石“文而丑”

顧默修

在上一期文章中，我們討論了了古典賞石的表征，這一期，我們繼續這個話題。

何以“文”

前文提到，正是由于蘇東坡的“石‘文而丑”與米芾的“瘦皺漏透”同屬賞石表征這一范疇，是同一層次的問題，因此兩者才具有對話的可能性，在六百年之后，鄭板橋方能將它們并置在一起討論。

由于鄭燮在對比時只談到“丑”這一特質：“一丑字則石之千態萬狀皆從此出。彼元章但知好之為好而不知陋劣之中有至好也。東坡胸次，其造化之爐冶乎？燮畫此石，丑石也，丑而雄，丑而秀?！蔽覀儙缀跻呀浲嗽凇俺蟆敝斑€有一個概念——文。

“文”本是象形字。甲骨文此字像紋理縱橫交錯形，本義是花紋、紋理。引申為有文采、華麗，與“質”或“野”相對。常見例詞如：文質彬彬，在今天“多用于形容人文雅有禮貌”。其實“文”最直接的意義是指“彩色交錯”，引申為“文雅”，指人的言談舉止和服飾裝束要合乎“禮”的規定?！百|”，有本體、稟性、質地、質樸之義，指一個人與生俱來的質樸無華的天性。“彬”，古文作“份”，“彬彬”又作“份份”，“雜半”之義，朱熹《論語集解》解釋為“物相雜而適均之貌”，《論語辭典》解釋為“兩者和諧地結合”。“彬”有一個同音同義字“斌”，其“文“武”各半之義更為直觀?！氨虮颉倍址从沉丝鬃右回灐安黄灰?，執兩用中”的中庸思想，同是基于孔子對“文”質”關系發展趨勢的總體判斷。

《論語·雍也》中談道：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”整句話的意思是：質樸勝過文采，就會粗野；文采勝過了質樸，就會虛?。弧?br>