馬克思主義文化觀及其對當代中國文化建設(shè)的啟示

【摘要】：文化是一個國家實力的重要組成部分，是社會發(fā)展永恒的主題之一。在中國特色社會主義和諧社會建設(shè)中，馬克思主義文化觀是指引我們進行文化建設(shè)的先進理論。論文第一部分闡述了馬克思主義文化觀的內(nèi)涵，第二部分中闡述了馬克思主義文化觀在中國的發(fā)展過程，第三部分則闡述了馬克思主義文化觀對于當前中國文化建設(shè)的一些啟示。

【關(guān)鍵詞】：文化觀;馬克思主義文化觀;文化建設(shè)

一、馬克思主義文化觀的內(nèi)涵

文化觀是文化理論最主要的內(nèi)容，是對文化進行全面的理解并掌握，進而在文化理論中形成最根本的觀點和看法。馬克思主義對于文化所處的位置、用途與本質(zhì)的最根本看法和在這些看法基礎(chǔ)上的文化建設(shè)思想形成了馬克思主義文化觀，它科學地詮釋了文化發(fā)展的一般規(guī)律，是馬克思主義的核心部分之一。馬克思恩格斯在研究人類歷史發(fā)展過程中，深入而系統(tǒng)的分析了文化發(fā)展的歷史進程，并且在社會實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出馬克思主義的歷史唯物主義史觀，這對揭示社會實踐和發(fā)展都具有獨特的意義，進而創(chuàng)造了馬克思主義特有的文化觀，其內(nèi)容豐富，概括起來，主要有三個方面。

（一）文化是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑

文化作為社會意識形態(tài)的一種形式，它屬于上層建筑之一，尤其是指意識形態(tài)的上層建筑。馬克思在《lt;政治經(jīng)濟學批判g(shù)t;序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！彼麄冞€指出，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”;也就是說，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化作為社會意識形態(tài)是上層建筑的一部分，它的產(chǎn)生、存在與發(fā)展不是憑空而來，乃是源自于人們的物質(zhì)生活條件、現(xiàn)實生活狀況、社會基礎(chǔ)和客觀歷史條件，也即社會存在。同時，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有重大的反作用，這種反作用表現(xiàn)為積極與消極兩個層面，當上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況時，它就促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，而當上層建筑不適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展狀況時，它就成為經(jīng)濟基礎(chǔ)的障礙，成為經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的桎梏。

（二）文化具有相對獨立性

文化雖由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，但在現(xiàn)實中社會意識或文化的發(fā)展有其自身獨立的特點。社會意識在發(fā)展過程中并不是與社會存在亦步亦趨的，有時它會先于社會存在或經(jīng)濟，有時會落后于社會存在或經(jīng)濟。馬克思在《lt;政治經(jīng)濟學批判g(shù)t;導言》中寫道：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的……”馬克思用詼趣形象的比喻解釋了這種不協(xié)調(diào)的原因。他把希臘藝術(shù)比作人類童真的顯現(xiàn)由此寫道：“一個成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使成人感到愉快嗎……”其實，這樣的現(xiàn)象是完全可以被理解的。因為生產(chǎn)力的發(fā)展水平與文化發(fā)展水平出現(xiàn)不平衡的現(xiàn)象確實存在。

（三）文化具有現(xiàn)實性、繼承性、開放性

首先，現(xiàn)實性。馬克思恩格斯的文化理論其出發(fā)點是人，而且是“現(xiàn)實的個人”，而最終目的也是要為了實現(xiàn)每個人的徹底解放，實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展。所以，馬克思主義文化觀的出發(fā)點是活生生的個人以及個人的活動和他們所創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件，不是抽象的個人，也不是 “絕對精神”、“自我意識”等精神層面的東西。正如馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出的：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。

其次，繼承性。文化是一種社會歷史現(xiàn)象，它產(chǎn)生于人類的社會生產(chǎn)實踐。社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類得以存在的基礎(chǔ)，它決定文化的發(fā)展進程。但在文化的發(fā)展中，不僅受到經(jīng)濟的制約，同時它還受到許多其他因素的影響，如一定的自然地理條件、一定的社會歷史條件、人類的實踐水平與活動方式、統(tǒng)治階級意志、政治制度、文化傳統(tǒng)等等，故文化在其發(fā)展中又表現(xiàn)出相對的獨立性。

第三，開放性。由此可見，在人類文化發(fā)展進程中，落后的地區(qū)可以向先進地區(qū)學習，而先進地區(qū)文化對落后地區(qū)開放。馬克思主義文化是開放的，開放性決定了文化會在自身的發(fā)展演變中，既正確對待本民族的傳統(tǒng)文化，又正確處理好吸收借鑒其他民族、其他國家優(yōu)秀文化的關(guān)系。文化要想進步需要文化具有開放性，而這種開放性也就加速了文化的進步。

二、馬克思主義文化觀在中國的發(fā)展

緊隨著俄國“十月革命”的勝利，馬克思主義在我國大地上廣為傳播。馬克思主義傳入我國并被歷代領(lǐng)導人繼承應用發(fā)展，分別形成了毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”、胡錦濤“科學發(fā)展觀”等，這一系列理論被稱為中國化的馬克思主義理論體系。在這一過程中，歷代領(lǐng)導人對馬克思主義文化的繼承與發(fā)展也是非常顯著的。在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)的過程中，歷代領(lǐng)導人相繼提出了建設(shè)新民主主義文化、建設(shè)社會主義文化、發(fā)展中國特色社會主義文化、發(fā)展中國先進文化和建設(shè)社會主義和諧文化的目標。我國歷代領(lǐng)導人對馬克思主義文化觀不僅認真研究學習，而且靈活運用，并結(jié)合我國文化建設(shè)的實際及具體國情，提出了不同的文化發(fā)展目標和路線，這對促進我國文化的前進與發(fā)展具有重要的作用。

（一）毛澤東文化觀的時代奠基

在馬克思主義文化觀的中國化進程中的第一階段，毛澤東比較系統(tǒng)地提出了文化的定義，他認為：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映?！边@一定義明確地把文化看成是觀念形態(tài)的東西、是一種精神活動和精神產(chǎn)品、是從狹義方面來理解文化的概念的。首先，關(guān)于文化的地位、性質(zhì)與作用 。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟;而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”。正是基于這種觀點，毛澤東提出了新民主主義國家不但要有新政治、新經(jīng)濟，還要有新文化。1956年三大改造基本完成后，我國實現(xiàn)了從新民主主義向社會主義的過渡，毛澤東提出建設(shè)社會主義經(jīng)濟和政治，同時建設(shè)社會主義新文化，這種文化是以馬克思主義文化觀為核心的社會主義思想與共產(chǎn)主義思想相統(tǒng)一的文化。 其次，關(guān)于文化發(fā)展的方針原則。1957年2月27日，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中指出：“百花齊放，百家爭鳴的方針，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國社會主義繁榮的方針?！薄半p百”方針成為文化發(fā)展的長期指導方針。

（二）鄧小平文化觀的時代推進

鄧小平復出后，進行了思想文化戰(zhàn)線上的撥亂反正和教育科技工作的重振，對精神文明建設(shè)問題提出了一系列的新思想。鄧小平提出建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時建設(shè)高度的精神文明，把思想道德建設(shè)和科學文化建設(shè)概括為精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容，明確提出了精神文明建設(shè)的總體目標是培育“四有”新人。鄧小平提出了社會效益為精神文明建設(shè)的唯一準則，教育與法律是精神文明建設(shè)的手段。黨的十二屆六中全會通過了《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導方針的決議》，標志著社會主義精神文明建設(shè)理論的初步形成。隨著改革開放不斷深化，各種矛盾也蜂擁而來，為此，鄧小平提出了一系列深化精神文明建設(shè)的新思想。鄧小平強調(diào)搞改革開放要堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。鄧小平進一步強調(diào)加強人民的理性信念教育和加快科學技術(shù)的發(fā)展。鄧小平針對兩個文明建設(shè)“一手軟，一手硬”的現(xiàn)象，強調(diào)堅持“兩手抓，兩手都要硬”的建設(shè)方針。這一理論繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想文化建設(shè)的基本原理，第一次初步回答了“什么是社會主義精神文明和如何建設(shè)社會主義精神文明”的一系列問題，指明了新時期加強精神文明建設(shè)的道路和方向。

（三）江澤民文化觀的時代發(fā)展

以江澤民為核心的領(lǐng)導集體，在推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，把社會主義精神文明建設(shè)理論發(fā)展為中國特色社會主義文化建設(shè)理論，社會主義初級階段文化綱領(lǐng)在黨的十五大得到了確立。江澤民在世紀之交多次提出和闡明了“三個代表”重要思想，其中關(guān)于“先進文化”的思想是全局性、統(tǒng)領(lǐng)時代發(fā)展的指導思想，使中國特色社會主義文化建設(shè)理論被推向了一個新高度?！跋冗M文化”思想把先進文化的前進方向與中國共產(chǎn)黨的先進性統(tǒng)一起來，對中國共產(chǎn)黨先進性特質(zhì)的認識深化了。同時“先進文化”思想體現(xiàn)了小康社會全面發(fā)展與全面進步的新要求，突出了先進文化在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位與作用。而且“先進文化”思想與國家前途命運和中華民族的興旺發(fā)達相結(jié)合，突出了先進文化在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位和作用。

（四）胡錦濤文化觀的時代提升

黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，該決定明確地提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”。社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨在新的時代條件下的馬克思主義的最新結(jié)論，是我們黨理論創(chuàng)新的又一個偉大成果。社會主義核心價值體系是以胡錦濤為核心的領(lǐng)導集體的文化觀在新的時代背景下得到了大大地提升。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在社會主義價值目標中居于支配地位，它引領(lǐng)和主導和諧文化建設(shè)。

三、馬克思主義文化觀對當代中國文化建設(shè)的啟示

當今時代，隨著全球化的發(fā)展趨勢愈演愈烈，各種思想文化在世界范圍內(nèi)的交流、交融、交鋒更加頻繁，作為軟實力的象征，“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！币虼?，重視文化建設(shè)，不斷提升和增強文化軟實力，是當前我國進行社會主義建設(shè)的一項緊要課題。最近，中共十七屆六中全會制定出臺了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，進一步將社會主義文化建設(shè)推向新高潮。而馬克思的文化思想雖然誕生于特定的歷史條件和背景之下，但其對文化基本問題的分析和闡釋是科學的、合理的。作為一種不斷發(fā)展、不斷豐富和完善的理論，馬克思的文化思想對于當前我國社會主義文化建設(shè)仍具有非常重要的指導意義和啟示價值。

（一）文化建設(shè)應堅持馬克思主義的指導地位，不搞指導思想多元化

文化具有鮮明的階級性。馬克思曾指出，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”也就是說，一個階級只要在社會物質(zhì)力量上占統(tǒng)治地位，那么，它在社會精神力量上也是占統(tǒng)治地位的。因此，當代中國要繼續(xù)推進社會主義文化建設(shè)，必須堅持無產(chǎn)階級意識形態(tài)的主導地位，堅持馬克思主義的指導地位。這是由我國的國家性質(zhì)和執(zhí)政黨的階級屬性決定的。中華人民共和國是人民民主專政的社會主義國家，是人民當家做主的國家，而中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，既是中國工人階級的先鋒隊，又是中國人民和中華民族的先鋒隊，同時又是執(zhí)政黨，是社會主義文化建設(shè)的領(lǐng)導核心。

（二）文化建設(shè)應與時俱進，不斷創(chuàng)新，保持文化的先進性

馬克思認為，文化是“時代精神”的表征，是“活的靈魂”。文化能引領(lǐng)時代風氣之先，也是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。只有不斷進行文化創(chuàng)新，才能使文化發(fā)展永葆生機和活力，從而促進民族進步和國家的興旺發(fā)達。但是文化創(chuàng)新不是憑空臆造新的文化，而是在繼承和借鑒傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，在實踐中創(chuàng)造出能夠引領(lǐng)時代向前發(fā)展、并且符合社會發(fā)展要求的文化。要進行文化創(chuàng)新，第一，要繼承和改造本民族的傳統(tǒng)文化。文化的發(fā)展具有傳承性。每一時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)文化是一個民族文化發(fā)展成果的積淀，是本民族精神的象征和集中體現(xiàn)，它是進行文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，文化創(chuàng)新不能脫離傳統(tǒng)文化，而要在此基礎(chǔ)上不斷進行改造，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神;第二，要學習和借鑒世界各民族文化的優(yōu)秀成果。文化具有一定的可傳播性和交互性。當今時代，隨著全球化的發(fā)展，各民族文化在全球范圍內(nèi)的交流、交融、交鋒更加頻繁，這就為各國文化發(fā)展注入了新的活力，為文化創(chuàng)新開辟了更廣闊的空間。

（三）文化建設(shè)應加快實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，滿足人民日益增長的精神文化需求

當前我國社會的主要矛盾依然是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同社會生產(chǎn)之間的矛盾。要解決這一矛盾，不僅要解放和發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，還要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，既是社會主義市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民精神文化多樣化需求的必然要求，也是一條重要途徑。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要“堅持把社會效益放在首位，認真嚴肅地考慮精神文化產(chǎn)品的社會效果，在這一前提下努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。馬克思指出，“沒有消費，也就沒有生產(chǎn)”，消費創(chuàng)造著生產(chǎn)。因此，要加快實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化，就要不斷擴大文化消費。中共十七屆六中全會指出：“增加文化消費總量，提高文化消費水平，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。”因此，要通過多種多樣的形式和渠道，培育新的文化消費增長點，提高消費水平。

（四）文化建設(shè)應秉持和諧理念，建設(shè)社會主義和諧文化

馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會的價值理想是未來和諧社會的理論來源。只有在和諧社會的基礎(chǔ)上，才會產(chǎn)生和諧文化。和諧文化是一種社會生活狀態(tài)的觀念表達和精神體現(xiàn)。馬克思所暢想的共產(chǎn)主義社會，是一個人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系實現(xiàn)高度和諧統(tǒng)一的社會。當前我國正在積極構(gòu)建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，社會主義和諧社會就是以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為特征的社會。和諧文化既是和諧社會的重要表征與體現(xiàn)，也是實現(xiàn)社會和諧的精神動力?！盁o論是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。沒有和諧文化，就沒有社會和諧的思想根基，也就不可能有建設(shè)和諧社會的實踐追求?！?/p>

當今時代，隨著全球化發(fā)展趨勢的愈演愈烈和科技的日新月異，文化在社會發(fā)展中的地位和作用日益凸顯。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。馬克思的文化思想是值得學術(shù)界多加關(guān)注和進一步研究的領(lǐng)域。盡管馬克思的文化思想比較零散，但總體來看，它還是具有一定的系統(tǒng)性。因此，要全面系統(tǒng)的認識馬克思的文化思想，還需要學術(shù)界進行深入地研究和挖掘，并在實踐的基礎(chǔ)上不斷對其進行豐富和完善。

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