藝術(shù)的石刻靈魂——淺析《羅丹藝術(shù)論》囑詞部分

【摘要】：《羅丹藝術(shù)論》成書于羅丹晚年，書中把他一生的藝術(shù)觀念與美學(xué)思想作了精辟詮釋，是對近代西方藝術(shù)世界有著深遠(yuǎn)影響的一本書。其中的囑詞更是包含了大師羅丹對青年藝術(shù)家的諄諄教導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】：《羅丹藝術(shù)論》;囑詞;美;真

翻閱《羅丹藝術(shù)論》開篇便是囑詞，不禁一愣，囑詞？大多數(shù)書的開篇往往不是自序就是前言，開篇是囑詞的并不常見。“囑”？叮囑？囑咐？讀罷便能發(fā)現(xiàn)，這是跨時代的藝術(shù)大師對在藝術(shù)道路上前進(jìn)的年輕人的諄諄教導(dǎo)，字字真金，句句名言。反復(fù)揣摩，細(xì)細(xì)研讀后受益良多。

一、對青年藝術(shù)家的勸誡

羅丹讓我們虔誠地愛著我們的前輩大師們。在大師面前我們應(yīng)該俯首授以至高的頂禮，我們要尊重傳統(tǒng)，頂禮大師。但他更在后面強(qiáng)調(diào)不要去模仿前人，他深切地告訴年青一代，要對自然摯愛且人格要忠誠。是的，奉自然為唯一的女神，相信自然始終不會丑，帶著虔誠而熱誠的心去探索，永遠(yuǎn)探求現(xiàn)實(shí)。這使我們跳出因襲的牢籠，禁盲從任何大師，做自然“美”的探索者、發(fā)現(xiàn)者。

羅丹告誡我們，做最最真實(shí)的自己。鍛煉我們的雙眼，用銳利智慧的雙眼，注視一切眾生萬物的核心內(nèi)在，透過事物的外形，發(fā)現(xiàn)事物的品性，觸及到其內(nèi)在的“真”，而這樣的“真”則是美。過往所有偉大的藝術(shù)家他們的作品所透入出來的美，便是他們描繪的客觀物象內(nèi)在本質(zhì)的“美”。所以我們不能盲從于任何一位大師，因?yàn)樗麄兊难劭吹降氖撬麄兯鲆姷氖挛锉举|(zhì)的“美”，這個“美”是透過他們的眼，通過他們的手展現(xiàn)出來的。如若盲目的描繪其表面，那便只是毫無生氣靈魂的空殼子，只是一堆僵硬老死的圖案，沒有任何的意義與價值。

羅丹激勵我們?！皧^發(fā)努力??！······鍛煉你們的感覺，往深處去。”但是一般人不容易體會到這個“深”的意義，所以我們的苦功就在這里。偉大的藝術(shù)家之所以偉大，那便是他們的平日的苦功便透過“力”，就蘊(yùn)蓄在深厚之中。我們，便要謹(jǐn)記不斷地磨練，把你整個的融化在工作里。沒有一雙靈敏的手，最活躍的情感也要僵死，更何談創(chuàng)作一幅沁入人心的作品呢？“要有耐性??！”這是暮年的羅丹，對在藝術(shù)道路上的青年的忠告。再美好再偉大的思想或靈感，若沒有借由表達(dá)的靈活工具也只是枉然。藝者的德性是智慧、專注、真誠、意志。唯有努力的工作，努力的提高自身的技術(shù)，才有可能造出通往藝術(shù)殿堂的車船。

二、藝術(shù)創(chuàng)作在于內(nèi)在的“真”

羅丹在囑詞中不斷的強(qiáng)調(diào)——要真實(shí).。藝術(shù)之源，是在于內(nèi)在的真，強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面的重要性是能讓我們擁有表現(xiàn)其的利器，但創(chuàng)作最終的目的便是表達(dá)宇宙世界的內(nèi)在，我們的形，我們的色，都要能傳達(dá)情感。若只是以精湛的技藝表達(dá)事物的表面，那就成照相與塑鑄了。

千萬不能做自然的表面奴隸。如果我們的作品只以賞心悅目為目的，只知同機(jī)器般重復(fù)再現(xiàn)沒有價值內(nèi)涵的仿制品的話，那是永遠(yuǎn)不可能成為大師的。就像我們經(jīng)常能看到桌腳的花紋，美麗餐具上的花紋一般，或許這些東西都是準(zhǔn)確的，但它們絕非真實(shí)的，因?yàn)樗鼈冎潦贾两K都不曾激動心靈。沒有內(nèi)在的真，那么絕非藝術(shù)。

怎樣才能觸及到內(nèi)在的真，進(jìn)入藝術(shù)的殿堂呢？ “要徹底的桀驁的真實(shí)?！?/p>

這要求我們完整的、不帶任何雜質(zhì)的真實(shí)。如同石濤、林風(fēng)眠，他們都是徹底且桀驁的真實(shí)。通過他們的作品我們可以看到所繪物體內(nèi)在的真，所以當(dāng)我們觀賞他們的作品時才會如此的激動心靈。羅丹堅定地告訴我們：當(dāng)我們的感覺與固有的思想發(fā)生沖突，你會遭到周圍堅持固有觀點(diǎn)的保守者的圍攻;也許你不會馬上被世人所了解，但是相信你孤獨(dú)的時間是很短促的，朋友們不久會來歸向你，因?yàn)閷τ谀闶墙^對真實(shí)的東西，對于大家也必絕對真實(shí)的。因?yàn)檎媸菛|西必然包含著客觀真理。

切記不要裝腔作勢故意去勾引群眾。讓我們的藝術(shù)單純、天真！

三、穿越迷霧直擊藝術(shù)的本質(zhì)

在當(dāng)今社會，充斥著金錢與誘惑。放眼當(dāng)今畫壇，不少畫家對藝術(shù)的追求缺乏深度。缺少內(nèi)在的真與美。在市場經(jīng)濟(jì)影響下，在浮躁的藝術(shù)市場下，不少畫家失去了對藝術(shù)的本真意義的思考。他們重功利，?；ㄇ?，玩技巧，玩權(quán)術(shù)，在他們的作品中我們看不到有價值的精神，看不到內(nèi)在的真。要單純，要天真，把功名利祿所異化的人生價值觀條洗干凈，回歸最純真的狀態(tài)，葆全人的淳真本性，讓我們的心靈與自然契合，在自然中體會最原始、本真的真諦。

回歸我們所要描繪的對象。美無處不在，即使在我們面前最普通最平凡的事物，去發(fā)現(xiàn)他們的美?！白蠲赖念}材在你面前，便是你最熟知稔知的對象?！睂τ诖髱焷碚f，人們習(xí)以為常的事物，他們卻能窺見它的美來，這就是大師與凡人的不同。而拙劣的藝者，卻總是戴著別人的眼鏡，一味的追尋別人的目光。對于藝術(shù)來說，最崇高的任務(wù)就是創(chuàng)造！沒有創(chuàng)造，任何的藝術(shù)都是偽藝術(shù)，沒有創(chuàng)造性的藝術(shù)是沒有價值的，它終將會被淹沒在歷史的長河里。

切記，藝術(shù)是表達(dá)內(nèi)在。真的藝術(shù)一定是痛惡技巧的。在很多不高明的作品中，他們的圖畫，只是圖畫罷了。而真正的藝術(shù)家，他的作品卻好似能給觀者打開一扇開向人生的天窗。

作為藝術(shù)工作者，我們要領(lǐng)受公正的批評，去揭開層層迷霧籠罩下的真理，我們將不難辨識它們。是它們把使你惶惑的疑團(tuán)打破，使你更有定見，使你的藝術(shù)真理道路更加堅定。但不要受那些為你良心所不許的人們支配。請堅定自己正確的道路，不要被路途上無謂的聲音動搖。

“不要怕那褊枉之論。它會激怒你的朋友，他們會省察他們對于你的誠意，當(dāng)他們仔細(xì)認(rèn)清之后，將更堅持他們對你的信心。”真理總是掌握在少數(shù)人手中。當(dāng)一樣新的事物出現(xiàn)，尤其這樣新的事物或認(rèn)知，挑戰(zhàn)著大眾原來固有的觀念時，必然會遭到狂風(fēng)暴雨般的擊打。如同哥白尼提出日心說時，面臨的是教會的迫害與大眾的圍追堵截，但事實(shí)證明勝利終將屬于擁有真理的一方。也許，最初只有少數(shù)的理解者，而仇敵引得不少。不要灰心，理解者真理會占勝利?！耙?yàn)樗麄冎罏楹螑勰?，你之仇敵，則不知因何憎你?！闭埾嘈牛斫庹叨际菬嵝恼胬淼?，他們會不斷的替你征集愛真理的新同志，這股力量會隨著時間的推移不斷壯大。仇敵們則對于他們自己的謬誤的見解，無法反駁推翻你，他們永遠(yuǎn)沒有堅持的勇氣。前者必定是堅韌的、不屈的。后者則定是望風(fēng)而靡的。藝術(shù)的創(chuàng)造者會經(jīng)歷這番痛苦的經(jīng)歷，但是真理可操必勝之券，請堅信！

最后，大師如最親密的長者一般告誡我們，不要把自己的光陰浪費(fèi)于光影籌措的社交政治中，請保持最清明澄澈的心去創(chuàng)作。我們將看到有的同伴或財富斗量或榮譽(yù)加身，但要知道他們絕非真藝術(shù)家。如果我們也和他們一樣去追名逐利，那么最后我們將和他們一起犧牲，而無一分鐘余暇去做藝術(shù)家了。

藝術(shù)家有一雙通徹的眼睛。只有眼睛、心靈敞亮污垢，它才能穿越空間、超越時間。走向未來的永恒。因世俗的塵埃而遮蔽雙眼，那你必將同這塵埃一同墮落。請熱愛你的使命，沒有比這更美滿的了。這份使命的崇高遠(yuǎn)非庸俗的人們所意想不到的。

醉心于我們的事業(yè)，那我們最寶貴的酬勞便是成功的喜悅。

四、結(jié)語

這篇囑詞是羅丹垂暮之年，以他深沉的思考、點(diǎn)滴的自省，作以忠懇之言。引導(dǎo)著正在藝術(shù)道路上探索的青年人走向正確的道路，他的探索是我們一代又一代藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。他的言辭懇切而真摯。每次研讀時都為之感動，同時又像航行中一盞正確明亮的指引燈，為我解開重重云霧，開啟尋找藝術(shù)真諦之路。

讀囑詞，是讀一篇清心明念的教導(dǎo)，它告訴我們那條最明亮的藝術(shù)道路。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]彼埃爾·戴.羅丹傳[M].震湖，譯.北京：商務(wù)印書館，2002.

[2]劉海粟.羅丹藝術(shù)論.序[A].羅丹藝術(shù)論[M].傅雷，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1999.