高知女性學后婚戀問題探析
——以山東省為例

劉露

（山東管理學院 圖書館，山東 濟南 250350）

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高知女性學后婚戀問題探析
——以山東省為例

劉露

（山東管理學院 圖書館，山東 濟南 250350）

［摘要］當今社會女性的高知率越來越高，她們面臨的婚戀問題引起人們的熱議。本文通過調查問卷的方式從婚姻狀況、擇偶途徑、擇偶標準、家庭地位、生育觀、婚外情六大方面探討山東高知女性的婚戀，對影響高知女性學后婚戀問題從傳統婚戀觀、西方文化涌入、身邊環境、自身因素四個因素進行深入的分析并提出幾個合理化對策及建議。研究山東高知女性學后婚戀問題，對研究全國高知女性婚戀問題，具有良好的指導借鑒現實意義和參考價值。

［關鍵詞］高知女性；婚戀問題；婚戀觀

全國各大高校最近幾年研究生不斷擴招，出現了大批像女碩士、女博士等高學歷群體；企業以及政府事業單位部門中高級白領階層的女性工作者越來越多；“海歸”一族中的女性也日漸增多；我國職業女性的高知率越來越高，她們的婚戀問題成為社會的熱點話題。針對婚戀問題大部分研究群體是在校大學生，由于他們還沒有畢業走上社會，婚戀觀尚不成熟，加上對高知女性學后婚戀問題掌握資料較少，因而限制了此類問題的研究深度。本文就高知女性學后婚戀問題進行專題研究。

一、調查過程及樣本統計結果分析

為了調查山東省高知女性學后婚戀情況，我們選擇山東省一定數量、有一定典型意義的企業單位、事業單位、政府部門和高等院校的高知女性作為研究對象，采用定量研究與個別訪談相結合的方式，發放問卷160份，回收有效問卷143份，然后把問卷數據輸入電腦進行分類統計分析。通過調查分析，總體來說山東省的高知女性學后婚戀觀比較理性，部分高知女性的婚戀觀有著較強的理想化、完美化傾向，缺少現實性。

（一）婚姻狀況

通過對樣本的統計分析，高知女性的婚姻狀況以表格的形式統計出來如下：

表1山東省高知女性學后婚戀狀況

通過對樣本的統計得知，高知女性未婚人數79人，占被調查人數的55.2%，主要分布在27歲-31歲之間，表明山東高知女性未婚的還比較多。《2006年中國女性生活狀況報告》稱，“經濟條件越好、學歷越高的女性越容易出現婚姻難題。大齡未婚男白領與女白領比例為3比7［1］。據中國新聞周刊稱，國家民政局數據顯示，主動選擇單身的“單女”明顯增多。近年來，社會學研究已經表明，高學歷、高素質、高收入水平與女性的單身緊密相連，而這“三高”女性也正是高知女性的主要特征。那些保持單身的女性并不是因為她們“不能結婚”，而是她們自愿選擇了這種生活方式，獨居生活方式正被越來越多的人們所選擇——在某些情況下是暫時的，在另一些情況下則是永久的。獨居的百分比的上升表明，當單身女性最終進入合法婚姻時，她們也變得更加謹慎。按照交換理論，當更多的人開始計算婚姻的可取性時，她們中的某些人就越有可能認為持續獨居的生活模式比合法婚姻從本質上說有更多的報償。

（二）擇偶途徑多樣化

由于社會不斷向前發展，社交方式靈活多樣，其擇偶途徑相應發生變化，途徑也增加許多，不單只有傳統的父母之命、媒妁之言的選擇對象方式，還有別的交友途徑，具體總結5種，如下：

表2山東省高知女性交友途徑

由表2反映出高知女性選擇對象的主要途徑是自己結識，同時新的交友方式比如通過網絡、婚介、相親聯誼會、電視節目等悄然興起，說明高知女性選擇戀愛對象途徑多樣化。

（三）擇偶標準

通過樣本分析擇偶標準，高知女性對異性的人品、性格、能力等內在素質比相貌身材更感興趣，高知女性擇偶時最看重對方的人品性格有131人，占91.6%；其次看重雙方感情有129人，占90.2%；看中能力才干有102人，占71.3%。這是擇偶標準里選的最多的三項，說明山東省高知女性擇偶越來越務實、理性。一共有12個擇偶條件，選擇偶條件5個以上的有95人，占66.4%；同時滿足5個以上條件的對象比較少，反應出高知女性擇偶有著較強的完美化、理想化傾向，缺少現實性。

（四）家庭地位

恩格斯曾在其著作《家庭、私有制與國家的起源》中曾說過：“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規模地參加生產，而家務勞動只占她們極少的工夫的吋候，才有可能。”［2］在傳統的婚姻中，“男主外，女主內”的思想依然存在，特別是山東地區是孔孟思想和儒家文化發源地，人們傳統思想根深蒂固，照顧孩子和料理家務的主要責任要落在女性身上。近年來，女權主義的盛行和女性角色的變化，照顧孩子和操持家務不再被認為是唯一屬于女性的義務，特別是高知女性擁有較穩定、較高收入的職業，不愿放棄工作完全回歸家庭，這就使得家庭對女性的期望與女性對自身的期望兩者不可兼得。《非誠勿擾》從開播至2011年6月底，參與的碩士及以上學歷地嘉賓占35%左右，這其中85%的女性不愿意成為家庭主婦或全職太太，不贊成男主外、女主內的觀念。［3］通過調查，對操持家務照顧孩子持有的觀點得知，認同女方多承擔一些的8人，占5.6%；男方多承擔一些的8人，占5.6%；相互承擔、分工明確的37人，占25.9%；視情況而定，誰有時間誰干90人，占62.9%。婚后兩人收入大多由女方管理的98人，占68.5%；大多由男方管理18人，占12.6%；經濟獨立分開管理的27人，占18.9%。上述數據反映出這樣一個事實：山東高知女性在婚姻家庭中的地位與男性平等，甚至高于男性。

（五）生育觀

在中國這樣一個“不孝有三、無后為大”，生兒是為了養老、為了傳宗接代”的國度中，多少年來都是一邊倒的生育觀，多子多福，人丁興旺。隨著我國改革開放后經濟飛速發展，在給我們帶來豐富的物質環境的同時，也將外國的前衛思想帶入我國，比如家庭價值觀、生育觀的改變，有人崇尚“丁克”家庭方式，家庭最重要的功能不再是生育，而且“丁克”家庭被越來越多的人認可。對于高知女性，養育孩子需要非常多的精力、財力、人力、時間，可能會耽誤她們的事業和成功的機會，總而言之帶來的婚姻成本較大，因此有一些高知女性愿做“丁克”一族。通過調查問卷得知，結婚后不想生育的18人，占12.6%，這說明不愿生育在高知女性中是存在的。但大部分還都愿意生育后代，她們認為孩子在穩定婚姻關系中起到重要作用，孩子的婚姻效用大于婚姻成本。

（六）婚外情態度

婚外情是當今社會中的一個比較普遍現象。婚外情是指已婚者與配偶之外的人發生戀情。婚外情違背傳統道德觀念、違背社會公德，對個人、家庭和社會都有極大的危害，是一個十分讓人頭疼的家庭問題，也是一個嚴重的社會問題。據問卷調查得知，山東高知女性大部分對婚外情持強烈反對態度的116人，占81.1%。這說明由于儒家傳統文化觀念的影響，很多高知女性依舊保持著傳統的婚戀觀，內心還是追求正常穩定的婚姻，因而擁有傳統的家庭道德觀念。也有部分人群表示，如果有感情可以理解的6人，4.2%；視情況而定的21人，占14.7%。她們認為感情在婚姻中居于第一，沒有愛情的婚姻名存實亡。總體看來，隨著女性社會地位提高，加之西方自由文化思潮影響，人們價值觀念趨向多元化，社會對婚外情的包容度提高了。從調查問卷可知，部分高知女性對婚外情持理解或看情況而定的態度，或許就說明了這一點。

二、高知女性學后婚戀問題多方面影響因素分析

（一）傳統婚戀觀的影響

隨著社會變遷和時代發展，人們對婚戀觀念悄然發生變化，但傳統婚戀觀在人們腦海中依然存在，比如“男尊女卑”、“門當戶對”等觀念，這些也可以用西方社會學中“擇偶梯度”來解釋。“擇偶梯度”是指兩性選擇對象時，男性愿意找比自己年齡小、社會地位相當或地位較低的女性，即向下通婚；而女性則恰恰相反，愿意尋找地位相當或地位高的男性，即向上通婚。國家人口和計劃生育委員會與世紀佳緣交友網聯合發布的《2012-2013年中國男女婚戀觀調研報告》顯示，18歲-25歲女性有70%是“大叔控”。《2014-2015年中國男女婚戀觀調查報告》顯示，男人不愛女強人，對于能干、有魄力的女強人類型，多數男人表示“不喜歡”。選擇“各方面都優秀”的“女神”做女朋友的比例最低；未婚男選擇的僅有9%，離異男選擇的占10%。在擇偶上，男人普遍青睞“有點小個性”的異性，“女神”反倒不吃香。于是優秀的高知女性就只能被剩下了。恰如杰拉爾德·萊斯利說：“起初，地位高的女子不愿意同地位低的男子結婚，另外，地位高的女子為了得到地位高的男子，必須既與同等地位的女子競爭，還要同地位低的女子競爭。地位高的男性一定程度上同地位低的女子結婚，因此剩下了地位高的女性。”［4］

（二）西方文化涌入的影響

改革開放以來，西方的前衛思想文化不斷涌入，如“性自由”、“丁克”，對我國傳統婚姻家庭影響很大。性自由被我國一些人群誤解甚至曲解，出現普遍的非法同居以及婚外情社會現象，還有受社會壓力及西方文化的影響婚后愿加入“丁克”一族。這些社會現象不利于我國的婚姻家庭穩定，具體表現就是離婚率的持續升高，對傳統的婚戀觀、價值觀產生了十分深刻的影響。

（三）身邊環境的影響

高知女性受大眾傳媒、家庭環境、同學朋友同事等身邊環境影響比較大，具體影響如下：

1.大眾傳媒

在《文化、傳媒和“意識形態效果》一文中，斯圖亞特·霍指出，“選擇建構社會影像和‘社會知識’是現代傳媒首要的文化功能。大眾通過傳媒建構的知識和影像來體味他們曾經經歷過的現實生活來認知世界。”［5］由此可見，傳媒影響人們的道德、思想和價值觀念。近幾年來，高知女性的婚戀觀受以婚戀為題材的影視作品及相親交友節目的影響比較大，不可避免地產生了一些如享樂主義、拜金主義等婚戀觀，帶來了一定負面影響，并且有一些傳媒對高知女性的負面報道，使社會對她們的看法存有誤解，進而影響了她們的婚戀。

2.家庭環境

最新發布的《2015年關于中國人婚戀狀況的調查報告》指出，父母的感情狀況會對子女婚姻、戀愛、生活等方面產生重要影響，其中父母感情有問題的家庭的孩子對婚姻選擇更加謹慎。同時父母的婚戀觀、家庭幸福指數、家庭成員結構等因素對高知女性的婚戀產生一定的影響，家庭成員結構如單親家庭成員結構、流動人口家庭成員結構、重組家庭成員結構、空巢家庭成員結構等，都會影響高知女性的婚戀觀。

3.同學朋友同事

高知女性對于婚戀問題在同學朋友中一般能得到理解與支持，因而比較認同他們給予的意見，加上平時他們交流頻繁，可見同學朋友對她們的婚戀影響要大于父母對她們的影響。

（四）自身因素影響

首先，生理因素。影響高知女性婚戀的生理因素是年齡大，廈門大學余章寶副教授認為：“高學歷教育無疑推遲了女性介入婚姻市場的年齡，使得女性到了有足夠精力談婚論嫁的時候已經在青春年齡上處于劣勢。”讀完書之后社會環境使女性將精力過多地放在職場競爭上，認為應該先立業后成家，這樣又耽誤了一些時間，年齡越拖越大，影響高知女性的婚戀。

其次，心理因素。心理專家分析，現在的婚姻關系讓不少單身青年產生了“恐婚”的心理，特別是一些大齡高知女性，這種恐懼感會更強烈。七成以上的受訪者表示青春易逝，年齡越大，越不敢輕易開始。

三、解決高知女性婚戀問題的對策與建議

（一）正確自我認知，建立適合自己的擇偶標準

《2012年中國人婚戀狀況調查報告》稱，不愿意調整擇偶標準的是女性，她們選擇寧缺毋濫。36.1%的女性在尚未到理想結婚年齡的情況下，堅持不降低擇偶標準；而33.5%的女性在已經錯過理想結婚年齡的情況下，仍堅持不降低擇偶標準。隨著女性年齡越來越大，其擇偶優勢越來越少。由于男性已經付出且不可收回的成本遠遠低于女性，她們更不愿意放棄原來的標準，反而標準越來越剛性，這樣越不好找對象。因此，高知女性只有適當降低擇偶標準，才能在婚戀市場中占據優勢或有利地位。

（二）在幼兒園基礎上擴建“托幼”機構，解決高知女性生育后家庭與工作之間的矛盾

高知女性生育后，家庭與工作之間的問題也是婚戀中的疑難問題。全國人大代表、國家衛計委科學技術研究所所長馬旭建議建立“托幼”機構，保障女性在生完孩子后孩子有人帶。雖然目前在討論研究學前教育法，但覆蓋的范圍主要是3到6歲的幼兒園教育，而0到3歲存在空缺。同時也存在“歸屬”問題：教育部認為0到3歲的兒童應該是“養”而不是“教”，衛計委則認為這屬于早期教育。因此要建立專門針對0歲-3歲兒童的“托幼”機構。幼兒園向0 到3歲擴展，在幼兒園的基礎上擴建“托幼”機構，并立足于社區，由教育部和衛計委共同管理。“托幼”機構又不同于幼兒園，它不僅包括教育，也與醫療有關，包括兒童的保健、喂養等［6］。確保高知女性生完孩子后，照顧孩子和工作兩不誤。

（三）提升社會對高知女性的認知和接受程度

首先改變男性對性別角色的傳統認知。婚戀問題是雙方相互之間的問題，高知女性婚戀問題還與男性相關，雖然社會不斷進步，但在男性心中傳統的社會性別角色規范依然存在。女性對性別角色觀念的認知不同群體存在顯著差異：在社會地位、經濟收入、受教育程度方面都處于較高地位的“三高”高知女性，對傳統社會性別角色的認同度普遍越低；反之，在社會地位、經濟收入、受教育程度方面都處于較低地位的女性，則對傳統社會性別角色認同度高。而大多數男性，仍然受到儒家文化根深蒂固的影響，對那些無論從思想上還是行動上都在力求擺脫傳統性別角色規范的高知女性持有排斥態度，接納程度低。他們普遍認為，女性要偏重于家庭角色的扮演，對社會角色的扮演要輕一些。如果設法改變男性對傳統性別角色的認知，那么對解決高知女性的婚戀問題就會起到顯著的作用。其次要轉變社會媒體對高知女性的片面認知，以正確的視角看待高知女性的婚戀問題，營造積極向上、健康和諧的社會文化環境。

（四）豐富真實可靠的婚戀資源

眾所周知，高知女性的事業占去大部分時間和精力，并且交際圈比較狹窄。雖說隨著社會網絡及媒體的發展，社會交友方式增多，但可靠的針對性的資源平臺比較少，人們對此的認可度也比較低。因此，要建立真實可靠的針對高知女性的社交平臺，豐富異性資源信息庫；與此同時，還要規范并完善婚介市場，定期開展各種聯誼活動及相親大會，擴大交際圈，提高社交能力，豐富婚戀資源，從而為高知女性的擇偶創造更多的機會。

四結束語

首先從山東高知女性的婚戀觀調查統計分析來看，山東高知女性未婚人數還比較多，占調查人數一半以上；擇偶途徑多樣化，比如像網站交友、相親聯誼會、婚姻介紹所等交友方式越來越被大家認可；擇偶標準比較理性，但也有較強的完美化傾向，有點不切實際。山東地區受孔孟文化的影響比較深刻，很大部分高知女性對婚外情及生育觀都比較保守。其次影響高知女性婚戀的因素是多元復雜的，諸如傳統婚戀觀、西方文化涌入、身邊環境、自身因素等等；關于身邊環境的影響因素又有大眾傳媒、家庭環境、同學朋友同事等。再次提出高知女性婚戀問題的對策與建議，特別是現代社會關注的高知女性生育后孩子的撫養問題，容易與工作產生矛盾，我們社會要建立完善的“托幼”機構，解決高知女性生育后顧之憂。

參考文獻：

［1］代小琳.解讀：職業女性婚姻狀況［N］.北京晨報，2006-09-01.

［2］（德）恩格斯.家庭、私有制和國家的起源［M］.北京:人民出版社，1962.311.

［3］資江.關于《非誠勿擾》的研究報告［J］.傳媒視點.2011.（07）.

［4］（美）杰拉爾德·R·萊斯利.社會脈絡中的家庭（第五版）［M］.倫敦：牛津大學出版社，1982.408.

［5］文斌.大眾傳媒環境下大學生的婚戀觀［J］.成功（教育）.2011，（10）：1-2．

［6］李婷婷.國家衛計委馬旭：建立0-3歲“托幼機構［EB/ OL］.http://www.bj.xinhuanet.com/bjyw/2016-03/06/c_ 1118245236.htm.

（責任編輯：張希宇）

［基金項目］本文是2015年度山東省文化藝術科學“女性與傳統文化”專項課題研究（課題編號：15NX05）的階段性成果之一。

［中圖分類號］C913.1

［文獻標識碼］A

［文章編號］2095—7416（2016）03—0061—04

收稿日期：2016-05-20

作者簡介：劉露（1984-），女，山東滕州人，管理學碩士，山東管理學院圖書館館員。