甘南藏區(qū)寺院文化的探索研究

【摘要】：甘南藏傳佛教的寺院文化，屬于藏族傳統(tǒng)文化的組成部分，它與當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾痰臍v史及宗教文化的傳承、藏族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)等密切相關(guān)。本文運(yùn)用了民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論知識(shí)，分析了甘南藏族自治州藏傳佛教豐富多樣的寺院文化，包括它的建筑與繪畫(huà)藝術(shù)、藏傳佛教經(jīng)文的刻印、寺院僧侶教育、藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日文化、藏傳佛教的法舞藝術(shù)，歷代高僧的成就和主要著作，以及寺院的旅游文化等方面。同時(shí)還從經(jīng)濟(jì)、國(guó)民素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、國(guó)家政策等方面的原因進(jìn)行闡述，進(jìn)一步說(shuō)明藏傳佛教寺院文化興衰的原因，以及寺院文化呈現(xiàn)出的一個(gè)新特點(diǎn)——世俗化。在建設(shè)和諧社會(huì)中，如何更好地保護(hù)和發(fā)展寺院文化，也是本文研究的內(nèi)容之一。

【關(guān)鍵詞】：甘南藏區(qū);寺院文化;研究

甘南藏族自治州是一個(gè)以藏民族為主，同時(shí)又有很多其他民族居住的地區(qū)。在甘南信仰藏傳佛教的民族主要是藏族，還有土族和一部分的漢族。甘南的藏族主要是當(dāng)?shù)氐耐林褡褰?jīng)過(guò)民族融合形成的，但是也有一部分的藏族是在公元7世紀(jì)時(shí)期，隨著吐蕃王朝的東擴(kuò)遷徙來(lái)的。甘南藏族自治州的藏族最早信仰的是苯教，苯教是藏族土生土長(zhǎng)的宗教。后來(lái)，佛教傳入藏區(qū)，在和苯教的長(zhǎng)期互相斗爭(zhēng)和影響中，藏傳佛教形成了獨(dú)特的、并帶有濃厚地方特色的、豐富多彩的寺院文化。

一、甘南藏族自治州概況

甘南藏族自治州位于甘肅省的西南部，地處東經(jīng) 100°46′～104°45′，和北緯 33°

06′～35°34′的地區(qū)，總面積約為 44，000 余平方公里。甘南東連本省的渭源、岷縣、武都等縣，南面與四川省接壤，西面與青海省相連，北面與寧夏回族自治州為鄰。由于其地處青藏高原的邊緣，地勢(shì)呈西部偏高，東南較低的走向。境內(nèi)多山脈，主要有岷山、西傾山、

積石山三座較大的山脈，主峰的海拔多在 3500～4500 之間。甘南境內(nèi)的河流縱橫，屬于長(zhǎng)江和黃河兩大水系，屬于長(zhǎng)江水系的主要河流有白龍江以及白龍江的支流伊曲河、達(dá)拉溝河、臘子溝河，另外還有瓦溝河、大峪溝河、拱壩河等;而屬于黃河水系的主要河流有黃河、黑河、洮河、大夏河等。湖泊眾多也是甘南的一個(gè)重要地理特點(diǎn)，主要的湖泊有尕海湖、常爺池（又叫冶海）、骨麻海、大力加翠湖等。

甘南全州聚居著藏族、回族、漢族、土族、撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族等 24 個(gè)民族，是一個(gè)以藏族為主體，漢族和回族占相當(dāng)大比例的多民族聚居區(qū)。在甘南，信仰藏傳佛教的民族主要是藏族，還有土族和一部分的漢族。甘南的藏族主要是當(dāng)?shù)氐耐林褡褰?jīng)民族融合形成的，但是也有一部分的藏族是從在公元 7 世紀(jì)時(shí)期，隨著吐蕃王朝的東擴(kuò)遷徙來(lái)的。

二、甘南州藏傳佛教寺院文化

藏傳佛教本身就具備完備的經(jīng)典，即大乘空宗的思想體系，又吸收了苯教的一些成分，包括它的一些巫術(shù)、崇拜儀式和神祗，發(fā)展為多種教派的獨(dú)具一格的寺院文化。

（一）寺院建筑風(fēng)格

甘南藏區(qū)藏傳佛教的寺院建筑有自己獨(dú)特的風(fēng)格。它的主要建筑是經(jīng)堂、佛殿、佛塔、活佛居住的佛宮——“昂欠”和僧舍等等。總的來(lái)說(shuō)，這些寺院建筑結(jié)合了漢文化和藏文化風(fēng)格的古代建筑群。建筑技巧都十分杰出，并且總體的建筑風(fēng)格是有雄偉壯觀、莊嚴(yán)肅穆。

在寺院里面，所有的建筑外面都繪上了佛畫(huà)，每根柱子上都被繪上了精美的繡像。在當(dāng)時(shí)，藏傳佛教的寺院作為甘南藏區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、貿(mào)易等等的中心，對(duì)加強(qiáng)各民族之間的交流起到了很重要的歷史作用。拉卜楞寺原有四座佛塔，現(xiàn)只剩下兩座。一座在夏不丹殿前面的廣場(chǎng)山，高16米，叫做離合塔;一座位于東北角廣場(chǎng)上，高18米，叫做菩提塔。現(xiàn)存在的是八十年代群眾集資新建的，大經(jīng)堂一座、天文歷算學(xué)院經(jīng)院、釋迦佛殿、彌勒佛殿、四大金剛殿、古雅活佛拉章、僧官衙署及近千間僧舍。比起歷史上的輝煌，規(guī)模小了很多。

（二）寺院的各種藝術(shù)

繪畫(huà)，在藏傳佛教的寺院文化中起到了裝飾和美觀的作用，同時(shí)為了滿(mǎn)足人們供奉的需要。這些藝術(shù)品的內(nèi)容大多是佛教經(jīng)典的故事，也有的是歷史著名的人物，日常生活中的一些風(fēng)俗習(xí)慣等等。同時(shí)這些的藝術(shù)品的制作都嚴(yán)格的宗教儀式。甘南藏區(qū)藏傳佛教的繪畫(huà)種類(lèi)繁多，主要有壁畫(huà)、唐卡、卷軸佛畫(huà)、堆繡、刺繡、酥油畫(huà)等等。

壁畫(huà)，藏語(yǔ)叫作“江塘”。甘南藏區(qū)藏傳佛教的壁畫(huà)內(nèi)容豐富多樣，主要有兩種：一種是宗教故事和歷史故事。如佛本生的故事，菩薩和六道輪回等等，而佛本生的故事是描述了佛祖釋迦牟尼佛的在世傳教的一生經(jīng)歷以及前幾世的經(jīng)歷。這些宗教歷史故事還可細(xì)分為顯宗的繪畫(huà)，密宗繪畫(huà)，藏傳佛教歷代高僧的故事、四大天王等護(hù)法神祗等等。另一種描繪平民的日常生活的故事，如狩獵、歌舞等。這些壁畫(huà)的畫(huà)面顏色鮮艷，整體布局工整、對(duì)稱(chēng)。

畫(huà)法多樣，主要有連環(huán)畫(huà)形式和獨(dú)立成畫(huà)的形式。

唐卡，是一種最具有藏族特色的手工藝品，也是藏傳佛教的一種卷軸佛畫(huà)。它大多數(shù)畫(huà)在一種特制的絹布上，也有畫(huà)在紙上的，再用特殊的工藝作成織錦或用彩綢裝裱成卷軸的形式。如拉卜楞寺著名的唐卡是喜金剛學(xué)院的十一面觀音像、彌勒佛殿的尊雕佛母像和白度母像、聞思學(xué)院的佛本生故事、班禪大師應(yīng)化史等。其中最珍貴的唐卡是班禪應(yīng)化彩織唐卡一套總共17幅;歷史年代最久遠(yuǎn)的唐卡是嘉木樣二世從西藏帶回來(lái)的《宇妥·元丹貢布唐嘎》，它是公元8世紀(jì)藏族醫(yī)藥學(xué)的奠基人，是藏傳佛教醫(yī)學(xué)院的主要供像，后人奉為醫(yī)圣的醫(yī)藥大師。

經(jīng)幡和瑪尼堆。經(jīng)幡的種類(lèi)很多，如用來(lái)是迎佛的飛幡，一般用綢或緞縫成，呈長(zhǎng)條形，五顏六色;還有用來(lái)懸掛在寺院的正殿的柱子頂端的柱幡，大小規(guī)格不一，一般是依據(jù)寺院的柱子來(lái)定;另外還有在寺院或在山口、樹(shù)枝上等懸掛的一種印著經(jīng)文的布幡，也叫“風(fēng)幡”。形狀有長(zhǎng)條形的和串行的。

三、 思考與建議

（一）藏傳佛教的思想和寺院文化的社會(huì)影響

宗教作為一種特殊的文化現(xiàn)象，是在原始社會(huì)中產(chǎn)生的，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。藏傳佛教寺院文化的社會(huì)影響很大，既有其積極的一面，也有消極的一面。首先是積極方面。藏傳佛教的僧伽組織制度、宣揚(yáng)的一些教義如“放生節(jié)”，以及一些保護(hù)野生稀有動(dòng)物的措施，都保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，促進(jìn)了人與自然的和諧發(fā)展。在解放前，藏傳佛教的寺院曾保護(hù)過(guò)當(dāng)?shù)氐奈奈锖兔癖姟２貍鞣鸾痰暮芏嗷罘鸲加袗?ài)國(guó)主義的精神，也曾為祖國(guó)作出過(guò)貢獻(xiàn)。另外，宗教給信奉者帶來(lái)一種精神的安慰和支持。在現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)，藏傳佛教也貢獻(xiàn)了自己的一份力量，如藏傳佛教豐富的寺院文化所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益——特色旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）如何更好地保護(hù)和發(fā)展寺院文化

要保護(hù)和發(fā)展藏傳佛教的寺院文化，除了在政治上主張宗教信仰自由政策，還要在思想上樹(shù)立正確的宗教人生觀。這就需要我們把“神學(xué)問(wèn)題化為世俗問(wèn)題”來(lái)看待。即宗教作為一種歷史和文化現(xiàn)象來(lái)對(duì)待和研究的話(huà)，它也是屬于少數(shù)民族的重要文化遺產(chǎn)之一，需要學(xué)者們的收集資料、研究并想辦法去保護(hù)少數(shù)民族的宗教文化。另一個(gè)方面，對(duì)于民族宗教里面的消極內(nèi)容，我們要對(duì)它們進(jìn)行一系列宗教改革政策，使它們能夠適應(yīng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且還要有利于社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展。

本文運(yùn)用了民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的理論知識(shí)，分析了甘南藏族自治州藏區(qū)的藏傳佛教豐富多樣的寺院文化，探討了在建設(shè)和諧社會(huì)中，如何更好地保護(hù)和發(fā)展寺院文化。在面對(duì)多極世界和多元文化，在今后的工作中要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適宜，處理好宗教與社會(huì)主義的關(guān)系，堅(jiān)持求同存異、增進(jìn)溝通和理解的原則，并為社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展多做貢獻(xiàn)。

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