淺論《送子天王圖》

【摘要】：吳道子是唐朝著名畫家，被后人尊稱為“畫圣”，素有“吳帶當風”的美譽，其打破了長期以來沿襲的顧陸“緊勁聯綿，如春蠶吐絲”那種游絲描法，開創了蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，狀勢雄峻而疏放，表現了內在的精神力量。為后來繪畫的發展提供了很多養料，本文將從他的代表作《送子天王圖》展開討論。

【關鍵詞】：白描;吳裝;繪畫觀念

一、吳道子的生平簡介及藝術成就

先從一份檔案開始。

本名：吳道子

別稱：吳生，道玄

字號：道子

性別：男

民族：漢

出生地：陽翟（今河南禹州）

生卒：約公元680——759年

學歷：無正式文憑

主要經歷：

少年時期隨書法家張旭，賀知章學習書法，未成果轉行。

公元709年在韋嗣立屬下任小吏，后又任瑕丘（今山東袞州）縣尉。

公元713年唐玄宗召入宮作畫任內教博士，改名道玄，后官至“寧王友”。

公元725年和韋無忝，陳閎等完成《金橋圖》時謂三絕

公元742——755年，和李思訓一起畫嘉陵山水風，“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也”。

公元759年左右（唐肅宗時期）卒，享年八十歲

人們往往只知道吳道子的人物畫風神飄逸，有“吳帶當風”之譽，其實他是個全才，對于山水畫的貢獻也非同小可。唐張彥遠認為“山水之變，始于吳，成于二李”，只是他在人物畫上的光芒更為耀目。吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于創作。《歷代名畫記》記載了他這樣兩句話：“眾皆密于盼際，我則披其點畫，眾皆謹于象似，我則脫落其凡俗?！庇纱丝梢娝诶L畫藝術上不落俗套，大膽創新的精神。

吳道子的藝術成就主要有：

（一）“吳家樣”他吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格——獨具一格的釋道人物畫，即世人所稱“吳家樣”。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，具有天衣風揚，滿壁風動的效果，與北齊曹仲達的“曹衣出水”并稱。

（二）“吳裝”他為了強調筆墨線條的特殊表現功能，敷色極清淡，使它的份量不超過線條，往往“于焦墨中，略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝”。吳裝的出現，豐富了傳統中國畫的表現方法和藝術風貌，在他的啟發下，宋代畫家李公麟創出“白描”一體。就中國畫來說，“白描”讓“吳裝”畫體以新的民族風格，閃耀在畫壇之上。

（三）創造新的線描方法“莼菜條”。在他之前，顧陸的“春蠶吐絲”高古游絲描，在畫畫中占主體，但這種線條過于纖弱，而使整副壁畫失之貧弱。吳道子首創的“莼菜條”筆法則正好適應壁畫的特點而產生，莼菜條寬約三毫米，顯然比游描、鐵線描粗多了，這也使得線看起來更加結實有力。

二、《送子天王圖》

《送子天王圖》，又稱《釋迦牟尼降生圖》。全圖分為三個部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執笏板的文臣，捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對一條由二神降伏的巨龍。第二段畫的是一個踞坐在石頭上的四臂披發尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。第三段即《釋迦牟尼降生圖》，內容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迦牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟朝謁自在天神的情景，正像《瑞應經》所記載的那樣：“凈飯王嚴駕抱太子謁大自在天神廟”。時諸神悉起禮拜太子足。父王驚嘆曰：“我子于天神中更尊勝，宜字天中天”《送子天王圖》原作于印款，前代以前一直被認為是吳道子的作品。但自近現代以來，一直對此爭論不已。不可否認這副畫是最接近吳派的繪畫藝術風格。

三、《送子天王圖》的鑒定與美術史觀念

《送子天王圖》紙本手卷，縱35.5厘米，橫338.1厘米。這副作品的描繪技法有以下幾個特點：一是在畫面布局上，將人物分組安排，使塊面產生大小、松緊變化，而組與組之間又相互關聯、照應;二是采用對比手法來烘托主題。三是畫面線條極富特色，線條的輕重節奏與粗細變化，使線條具有動感與生命力;四是作品不著顏色，以“墨蹤為主”，改變了傳統重彩畫法，為白描畫、水墨畫的出現與發展奠定了基礎。下面就我看過的幾篇關于《送子天王圖》的文章做個簡單的綜述。

分析《送子天王圖》是否為吳道子真跡，這兩種不同觀點差異原因：①與作品本身有關;②論著所持的美術史觀念以及立論方法相關。追遠思源地道清《送子天王圖》的收藏歷史和前人對于《送子圖》持真跡說的觀念。到了近現代卻對《送子圖》發生了變化。古代美術著述在當今新的美術史編寫時，仍舊起著支撐作用。而這些古代美術著述誰能確定其真實性、準確性、可靠性？正是在這個疑問中嘗試著對《送子天王圖》作品本身加以分析，提供幾條判斷該畫年代的佐證，檢驗前人對《送子天王圖》持真跡論的真實性。

可以從個人繪畫風格作切入點-- “但繪畫語言無法用文字語言完全描述，二者存在不對等性”。米芾的“唐人以吳集大成，畫為格式故多似”打破了籠統的“所有吳派好畫都是吳道子所為”這一狹隘的觀點。以唐代的人物畫整體風格雄健豪放，人物造型壯碩，仕女形象均是面龐豐腴，體態豐滿，對比《送子天王圖》仕女形象臉形清秀圓潤，濃纖得中，神情恬淡內斂，更接近于宋代仕女畫的特征。

開門見山直接點出《送子天王圖》盡管有許多令人稱道之處，但也不是零失誤。和唐期繪畫人物手的畫法，可以看出《送子天王圖》結構含糊，線條表現力差，畫家的刻畫顯得力不從心。作為譽為“畫圣”吳道子，不應該出現這般明顯的狀況。從《送子天王圖》人物衣冠服飾進行考證。摩耶夫人肩披云肩，長袍廣袖，褒衣博帶，云肩在目前所見的唐考古貿料均未出現。反在宋代非常興盛常見?！端妥犹焱鯃D》中天女的裝束也體現了典型的宋代女性裝束。這些明顯的宋代特征顯示出該畫的繪制年代并非唐代，而更可能是在宋代。

考證古代文物是一個不斷推陳出新的過程，正如世上沒有絕對的真理，都是相對的，從認識的深度來看，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度，一定層次上的近似的正確反映。隨著現代科技的更新。對于文物的鑒定可靠性，更會向前一步，我們對于事物不能單方面看，不能絕對化。尤其對于年代都不能確定的《天王送子天王國》，需慎重看待。

參考文獻：

[1]《送子天王圖》的鑒定與美術史觀念.邢莉莉（天津美術學院講師）

[2]（宋）《宣和畫譜》.盧輔圣主編《中書畫全書》第二冊.上海書畫出版社、

[3]審美本質探微——吳道子的線之創新及其精神.姚馨（中州大學講師）

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[5]吳道子繪畫的用線藝術探析. 尹延坤. 山東理工大學， 美術學， 2015， 碩士

[6]“吳帶當風” ——吳道子繪畫藝術特征研究， 韓洋， 鄭州大學， 美術學， 2015， 碩士

[7]論中國人物畫中“線”的魅力， 王申， 遼寧師范大學， 美術學， 2008， 碩士