徽文化特色休閑體育發(fā)展的模式探討

楊 彬，王國(guó)凡，袁銅墻

（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

徽文化特色休閑體育發(fā)展的模式探討

楊 彬，王國(guó)凡，袁銅墻

（安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

在順應(yīng)文化多元化發(fā)展的要求，探索具有中國(guó)特色、區(qū)域特點(diǎn)的文化發(fā)展道路和發(fā)展模式背景下，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法等方法，對(duì)徽文化特色休閑體育發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的困境進(jìn)行了分析，并對(duì)其發(fā)展模式進(jìn)行了探討。研究提出，徽文化特色休閑體育的發(fā)展適合遵循如下模式：傳統(tǒng)文化認(rèn)同與創(chuàng)新相結(jié)合、活動(dòng)項(xiàng)目與旅游相結(jié)合、政府扶持與民間組織兼容、競(jìng)技性與大眾性相結(jié)合、傳承與學(xué)校體育教學(xué)相結(jié)合。

徽文化；休閑體育；民俗；模式

休閑體育起源于人類(lèi)最基本的生存、生活和文化。由于受民族因素、地域、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、語(yǔ)言的長(zhǎng)期影響，休閑體育文化也被賦予了多姿多彩的地域文化特色。流傳于徽州民間地區(qū)的豐富多彩的休閑體育活動(dòng)，則被賦予了濃厚的徽文化特色，而徽文化也通過(guò)休閑體育的形式體現(xiàn)其出獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵和價(jià)值。徽文化特色的休閑體育分散于民間，活動(dòng)依附于當(dāng)?shù)赜跉q時(shí)節(jié)令，并代代相承，相沿成俗。作為這些與徽州地區(qū)歷史同步發(fā)展的各種身體娛樂(lè)活動(dòng)和保健修身等民俗體育內(nèi)容，是符合休閑體育的基本特征的，應(yīng)納入休閑體育研究的范疇。然而，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代文明和生活方式的影響，這些休閑體育項(xiàng)目正受到前所未有的沖擊和碰撞，面臨著流失、傳承和發(fā)展等諸多困境。在當(dāng)今大力提倡要順應(yīng)文化多元化發(fā)展的要求，探索具有中國(guó)特色、區(qū)域特點(diǎn)的文化發(fā)展道路和發(fā)展模式的背景下，研究探討徽文化特色休閑體育的發(fā)展模式具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1 徽文化特色休閑體育發(fā)展現(xiàn)狀

起源于安徽南部古徽州的地方區(qū)域性文化統(tǒng)稱(chēng)之為徽文化，被稱(chēng)為我國(guó)三大地方顯學(xué)之一。徽文化所涵蓋的內(nèi)容涉及到民俗、教育、戲曲、體育、宗教、雕刻、版畫(huà)等各個(gè)方面。而徽州地區(qū)有很多傳承至今民俗休閑體育就是徽文化重要的組成部分，自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地方文化傳統(tǒng)等社會(huì)要素深刻影響著徽州民俗體育的規(guī)模和個(gè)性，其活動(dòng)形式打著徽文化的烙印。這些徽文化特色休閑體育活動(dòng)是徽文化不可分割的一部分，而且因其特有的民俗性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性，吸引了群眾廣泛參與，成為該地區(qū)群眾民俗休閑活動(dòng)的重要形式。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前徽州地區(qū)的民俗休閑體育項(xiàng)目大概有170多個(gè)項(xiàng)目，有詳細(xì)記載的 52 種，其中代表性、富有特色的項(xiàng)目有皖南各地的舞龍，貴池目連戲，葉村疊羅漢，婺源、休寧儺舞，歙縣許村的大刀舞，績(jī)溪跳旗，歙縣嬉魚(yú)燈等，這些民俗休閑體育項(xiàng)目大多依附于徽州地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令，并融入當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活、節(jié)慶禮儀、信仰崇拜等民俗活動(dòng)中。而且這些活動(dòng)各具特點(diǎn)，它們的文化起源、活動(dòng)形式、參與的方式都有所不同，現(xiàn)存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)也令人堪憂(yōu)，有一些能很好地保留至今，但是有些活動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)走到了消亡的邊緣，甚至已經(jīng)消亡。

2 徽文化特色休閑體育面臨的困境

2.1 傳承不力

徽文化特色的休閑體育與其他民俗文化活動(dòng)一樣，其傳承方式主要是通過(guò)老一輩技藝人對(duì)年青一代的不間斷地言傳身教、訓(xùn)練和組織活動(dòng)，才能保持這些民俗休閑體育活動(dòng)的活性。近幾年，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的加快和商業(yè)化的沖擊，徽州地區(qū)農(nóng)村里的大部分中青年紛紛去城市務(wù)工、發(fā)展，原有農(nóng)業(yè)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，剩下的大都是留守老人和孩子，作為民俗休閑活動(dòng)參與的中間力量受到嚴(yán)重削弱，原有的民間傳承藝人日漸稀缺，同時(shí)也破壞了先前鄉(xiāng)村民俗文化的傳承模式，出現(xiàn)諸如傳承人員老齡化、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員匱乏、訓(xùn)練缺乏科學(xué)性、資金短缺、表演內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、缺乏組織、參與人員數(shù)量減少等問(wèn)題，導(dǎo)致中堅(jiān)力量流失、傳承人才儲(chǔ)備不足等問(wèn)題。

2.2 現(xiàn)代文化沖擊

徽州地區(qū)特有的山岳地理環(huán)境、歲時(shí)節(jié)令民俗、徽州理學(xué)觀念和祭祀宗教信仰是各種徽文化特色休閑體育的源泉和土壤。然而在當(dāng)今全球化大發(fā)展的背景下，隨著徽州地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代時(shí)尚休閑文化滲入傳統(tǒng)的休閑文化中，它們正受到前所未有的沖擊和碰撞，威脅著徽文化特色休閑體育的生存和發(fā)展。許多民俗休閑活動(dòng)被邊緣化甚至消失，大量頗具地方特色的休閑體育項(xiàng)目處于嚴(yán)重的衰亡瀕危境地。外來(lái)文化的侵人改變、淡化了人們?cè)械纳罘绞胶土?xí)俗，進(jìn)而改變著人們的價(jià)值觀念和信仰，導(dǎo)致人們對(duì)徽文化的認(rèn)同感和自信心日趨的淡化，徽文化特色休閑體育發(fā)展缺少原動(dòng)力。

2.3 在學(xué)校體育中處于缺失的狀態(tài)

學(xué)校體育是民俗休閑體育發(fā)展的良好平臺(tái)和渠道。目前，在徽州地區(qū)，由于對(duì)民俗休閑體育的教育資源和徽文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，幾乎沒(méi)有學(xué)校把當(dāng)?shù)氐拿袼仔蓍e體育作為體育課堂內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。原因主要有：首先教育部門(mén)對(duì)徽文化特色民俗休閑體育不夠重視，以不規(guī)范、不實(shí)用、不符合體育課程標(biāo)準(zhǔn)和無(wú)法組織教學(xué)為由，將民俗休閑體育活動(dòng)拒之門(mén)外；

其次，學(xué)校對(duì)這民俗休閑活動(dòng)的教育價(jià)值和文化資源沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)；另外，現(xiàn)代多元文化、電子產(chǎn)品的沖擊以及中小學(xué)應(yīng)試教育的政策現(xiàn)狀，都令這些民俗休閑活動(dòng)在學(xué)校體育中沒(méi)有立身之地。因此，目前徽州民俗休閑體育在學(xué)校體育教育中也始終處于缺失的狀態(tài)。

2.4 政府部門(mén)的實(shí)施力度薄弱。

在當(dāng)今加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和區(qū)域特色文化的社會(huì)背景下，徽州地區(qū)各級(jí)政府對(duì)這些徽文化特色的民俗休閑活動(dòng)日漸重視，已經(jīng)把一些徽州民俗休閑項(xiàng)目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，但是有于種種原因，保護(hù)政策還不能落實(shí)到位，徽州地區(qū)的民俗休閑活動(dòng)還處于以村落為單位的自發(fā)組織狀態(tài)，散落在民間的休閑體育項(xiàng)目組織、開(kāi)展和傳承還處于無(wú)序狀態(tài)。政府部門(mén)在政策實(shí)施、資金和管理方面給予相應(yīng)的支持還沒(méi)有落實(shí)到位，導(dǎo)致徽州地區(qū)民俗休閑體育傳承中一些徽文化特色的民俗休閑體育項(xiàng)目處于邊緣態(tài)甚至消亡態(tài)的境地。

3 徽文化特色休閑體育的發(fā)展模式

3.1 傳統(tǒng)文化認(rèn)同與創(chuàng)新相結(jié)合

徽文化特色的休閑體育活動(dòng)是徽文化的重要組成部分，是增強(qiáng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)成員的文化認(rèn)同、保存、傳遞徽文化傳統(tǒng)的重要途徑。民俗休閑體育的價(jià)值取向與當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值取向相契合就會(huì)得到空前的發(fā)展，反之則難以生存。徽州地區(qū)有不少宗教迷信色彩濃重的民俗休閑體育項(xiàng)目。因此，在尊重徽文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上摒棄落后、愚昧、不科學(xué)的部分，對(duì)項(xiàng)目活動(dòng)形式和內(nèi)容進(jìn)行不斷改造和創(chuàng)新，使之順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，保持民俗休閑體育文化的延續(xù)性、傳承方式的多樣性、表演形式的開(kāi)放性，符合現(xiàn)代人的休閑價(jià)值取向和休閑方式。因此，應(yīng)加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)徽文化的認(rèn)同感和自信心，營(yíng)造徽文化特色休閑體育文化氛圍，培養(yǎng)人們對(duì)于民俗文化的認(rèn)同和習(xí)慣，從而達(dá)到文化傳承的實(shí)現(xiàn)。

3.2 活動(dòng)項(xiàng)目與旅游資源相結(jié)合模式

當(dāng)今，休閑旅游已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)，也是人們提升生命質(zhì)量的一種熱潮方式。徽州地區(qū)是安徽休閑體育旅游資源最豐富、最集中的地區(qū)，可以當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，利用徽州古村落旅游景點(diǎn)，設(shè)立徽文化特色休閑體育主題旅游線路；篩選和確定能體現(xiàn)徽州民俗休閑體育旅游地域性的品牌核心，彰顯徽州民俗休閑體育旅游地的徽文化特色；選取一些民俗性、娛樂(lè)性、觀賞性和參與性較強(qiáng)的項(xiàng)目，定期、定點(diǎn)舉行民俗休閑體育項(xiàng)目的表演，豐富游客的旅游內(nèi)容；同時(shí)，對(duì)徽州民俗休閑體育進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)、利用和創(chuàng)新，特別要注意結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，形成徽文化特色休閑體育與旅游資源相結(jié)合的模式。

3.3 政府主導(dǎo)與民間組織兼容模式

對(duì)于徽文化特色休閑體育的有效保護(hù)上，政府部門(mén)應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。建立民俗體育活動(dòng)傳承人保護(hù)機(jī)制，加大媒體參與力度和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，加強(qiáng)理論研究，積極探索民俗體育活動(dòng)保護(hù)工作。目前，徽州地區(qū)還處于城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展時(shí)期，政府職能部門(mén)設(shè)置體系尚未健全，僅僅依靠政府的扶持是無(wú)法擔(dān)負(fù)起傳承民俗休閑體育這一重任。長(zhǎng)久以來(lái)，徽州地區(qū)的民俗休閑活動(dòng)大都是依靠民間力量自發(fā)組織活動(dòng)和傳承的。因此，充分發(fā)揮民間傳統(tǒng)民俗組織力量，不僅有官方正式機(jī)構(gòu)，還要成立相關(guān)的民間休閑體育組織，給與相關(guān)政策和資金的支持，形成政府扶持與民間組織兼容模式。

3.4 競(jìng)技性與大眾性相結(jié)合模式

競(jìng)技的元素是很多徽州民俗休閑體育活動(dòng)的重要內(nèi)容。徽州民俗休閑體育的競(jìng)技性特征，對(duì)參加者在爭(zhēng)強(qiáng)好勝、鍛煉心智、提高技能等方面有促進(jìn)作用，也可以增加觀賞的驚險(xiǎn)刺激性和比賽結(jié)果不可知性，從而提高參與者和觀賞者的興趣，如賽龍舟、牽鉤、舞龍、劃旱船等競(jìng)賽。但是，競(jìng)技活動(dòng)畢竟對(duì)參與者的技能、素質(zhì)等方面要求較高，它的參與度是小眾的，與休閑活動(dòng)的大眾化有一定的距離。大眾化是當(dāng)前休閑體育發(fā)展的趨勢(shì)，所以徽州地區(qū)民俗休閑體育在傳承過(guò)程中，還要按照可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在保留競(jìng)技性精華元素的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目的技術(shù)、技能和表演形式進(jìn)行改造，適應(yīng)大眾化的休閑體育模式，吸引、適合更多的民眾參與其中。

3.5 傳承與學(xué)校體育教學(xué)相結(jié)合模式

能否有良好的傳承，是徽文化特色休閑體育發(fā)展的關(guān)鍵，而學(xué)校體育是民俗休閑體育的最佳傳承途徑。應(yīng)將徽州民俗休閑體育有選擇地納入學(xué)校體育教學(xué)，徽州民俗休閑體育中很多項(xiàng)目都有其獨(dú)特的強(qiáng)身健體、競(jìng)技、娛樂(lè)和教育功能，不僅能發(fā)展學(xué)生的體能，還能發(fā)展學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)以及適應(yīng)社會(huì)的能力。選擇有代表性的徽文化特色休閑體育項(xiàng)目資源進(jìn)入中小學(xué)的體育課堂，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣， 讓學(xué)生了解民俗休閑體育文化、傳播徽文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和價(jià)值觀，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化教育，從而形成徽文化的傳承與學(xué)校體育教學(xué)相結(jié)合的模式，一方面可以為徽文化的傳承培育后備力量，同時(shí)也促進(jìn)徽文化特色休閑體育的可持續(xù)發(fā)展。

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G812

A

1674-151X（2016）09-138-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.17.072

投稿日期：2016-06-11

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（AHSK11-12D154）。

楊彬（1968—），副教授，碩士。研究方向：體育人文社會(huì)科學(xué)。