對《紅樓夢中》賈寶玉形象的寫實主義分析

【摘要】：很多人都知道紅樓夢主要講述了賈、薛、王、史四大家族的興衰史，榮華富貴、勾心斗角、情欲寫實盡在其中，但是令人疑惑的是在紅樓夢第一回中卻出現了女媧補石的神話故事，之后的章節也出現了太虛幻境、赤暇宮、神瑛侍者……由此可見，紅樓夢是曹雪芹以自己家族在康、雍、乾三個朝代跌宕起伏的現實經歷為依據，并穿插神話、幻想等創作手法的寫實主義小說。除了世系人物的符合，還有一些曹家史事也與紅樓夢中所描述的賈家頗為相似，小說的故事框架、時間結構與主要人物，甚至是具體人物的細致描寫，都能在作者的自身經歷中找到依據。”

【關鍵詞】：紅樓夢;寫實主義;賈寶玉

紅樓夢中曹雪芹所描寫的主要人物大多是他的親友，長期的共同生活使得他對這些人物非常熟悉了解，作者能夠站在自身立場去審視和體諒他們的性格情感，在描寫人物真實性情的基礎上塑造了許多深入人心的典型形象。其中令我印象深刻的就是對寶玉形象的塑造，寶玉是作者以自己為原型詮釋的人物，出于對自己的了解之深，作者將寶玉詮釋成為了一個最真實、最獨特、最情感豐富的公子。

本文將從性格典型、描寫客觀兩方面論述作者是如何對寶玉的形象進行寫實主義描寫的。

一、描寫客觀

1、物質生活的寫實

紅樓夢中，對寶玉衣飾的描寫是最多的，寶玉雨夜探黛玉的裝束給我留下了很深刻的印象。“只見寶玉頭上戴著大箬笠，身上披著蓑衣”，“里面只穿半舊紅菱短襖。系著綠汗巾子，膝下露出油綠綢撒花褲子，底下是掐金滿繡的棉紗襪子，趿著蝴蝶落花鞋。”據考證，寶玉的很多裝束并不是清代的官方服飾，很多都是戲裝，（我在這里把寶玉的服飾描寫作為論點加入此部分，是想通過寫寶玉對衣飾的要求來表達他追求物質是富家子弟很普遍的一種客觀心理）通過這段對裝束顏色、質地、花紋、款式的文字描述，讓人感嘆富家子弟生活奢侈之外心生沉醉，沉醉于物質帶來的愉悅感之中，間接抒發了作者對物質生活的追求和享受。

此外書中還有很多作者對寶玉衣飾的細致刻畫，這些精細的描寫一定程度上渲染了賈家的富貴榮華，同時說明了寶玉對物質生活的要求是極高的，這種對物質享受的追求與書中的另一關鍵人物-薛寶釵形成了強烈地對比，小說中的寶釵總是穿著半新的衣服，房間布置的極為素凈，沒有富家小姐的富麗裝飾，寶釵節儉，并不是因為物質資源的匱乏，是對封建社會道德的服從，但是這種遵從只是表面上的，是對自己性格的壓制。

由此說來，在賈寶玉這一人物形象的描繪中，作者并沒有從社會道德準則方面對寶玉提出嚴苛的要求，而是如實表達了他內心最真實地情感和思想。我們說寶玉真性情并不是在謳歌他對于物質過分的享受與追求是正確的，因為低調謙恭是中國人傳統概念里對自己的內在要求，所以，即使把賈寶玉放在現如今的社會，他所獨有的價值觀也不會被社會上的大多數人所認可和接納。

2、情欲的寫實

《紅樓夢》中的愛情，作者最著重描寫的就是寶黛之間的愛情。起初寶玉視寶釵和黛玉都如姊妹一般，在黛玉的屢次暗示和長年累月的相處之后，寶玉才有了“親疏遠近”的概念。黛玉和寶釵終究是不同的兩個人，一個賢淑、端莊、傳統、內斂，是封建教條的遵從者;一個感性、風流、婀娜、柔情，沒有因為封建教條扭曲自我，最終寶玉選擇了跟他有精神共鳴而且敢于直面自我的黛玉。在我看來，寶玉堅定對黛玉的愛，不只是因為同黛玉的精神共鳴和長期相處積累的感情，也有一定的因素源于黛玉的“風流”（1.敢于不顧封建禮教表達心中的情感，不逃避愛情的發生2.體弱多病的風流之態激發了寶玉心中的保護欲望），當然，寶玉對黛玉的愛除了精神上的還有肉體上的，即使是肉體上的占有也不會出現在結婚之前，因為他對黛玉的愛的層次已經上升到了一種很高的層次，類似于烏托邦式的愛情。

曹雪芹在塑造寶玉這個形象的時候并沒有回避對寶玉的情欲描寫。作者很巧妙的把情欲和愛情合二為一，通過愛情書寫情欲心理，一方面遵從了封建社會的道德禮教，另一方面也激發了讀者的好奇心，對情欲的描寫，雖然在《西廂記》、《金瓶梅》等書中已有所體現，但作者選擇在紅樓夢中加入情欲描寫，把《紅樓夢》的經典又推進了一個層次。因此，曹雪芹對寶玉形象的塑造是客觀地、公正、公平的。

二、性格典型

賈寶玉在家庭中有著重要的地位，賈珠夭亡之后，成為賈家榮府唯一的嫡派傳人，加上自小身體虛弱，使得家長對他關懷備至，物質生活也極為奢侈。因為有了優越的生活環境，寶玉就在精神生活和自我屬性方面有了高層次的要求。雖然科舉仕途是絕大多數男子實現自我的途徑，但在寶玉的人生觀里他拒絕了社會和家庭強加給個人的責任（科舉仕途光耀家族）。寶玉通過兩方面實現自我：

1.吟詩作對，怡情詩詞

寶玉雖然不喜歡讀刻板四書五經、時文八股，但也不是一無是處。大觀園賈政對寶玉的考試中，寶玉顯示出了他才思敏捷的一面，尤其是對稻香村與賈政截然不同的鑒賞觀點，更能顯示他的個性，甚至得到了一度對寶玉挑剔的賈政的欣賞。因此可以說，雖然寶玉不喜讀陳腐文章，而對怡情雅興的詩詞歌賦極度喜愛，并取得了一些小成績。對于寶玉違背社會責任的行為作者并沒有進行深刻的指責，而是用寬容的態度刻畫了寶玉聰慧的另一面。

很多讀者在讀《紅樓夢》的時候都會給寶玉貼上反封建、反社會的標簽，但寶玉對于自己逃避社會責任的行為又何嘗不是痛苦的。作者通過對秦鐘死前表達懺悔描寫，將寶玉的內心真實刻畫出來，秦鐘說：“并無別話，以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達為是”。秦鐘說出來的這番話在我看來是寶玉的內心獨白。作者沒有認為背負天恩祖德的生存方式是合理的，而是通過寶玉如實表達了他內心最隱秘的真實情感，作者對自己的了解之深刻，都在寶玉的身上以最豐富、最真實、最獨特的方式表現出來了。

2.關愛女子，怡情女兒

除了與黛玉的戀愛，寶玉對愛的需要是廣泛而迫切的，寶玉理論上喜歡一切未出嫁的女子，討厭一切男子，尤其是討厭已婚婦女，可事實上，男子中他主動結交的人也不少，比如北靜王、柳湘蓮、蔣玉菡等等;對于已經結婚的也不是全部厭惡，比如平兒、王熙鳳他也非常喜歡。寶玉所喜歡的人，其實就是賞心悅目且不給他任何壓力的人，而一般未出嫁的女孩大致符合這個標準，如果出嫁的女子、甚至男子具備這些條件，他也喜歡。賈寶玉對青春女性的“喜愛”，其實就是曹雪芹對女性的態度，這種對女性人格的尊重放在全球視野，也是值得稱贊的。

我們常說的個性并不單指“沉默寡言”、“活潑好動”之類的表面東西，而是作品中典型人物所體現的真實人性。一個人的性格除了能夠反映真實地自我，也體現了其所處時代的歷史環境。

寶玉在紅樓夢中展示出了自身的獨特形象，他逃避社會強加的社會責任，沉浸在愛和享受之中，不愿違背自身意愿走科舉仕途之路，而是希望按照自己的意愿和天性生活。寶玉的這種行為當然與所處的社會環境格格不入，因為他身上肩負的是整個家族的興衰富貴。觀紅樓夢，曹雪芹先生在寶玉身上凝聚了無數心血，一方面出于對家庭的愧疚而痛切責備，一方面出于對自己親身經歷的真實感受的尊重，以寬容諒解的態度如實描寫了自己的行為和情感，給人以深切的感動，我想，這也是《紅樓夢》流傳不朽的重要原因。

參考文獻：

[1]胡適：《胡適紅樓夢研究論述全編》[M]，上海古籍出版社，1988.

[2]周汝昌：《紅樓夢小講》[M]，北京出版社，2001.