侗族聚落空間初探

【摘要】：文章從侗寨整體環境、聚落空間和建筑空間三個層次對其空間組成元素及其組織方式進行研究分析，并總結其中特征挖掘深層組織結構以及內涵。意在挖掘侗族文化精髓，豐富侗族文化研究，為侗族文化的保護與傳承積累必要資源。

【關鍵詞】：侗族;聚落;空間布局

侗族是我國少數民族之一，現代侗族主要生活在貴州東部、湖南西部、廣西北部以及湖北西南部。侗族民族文化藝術豐富多彩，歌舞刺繡都是其文化的表現方式，其中建筑更是其中的代表。

一、侗族聚落整體空間要素分析

侗族地區地處云貴高原的東端。……境內青山疊嶂，碧水縈回，既有激流險灘，又有清溪幽谷;既有高山峻嶺，也有低丘平壩。終年氣候溫暖，霜期短，年均氣溫在攝氏15℃左右，年均降雨量1200毫米。[1]總體特點是熱量豐富、潮濕多雨。

（一）侗族聚落整體環境要素分析

哈佛大學盧左教授曾說：“傳統聚落的形態學根植于場址的物理特性”。侗家人通常選擇靠山面水的地理環境安寨，無論是高山、河岸丘陵、平地田園，只要滿足依山伴水的空間意向就可能成為侗家人安寨之地。除此之外，高海拔也是侗族聚落的一大特定，聚落山地海拔多在 300到 2000米，如：堂安侗寨海拔840m，三江高定海拔1336m等。除了背對“高山”之外，“流水”也是侗族聚落自然條件中一個不可或缺的元素，體現在依靠山泉、河水作為主要水源，并廣建山塘和水庫以便儲水。每個侗族聚落都有活水縱橫其間。水源首先解決的是侗家人的基本生活問題，如生活用水和梯田耕作用水等。聚落與杉樹林、梯田構成了侗寨豐富而有特色的文化景觀。

（二）侗族聚落整體環境空間特征分析

侗族古歌這樣表述他們的逐水而居：“苗家的祖先愛上高山高嶺，世代在那里安居坐落。漢家的祖先喜歡平陽大壩，就在那里立城建閣。我們侗家祖先，不選那里，專選依山傍水的幸福窩。”[2]古歌道出了侗族聚落選址的特點。山和水共同構成了侗寨聚落兩個重要的空間意象。

除“親近自然”，自然引申出“尊重自然”的營造特征。建筑均依山就勢布置，順應地形，建筑與場址產生和諧的對話。在營造過程中不斷對場地做出靈活的調節對策，久而久之培養了侗寨的場所氛圍，反映了當地尊重自然、崇拜自然的文化性質。

二、侗族聚落空間要素分析

由于同樣社會結構與文化體系，導致侗族聚落空間結構具有許多相似點。結合凱文·林奇在其所著的《城市意象》中把構成城市意象的元素的分類，即道路、邊界、區域、節點和標志物五個部分。筆者將從這五個構成元素對侗族聚落進行空間分析，以總結其空間要素特征。

（一）標志物

侗寨中屬于標志物一類的建筑均有著公共屬性并且帶有濃厚的紀念性和象征性，如：鼓樓、風雨橋、寨門等，這類標志物同時也是侗寨中的基本要素。標志物占據著重要的空間地位，并以其形式上的獨特性使自身在聚落中具有強烈的識別性。例如：鼓樓是一個侗寨聚落的中心，永遠處于聚落的中心位置，聚落的建設圍繞它來展開。它同時也是固定活動的場所：全族民眾祭祖迎賓、相商議事等都在此進行;風雨橋出來風水補益的精神需求之外，還有實用之需，它在提供交通通行功能之余還為往來民眾、游客提供休息娛樂之功能;寨門是進入侗寨的標志，一旦經過侗寨寨門，就進入了侗寨范圍。

（二）節點

節點是觀察者能夠由此進入的具有戰略意義的點，是人們往來行程的集中焦點。[3]節點具有“連接”和“集中”兩種特征。在不同的層面看，其大小形態有著巨大的差異。侗寨中具有“集中”性質的如鼓樓以及鼓樓前的歌坪是典型的節點，另外還有為眺望和景觀欣賞而加置的觀景臺;具有“連接”性質的節點通常是交通的連接點或休息站等，如風雨橋和聚落中的道路接連點等。

（三）區域

決定區域物質特征是其主題的連續性，它可能包括多種多樣的組成部分，比如：紋理、空間、形式、細部、標志、建筑形式、使用、功能、維護程度、地形等等。[4]侗寨聚落以鼓樓為聚落的文化中心，鼓樓四周通常會布置具有文化與公共性質的歌坪、薩壇和戲臺共同組成聚落的文化圈。如果聚落中有多個鼓樓，各個鼓樓與其附屬的民居則以組團形式結合在一起。由內向外按“鼓樓文化圈——民居（外部以寨門、風雨橋、涼亭為界）——梯田——杉樹林”的區域層次如蜘蛛網般呈放射狀分布。值得一提的是各個區域之間并沒有嚴格、明顯具體的邊界，相反，三個區域在邊界處相互融合，民居區域建筑密度向外呈遞減漸弱的趨勢，少許民居建在梯田和杉樹林區域中，反之亦然。

（四）道路

侗寨的道路并無明顯的規劃痕跡，而是隨著建筑的營造而衍生出來，呈現出演化而非規劃的姿態。由于民居依山就勢沿著等高線分布的特點，隨之衍生的道路也呈現出類似的特征。沿著山體等高線布置橫向連接每家每戶，縱向另加道路已方便縱向交通。

（五）邊界

正如上文分析“區域”時所說，各個區域之間并無明顯、嚴格的界限，整個聚落也沒有嚴格的邊界。侗寨聚落更多的是以“點”的方式作為界定是否進入侗寨的標志。在進入侗寨的主要道路上幾乎都會有“寨門”，如堂安侗寨就設置了7座寨門與涼亭、風雨橋一同以“點”的方式限定了堂安侗寨的范圍。

三 、侗族聚落建筑空間要素分析

克里爾在對城市形態元素進行本質上劃分時，將其歸納為兩種基本元素：一種是公共形態要素;另一種是個人性形態要。……并確定公共性形態要素在整個城市形態中是具有“統治”地位的，因而決定了它在類型上的形式多樣性和復雜性;而個人性形態要素則只能是從屬于公共性形態要素，其類型應當是普遍性、單一性的。[5]

在一定程度上，聚落在不同的尺度下以不同的程度呈現出城市的形態問題。侗族聚落形態也可分為公共和個人兩種基本元素。侗族聚落存在三種主要建筑類型：鼓樓、風雨橋、干欄式民居。其中聚落形態在很大程度上受民居的影響，住宅在聚落土地中占有極大比例，干欄式民居墊定了聚落的基本形態。以此同時，聚落以公共形態要素——鼓樓、風雨橋為特色。它們因獨特的形態和重要的地位而極具識別性。

（一） 鼓樓

鼓樓作為侗寨最重要的紀念物與干欄式民居的最大區別在于其更多強調的是紀念性與象征意義。鼓樓空間呈寶塔型，空間由下至上隨瓦檐層層退進而逐漸縮小，以相對其他建筑的絕對高度和體量屹立于侗寨之中。“多”則指的是多重瓦檐，少則5層，最高至27層。

（二）干欄式民居

傳統侗寨民居多為干欄式樓居。特定的自然條件與生活方式共同作用形成了特定的建筑類型。羅西認為：“特定的類型與某種形式和生活相聯系”。[6]侗族居民采取家庭聚居的方式，一家一棟。地面通常砌石已平整和固定地基，底層用于堆放柴草、飼養牲畜。二層主要為公共空間以及長者的居住空間，二層以上為年輕人的臥室或存放糧食，并以樓梯與廊道作為交通空間。干欄式樓居空間自下往上呈“倒金字塔”型，自二層起每層往外突出約60cm，以增加使用空間。從平面布局來看，房屋中心主要空間具有相對的穩定性，外部空間根據基地進行變化增減。如果把整個侗寨比作一個大家庭，以鼓樓為中心的文化圈就相當與每座民居中以火塘、堂屋和前廊組成的公共空間。住宅中的公共空間在其中占據最重要的位置，臥室空間則能夠較靈活的布置，而且面積較小，通常以放得下一張床為標準。

結語

侗族建筑文化是我國地域建筑文化中的重要組成部分。其尊重、順應自然，注重培養場址氣質的營造觀，基于文化持續與傳承類型變體嘗試都是建筑發展過程中的重要財富，對當代規劃與建筑設計具有重要啟示。

參考文獻：

[1]中央政府門戶網站 www.gov.cn

[2]廖開順.《侗族水文化與文化記憶》[J]. 宜春學院學報.2014：69.

[3]凱文·林奇.《城市意象》[M].華夏出版社.2001：36.

[4]凱文·林奇.《城市意象》[M]. 華夏出版社.2001：51.

[5]汪麗君.《廣義建筑類型學研究》[D].天津大學博士論文.2002：57.

[6]阿爾多·羅西.《城市建筑學》[M].中國建筑工業出版社.2006：37.