，“綿里藏針”地把深怨埋在文章中，更深層面地抒發了自我的怨憤與不幸。

但不論是《長門賦》，抑或是《自悼賦》都寫出了宮廷女子的凄婉與哀傷，寫出了她們深處后宮，不被寵愛的怨恨。后宮作為皇帝妃子的住所，“一朝選在君王側”，得來的便是無盡的寵愛，可紅顏易老，君王的寵愛又很短，這就造就了后宮女子的深怨，即使再華麗的宮殿也無法阻擋她們的悲哀，卻更襯托出她們的孤寂與凄涼。

漢賦中女性形象還有很多，宮廷女子只是其中之一，但不論是對哪一種女性的描寫，它都為中國古代女性描寫起著承前啟后的作用。

三、《古詩十九首》中的思婦形象

（一）《凜凜歲云暮》中的癡婦形象。《古詩十九首》中有眾多思婦詩，思婦的嗔癡怨怒躍然紙上，其中，《凜凜歲云暮》更是成為癡婦詩的典型。

年末歲初，本是全家相守之時，游子卻因家庭生計，奔波在外，徒留思婦獨守家中，垂淚不已。窗外寒風颯颯，大雪紛飛，游子離家時，尚是暖春之際，并無冬衣御寒，便不禁擔憂。“獨宿累長夜，夢想見容輝。”寒夜獨守錦被，游子卻不在身邊，只好寄希望于夢中，渴望見到游子。“良人惟古歡，枉駕惠前綏，愿得常巧笑，攜手同車歸。”初嫁游子時，言笑晏晏，與游子攜手同歸。游子忽然消失了，怎料卻是在做夢，未及同床共枕，游子便忽然離去。思婦醒后回憶夢境，徙倚感傷，一灑相思之淚。

當然，《古詩十九首》中，思婦形象并不單一，癡婦、怨婦數不勝數。她們愛而不得，怨又不舍，濃濃的情誼無處“安置”。

（二）《古詩十九首》中思婦形象——嗔癡怨怒。《古詩十九首》中的思婦多置身于“閨閣”之中，她們周圍凄清冷漠的環境，更顯女子的孤獨、寂寞。

東漢末年，政治黑暗，社會動蕩不安，游子們報國無門，深陷絕望之中，只得以詩歌來宣泄自己的憤懣與不平。中國古代女性地位低下，作為男性的附庸以及傳宗接代的工具，常常不得自由，命運悲慘。情感上的共鳴，使得文人們對女性有了較為深刻的理解與同情，于是他們采用女性視角，假托思婦之口，不僅表達了對女性的同情與理解，更深層次上融入了作家飽經憂患與苦痛的人生經歷。盡管仕途無門，但文人們的決心不減，以夫妻關系比喻君臣關系，意圖借此獲取君主的賞識。

同時，漢末游子紛紛奔走于官場之中，將妻子徒留家中，女性地位本就低微，而丈夫外出，家中唯一的支柱便消失了，思婦獨處，便產生了精神上的苦悶，既擔心游子喜新厭舊，又擔心自己的真情被游子遺忘，不免帶點怨恨，但癡情不減。因此這一時期的思婦形象多癡怨女便也可解。但與以往不同，這一時期的女性不再單純地依戀游子，而是開始有了自主的生命意識，開始正視自己的內心，敢于發出“思君令人老”的慨嘆，也敢于直接表達心中的愛戀之情，這種“真”是前代詩歌中所沒有的。

《詩經》中的思婦形象質樸無華，思婦詩的出現批判了當時社會的繁重徭役給人民帶來的苦難；漢賦中的宮妃怨憤不已，她們的出現是漢末宮廷的真實寫照；《古詩十九首》中的思婦形象流光溢彩，思婦詩不僅有著對女性的同情和理解，更融合了漢末文人的心路歷程，揭示了漢末社會黑暗，統治階級荒淫無道的現狀。此后，更有“閨怨詩”的出現，但無論是哪種，都是對當時女性生活的深刻概述，更是對當時社會現狀的深刻揭露。

參考文獻：

［1］李紅霞，彭曉敏.女性自我價值之覺醒——《古詩十九首》和《詩經》思婦形象之比較［J］.廣西大學學報（哲學社會科學版），2009（S1）.

［2］劉國強.《詩經》中的思婦詩簡論［J］.焦作工學院學報（社會科學版），2002（4）.

［3］張曉芳.《古詩十九首》思婦詩探析［J］.遼寧教育行政學院學報，2010（7）.

［4］高一農.漢賦女性角色的文化意蘊［J］.陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2011（1）.

［5］石紅.從士人心態分析《古詩十九首》［J］.成都教育學院學報，2005（8）.作者：王靜，山西師范大學在讀碩士，研究方向：民間文學。編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com