當代賞石審美文化之我見

賞石作為一項既悠久，又嶄新的文化藝術活動，已由過去的“舊時王謝堂前燕”，轉變為現在的“飛入尋常百姓家”。當代賞石呈現出藝術化、商業化、大眾化、生活化的新趨勢，并日漸成為主旋律。隨著“互聯網+”賞石的快速發展，賞石已貫穿于社會發展的各個領域，滲透到百姓生活的方方面面。雖然形勢十分喜人，但是目前存在的問題也不容樂觀。賞石界的少數研究者、管理者和從業人員由于心浮意躁、唯利是圖或疏于監管，導致賞石活動低俗化、功利性的傾向嚴重，在他們眼里，石頭終究還是石頭，頂多好看、好玩、值錢而已，因此參評的展石、玩家的藏石和家居之石數量雖多，卻質量不高；包裝設計日趨奢華夸張，卻缺乏個性特色；文化審美只有廣度，沒有深度，更沒有溫度。總之，高雅不足而庸俗有余。臺灣及海外一些資深賞石家對當前中國賞石現狀：賞石沒有美學做底線十分堪憂，聲稱“沒有真正美學做底線，很難有一片天地”，那么，當代賞石審美文化如何健康有序地發展呢？針對上述存在的問題，結合當前的賞石實踐，筆者認為應當著重抓好三方面的工作。

一、樹立精品意識

從某種意義講，賞石即審美，奇石的真正價值就是審美價值。石頭集自然、社會、藝術美于一身，是主體和客體的融合，但石頭不同于工藝品，它的天然性，不可重復性是其他藝術品無法比擬的，因此我們在充分肯定人的審美主觀性的同時，不可忽視石頭自身的客觀性。無論你在石頭上如何裝飾打扮，但最終比拼的還是石頭本身。說到底，我們要靠石頭來說話。

縱觀當前石市、石展、石館中的標準石、文玩石、小品石、組合石和家居之石等，新出的精品不多，一些小品石玩家告訴我“小品主石早期表層干凈，俏色帶包漿，而現在卻比較稀少，取而代之的是灰暗粗劣的砂石。”退一步講，即使目前獲獎的或者市場標高的所謂精品名石，恐怕也經不起時間的考驗或者反復的推敲，很難讓人愛不釋手。長此以往，不僅影響觀賞石展示的效果和大眾的審美品味，還會制約這項事業的健康發展。

也許人們會問，何謂精品？目前市面上眾說紛紜，各持有據。通過國標評定有之、通過口耳相傳有之、通過大眾點評有之，但是這些標準和方法或多或少都存在一些缺陷和不足，因此我們在擇石時要因情施策，綜合評定。“質、色、形、紋、韻”作為評價一塊石頭的基本指標，是獲得業界一致認同的，但五者兼俱的精品石非常稀少，多數石頭是以其中幾項要素最為奇特而令人矚目。因此，我個人認為，專家點頭，群眾拍手的觀賞石，才是精品石。

在“形”和“紋”的評判上，當前尤其要重視和加強抽象理論的研究工作，改變傳統以象形為標準評判精品石的做法，將抽象審美納入精品石的評選范疇之內。王朝聞在《雨花石珍品集》序言中稱“有些石頭雖然不像什么，但是我們可以當作裝飾畫來欣賞”；吳冠中在《養在深閨人未識》中談到張家界奇石時說“人們習慣于以猴子望太平，童子拜觀音等形象的聯想來歌頌自然界形式之美，還往往用栩栩如生形容其酷似，其實許多石頭本身就很美，美就美在似與不似之間”，這也是跨界融合和國際賞石理論接軌的一個重要方面。

我們要重視賞石命名，從一定意義上講，對觀賞石的命名，也就是對觀賞石的文化內容和審美意蘊的高度概括和升華，它體現了賞石命名者的綜合素養和個性風格。因此，我們在命名時，要按照既名副其實，又詩情畫意的原則。對一些精品石進行重新命名，達到“一個名字叫響一塊石頭”的要求。

總之，只有那些堪稱精品、絕品和神品的石頭，才會令人“見之神往，觀之神怡，品之神思”，才具有藝術和商業價值，值得展示、收藏和投資。

二、創新藝術形式

俗話說“好馬配好鞍”、“紅花雖好，還要綠葉扶持”，優美的內容需通過適當的形式表現出來，有意味的賞石包裝具有誘目性和親切感，猶如春風拂面、錦上添花，會讓你的思緒飛向無限的想象空間和詩意境界，所以包裝和裝飾在賞石過程中的作用不容忽視。但是，當前觀賞石的裝飾和配置卻存在“包裝過度、包裝不足和包裝雷同”三類突出問題。筆者認為，純天然的石頭還是主要的，包裝是次要的，包裝的作用在于烘托和展現石頭最美的方面，它既要豐富多樣，又要與內容契合，相得益彰。因此，我們既不能讓石頭素面朝天、蓬頭垢面；又不能濃妝艷抹、畫蛇添足；更不能東施效顰、裝腔作勢。對石頭的裝飾應當因地制宜，恰如其分。正如蘇軾所說“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。

我們在包裝和搭配時，要針對不同的石種、不同的內容、不同的用途等來做底座、配器具、置背景，否則就顯得犯沖、不和及無序，達不到美美與共的效果。

就不同的石種而言，比如造型石和圖案石的底座制做，要根據石頭的質地、形態、色彩和成像等綜合因素來考量。有的要精雕細刻，烘托華貴；有的要自然簡約，方顯古樸。即使是同一石種，也要針對每塊石頭的不同特點配置不同的器物，比如畫面石，有的要立坐上油，顯其容；有的要置盤盛放，注水燦然。在講究石頭核心包裝的同時，也要注重輔助因素的搭配。比如景觀石的沙盤配置，要根據四季景致的變化特點進行，方才顯得活潑空靈。郭熙云（北宋）“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，雖是畫訣，但同樣適用于觀賞石的四季配景。按此裝置的景觀石，才會使人生發出“有可望者，有可游者，有可居者”的意欲。

從石頭的用途上來看，古人云“園無石不秀，居無石不安，宅無石不雅，齋無石不華”，所謂好的家居石、庭園石，一定是與周圍環境相協調，與主人意趣相合拍，給人以美的享受的石頭。正如李漁（明末清初）《閑情偶記》所言“幽齋陳設，妙在日異月新”，又似“安器置物者，務在縱橫得當”。作為家庭陳設，要充分考慮客廳、臥室、書房空間結構，以及家具、床鋪櫥柜、博古架等款式、位置及風格特點因素，選擇與之匹配的觀賞石，形成良好的視覺藝術效果，表現主人的審美品味，營造出家的溫馨；作為景觀使用的盆景石、庭園石，要做到“一花一石，位置得宜”，“梅邊之石，宜古；松下之石，宜拙；竹傍之石，宜瘦；盆內之石，宜巧”（張潮《幽夢影》）。通過家居、盆景、文玩、字畫、書籍的有機組合，共同營造出古典的、人文的、家居和諧的賞石氣息。同時，我們還要注意主人雅俗的情趣，“主人雅而喜工，則工且雅者至矣；主人俗而容拙，則拙而俗者來矣”。另外，以政治性、地域性文化為主題的賞石，比如紅色文化、酒都文化、茶城文化，所置之石，其法如出一轍。

正是由于天然的屬性，任何石頭都或多或少存在令人遺憾的不足和缺陷，即使是精品石也不可能十全十美，因而，我們就有必要對其進行裝飾和包裝，以襯托優點，掩蓋缺點，有時候甚至可以化腐朽為神奇，營造特殊效果，錦上添花。

三、豐富人文內涵

王朝聞先生說“人居石外，石居人內，相擊相和，創造對方”。石頭是冰冷的，無情的，只有實現人石互動，才能使石頭活躍起來，讓人們從質、色、形、紋的構成要素中，體驗到鬼斧神工的自然美，領略到歷代賞石者的心路歷程，感受到賞石的文化力量。從某種意義講，石學就是人學。民國雨花石收藏家王猩酋曾說過“詩情畫意，乃弄石大意”。人們可以通過命名、詩詠、繪圖、立譜等形式，記錄賞石之歷程，展現賞石之美妙；甚至可以通過把名人名石編成故事、寫成散文、搬上舞臺等文藝形式，闡述人生追求和精神境界，表現時代的審美文化風貌。文化和藝術賞石不僅在過去，而且在當下及未來，都會在玩石過程中發揮重要的作用。

羅丹說“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。近年來，抽象石、小品石及組合石之所以風起云涌，主要原因在于它能激發人們的主觀能動性，提高人們發現美的能力和動手的創造力，更加自由靈活地表達賞石者的思想情感和個性。但是，一哄而上、惡性競爭、模仿重復的作品泛濫成災，有部分賞石愛好者反映，當前小品組合創作的作品，主題雷同，缺乏新意。如“二仙論道”、“三個和尚沒水吃”、“六俊七賢”、“八仙過海”等，都是一顆樹，樹下一個房子，房子旁邊兩個老頭喝茶，對弈論道。所以，我們要豐富賞石的人文內涵，筆者認為眼下應著重在這幾方面做文章。

第一，提高鑒賞水平。雖然各級觀賞石機構開展了多層次的業務培訓，但是從實踐情況看，效果未盡人意，普及與提高結合得不夠理想。對一般石頭來說，素雅、質樸、意味恬淡、意境深遠等符合傳統文化的審美情趣，是鑒賞活動中必不可少的，這需要玩石人具備較深厚的中國文史、詩詞、繪畫、書法、民俗等各方面的知識，這是個長期積累的過程，不是僅靠幾次培訓就可以練就。關于這部分內容，前人早有累述，筆者想從另外一個角度，來談談對鑒賞水平提高的一些看法。當前賞石的人，主要分三類：一是農民賞石家，處于賞石一線，多為石農；二是商人賞石家，以經營石頭為主，以獲取最大利潤為目標；三是學者型賞石家，不以營利為目的，自娛為樂。他們有一套完整的理論、豐富的賞石經驗和與之相匹配的收藏品。農民是執行精品鑒賞的第一把關人，商人是石市的操盤手，推動精品迅速進入市場，不斷提升精品的商業價值，而學者則是精品石的研究者、宣傳者。上述三類賞石家必須相互配合，才能共同推進賞石文化和賞石經濟的發展。比如，學者型賞石家一方面可以通過商人的資金和市場運作，憑借自己的鑒賞理論，獲得更多的精品，推動市場的繁榮；另一方面，還可以通過對精品石的研究，不斷豐富自己的鑒賞理論，以更好地指導賞石實踐。

第二，改進解讀方式。一是結合當前有些賞石協會正在開展的“老石新讀”活動，按照現行的國標、地標及約定俗成的行規，對一定范圍的精品名石進行重新評估，對不符合要求的，要及時取消精品名石稱號；對一些符合條件的遺漏美石，也要及時納入精品石的評選范圍，拍照建檔，保證流通有序。二是組織文化名人和賞石名家，多角度、全方位地解讀精品名石。這種解讀必須是在充分挖掘石頭文化內涵的基礎上，以群眾喜聞樂見的方式，允許名家自由表達、各抒己見，從而不斷提高精品石的美譽度和影響力。

第三，加強理論研究。賞石不僅是展示精美的石頭，也是展現一種文化，更是表達一種理念。當前，我們要對賞石實踐中出現的重點問題、熱點問題和難點問題開展調研，及時回應和解決新情況和新問題。一是對各地賞石活動中出現的好經驗進行總結提煉，創造出一種新的賞石理念，更好地指導我們的賞石實踐；二是要對歷代珍稀的賞石文獻進行有計劃、有步驟地梳理，按照“雙百”方針，繼承和發揚賞石傳統的精華；三是要加強跨界和國際間的交流與合作。通過交流，開闊視野，不斷吸收新鮮的藝術思潮，豐富我們的賞石理論。同時，還要廣泛地對外宣傳我們的賞石文化思想，讓中國賞石文化走向世界。

總之，通過賞石，讓我們感悟天地之造化，感受人生之艱辛，體驗生命之價值和生活之情趣。觀賞石審美文化因為不同時代，或者同一時代不同時期、不同地域、不同人群，而意態紛呈。我們只有以超前的眼光、廣闊的視野、創新的思維、務實的態度，重視和不斷改進我們的賞石工作，才能確保我們的賞石事業，與時俱進，繼往開來。