《饑餓游戲》的反烏托邦書寫：從小說到電影

盛娜

在《饑餓游戲》這部作品中，小說作者柯林斯創作靈感來源于實際生活的真人秀比賽和與人類戰爭有關的報道，科學技術的空前發展，人類空虛寂寞的精神世界，娛樂至死的游戲心態，最終造成人性異化。烏托邦不再是人類向往和追求的天堂世界，而是對現代社會發展的諷刺，烏托邦也就此轉換成了“反烏托邦”。無論在《饑餓游戲》電影中，還是《饑餓游戲》小說中，都揭示出同一個主題，便是科學技術的畸形發展和極權統治導致人性異化。

一、 電影與小說不同形式的藝術表達手段

小說與電影是兩種不同形式的藝術形式，小說是利用文字構建起讀者想象的空間，由于讀者閱讀水平的差異，所以讀者在閱讀小說后勾勒的小說世界也是不同的，電影通過刺激觀眾的聽覺和視覺，從而建構出影片表達的主題。在《饑餓游戲》這部作品中，小說與電影都是利用的不同表現形式去詮釋出反烏托邦的主題。[1]在這部小說中，從有限敘事層面出發，也就是從凱特尼斯的角度上，詳細敘述出故事情節的進展。讀者和主人公共同感受著饑餓游戲的一系列過程，共同體驗著主人公在極權社會的統治下，體現出的無奈和害怕心理，同時也包括著內心深處的默默反抗精神。在這部電影中，則從客觀敘事層次上，直接將人物和故事情節呈現到觀眾的眼前，用聽覺元素及視覺畫面充分體現出電影的主題和核心，以影像化模式創造出別具特色的藝術感染力。在《饑餓游戲》這部小說中，以簡潔優美的文字，將一段錯綜復雜的故事詳細敘述。在《饑餓游戲》這部電影中，與小說反烏托邦主題緊密聯系，在電影開頭中，運用了大量的背景音樂、視覺畫面作鋪墊，烘托出故事情節的背景。可以說這部電影并未對原小說內容進行了很大的改動，是基于原小說基礎上稍作了一點改動。這部作品中成功構建出三個場景，一場景是男主人公與女主人公生活的環境，在影片中，可以看到人們普遍穿戴者暗色服飾；二場景是通過都城凱匹特先進科學技術改造的現代生活建筑，人們濃妝艷抹，穿戴著非常華麗的服飾；三場景是“饑餓游戲”中競技場，這是由現代科學技術建構起來的野外森林，游戲操控者能夠隨意改變環境，自由設置游戲關卡。綜合來講，一場景和二場景景色的鮮明對比，暗示出在這個國家中存在著階級對立的現象，在三場景中，人們在感慨科學技術進步的同時，也體現出種種擔憂。

二、 解讀電影和小說的反烏托邦主題

（一）濫用科技

在現代科學技術的不正常發展下，給人類生存危機帶來了強烈的批判和警惕，這也是烏托邦小說核心主旨之一。某位著名學者對科學技術的畸形發展展開了猛烈的批判，雖然在這一點上完全否定了科學技術發展給人們生活帶來的便利，但是在某種程度上這與反烏托邦作家觀點有很多相似之處。在反烏托邦作品之中，普遍將時間設定在未來上，那是科學技術勢必成為促進社會發展和進度的主要動力，這是社會發展的必然趨勢。但是，隨著社會的進步，卻引發起反烏托邦文學作家對種種社會現象的擔憂，從上個世紀以來，似乎成為了所有學者的擔憂。在這部小說中，科技快速發展和在其發展下產生的科技倫理問題，普遍為帕納姆國的社會公民帶來了前所未有的災難。[2]饑餓游戲競技場便是科學技術高度發展的產物。在競技場上，游戲操控者能給利用科技隨意改變天氣情況，在比賽中設計出各種障礙，如有劇毒的漿果、突然降臨的火墻、地面出現空洞等，這些參賽者都無暇顧及。如果在比賽中沒有人死亡，或者比賽沒有障礙，又或者沒有出現廝殺現象，連凱匹特的觀眾都會覺得沒有意思，抱怨比賽沒有看頭，而這是在饑餓游戲中不能出現的狀況。所以，為了可以讓比賽內容更加精彩和提高觀眾觀看的興趣，設計者用一場火墻滿足了人們觀看的欲望。用科學技術制造毒氣，發射人造火球，讓整片叢林瞬間燃燒成灰燼，將發射臺隱藏在樹林中的某塊巖石中，而游戲組織者可以坐在干凈、舒適的室內中，只要是手指一按，便可以要了很多人的性命。在競技場中，采用特殊基因培育出可以殺人的毒蜂，其毒液只要沾到人的身體上，就可以要了人的命，即使沒有死，也會時常發瘋。在結束某次戰爭之后，凱匹特將城市周邊的全部蜂巢毀壞，但是郊區地區還依舊保留著。凱匹特特意保留了郊區的黃蜂，也就如同饑餓游戲一樣，是為了告誡下屬轄區內人們的命運是掌握在他們手里的。在比賽最后一個環節中，組織者放出了一條野狗，讓三位幸存者與狗進行廝殺，其中一位“貢品”被野狗瘋狂的撕咬，全身上下都流著鮮血。也正是由于這樣，游戲才能進入到高潮，才能滿足所有觀眾觀看的欲望，才能讓他們認為今天這場“饑餓游戲”是有趣的，沒有白白觀看。在電影中，并未利用原著中有限的敘事角度，而是從客觀角度上，對小說各細節內容進行補充，鋪墊故事情節，在聽覺元素、影響處理、演員演技等方面下了很大的功夫。在影片之中，用豐富多彩的畫面，為人們呈現出一個一眼望不到邊的競技場，人們在感嘆科學技術發到的同時，在畫面中也會一遍遍地出現游戲組織者的操控空間。組織者為所欲為地通過電腦在競技場上設置多種元素，以此來勾起人們觀看的欲望，觀看者在電影院觀看這部電影時，不得從內心里感慨科技的畸形發展是多么的令人可怕。在這部電影中，演員們的刻畫出在饑餓游戲現場的奮力廝殺和始終惶恐的面部表情，面對這種突然來臨的科技災難，他們無計可施。雖然故事情節錯綜復雜，但是始終播放沉重的背景音樂，一直暗示著人們這是一部反烏托邦的電影。在科學技術的快速發展下，涌現出形式多樣的發明創作，在人們還在憧憬和向往著科技可以給他們帶來更好的生活同時，卻沒有想到科技會給他們帶來意想不到的災難。當科學技術的進步和發展被某些社會集團所掌握時，科學技術顯然成為了他們掌握社會的主要工具，他們可以利用這種工具爭奪權力和發動戰爭，給人們帶來前所未有的災難。在這樣的情況下，科學發展帶來并不是幸福，而是一種災難，不是開放，是封閉。在饑餓游戲中，科學的畸形發展已經達到了極致。科技的進步和發展并沒有像人們預料中那樣，為他們帶來幸福的生活，提高他們的生活水平，反之是帶來了無盡的殺戮。在這部作品中，各種先進的發明創造并沒有給人們帶來幸福的生活，而是噩夢和死亡，在競技場上組織者所利用的科技會隨時隨地給人們帶來災難。“饑餓游戲”從某種意義上來講，就是科技畸形發展為凱匹特人帶來情感的饑渴和文化的墮落。雖然科學技術的迅速發展創造了富裕的社會，但是人們的命運卻沒有被改變，人們所向往的自由和幸福卻離他們越來越遠，人們稱為了機器的奴隸，被機器命令驅使著，科學技術的異化稱為了束縛人和壓制人的工具。所以，怎樣才能讓科技成果為人們帶來幸福的生活，才能從根本上提高人們的生活質量，壓制科學技術的非人利用，將人的價值因素與科學技術相結合，已經成為了現代反烏托邦小說家運用文學形式表達社會發展的憂思，也成為了當下科幻電影創作的趨勢，從這一點上可以看出人們正在憂慮著未來世界的發展。

（二）人性的異化

在科技濫用和極權的相互結合下，必然會致使人類本性出現異化。人類在追求科技快速發展中，已經忽略了這一追求是否與人類本性相符合。極權社會為部分人帶來了自由，但也徹底限制了一部分人的自由。無論是這部小說，還是這部電影，都在向我們揭示出快速發展的現代科技與和凱匹特極權專制如何殘害人類的本性，也為現代人們發出警示，不能過度毀壞自然環境和不正當的運用信息技術，否則反烏托邦作家所憂慮的事件定會發生。在作品中，設計者結合殺人游戲發展需求，用電腦技術制造出很多陷阱、改變天氣、讓狼狗咬人等，其目的就是為了實現殺戮游戲的本質意義。充滿暴力和血腥的游戲才能達到觀眾們變態的心理要求。在沒有進入競技場之前，每位“貢品”都會被包裝，以此來宣傳“娛樂至死”的饑餓游戲。在競技場中，兩名“貢品”在互相廝殺中，從宙斯直接落到了地上，一大群狼狗直接撲上。兩名“貢品”相互攙扶，相互為對方擦血，在炮聲響起之后，比賽才能結束，他們才能得到解脫。[3]可是炮聲并未響起，因為這是游戲的高潮，似乎所有觀眾都在等待著看兩位“貢品”如何被狼狗圍攻和咬死，在這個過程，兩位“貢品”發出了哀求的信號，他們祈求有人可以開槍把他們打死，以此來徹底結束他們的痛苦。在常人眼中看來，這讓人有些毛骨悚然、膽戰心驚。但在凱匹特人的眼中，這樣才能給刺激他們的視覺。

（三）獨裁專政的極權統治

在這部小說中，讓人至始至終都在體會著這種恐怖和森嚴以及殘酷的等級制度，這正好也是反烏托邦文學小說作家所擔憂的問題。在現代社會生活的方方面面中，越來越趨向于合理化，但傳統的不平等觀念依然存在，民主期盼招致造成獨裁和專制依舊存在，而人們一直追求的自由也只是停留在想象中。極權主義可以稱為時一種獨裁專政的統治，是對民主及自由的剝奪。在《饑餓游戲》中，總統斯諾便是獨裁統治的典型代表，在他的引領下，對12個行政區有充分的統治權，擁有著國家大部分的財產和物資，也是最早提出設計“饑餓游戲”的人。為了可以控制和壓制這12個行政區的國民，凱匹特制定出多項嚴格的法律條款，在每個地區中都建設了電網，禁止各個地區人民的來往。但是生活在都城貴族的人們，卻可以自由出入任何行政區，他們抹著濃艷的妝容、穿著精美的衣服，彼此之間可以交流。在經歷了民眾暴亂之后，為了可以給所有國民一個警示，避免再次出現暴動，帕納姆國總統規定每一年都要舉行一次“饑餓游戲”比賽，主要目的是為了讓12個行政區人們相互殘殺、骨肉分離。

結語

總而言之，這部作品從小說到電影，都采用了不同藝術表現形式，共同揭示出同一主題。作為一部暢銷的小說，再到一部受到人們追捧的電影，在提供出娛樂性、欣賞性的同時，更重要的體現出它的豐富內涵，映射出在現代社會發展中，如果人們過度追求科技發展，而助長了它的畸形發展之風，那么會給人類帶來巨大的災難。

參考文獻：

[1]孟倩.反烏托邦與存在——解讀《我們》[J].開封教育學院學報，2014（8）：13-15.

[2]劉麗霞，楊雷.反烏托邦文學的后現代主義價值取向[J].學術交流，2014（4）：26-28.

[3]董玉敏.解析赫胥黎《美麗的新世界》中的反烏托邦主題[J].遼寧工業大學學報：社會科學版，2011（5）：42-44.