夢境：真實的想象，奇妙的構思

顧紅梅

摘要：夢境描寫是眾多作者選擇的點。同題材文章的內容如何結合起來開展教學成為一個關鍵點。本文試用比較分析法對《夢游天姥吟留別》和《荔枝蜜》的夢境描寫進行分析，在此基礎上找到寫作的靈感所在，并發展成為記敘文寫作的模板。

關鍵詞： 夢境；想象；段落式；片段式

在蘇教版的教材中，初中和高中選修部分都引入了描寫夢境的文章，分別是：李白的《夢游天姥吟留別》和楊朔的《荔枝蜜》。這兩個文本描寫的夢境虛幻而真實，還可作為寫作的樣板。

一、真實的想象：作者自我意識的現實觀照

人們常說：“日有所思，夜有所夢。”在文學作品中出現夢境的描寫，必然是通過作者自己的加工，所以一定存在作者的主觀感受。

《夢游天姥吟留別》主要記錄詩人的夢境，對詩人自我意識進行良好體現。所謂的自我意識指的是人對于自己所擁有的一切狀態在社會之中的地位的認識。這種認識一般情況下包含三個層次：認識自己以及狀態；認識自己的肢體活動在社會的狀態；認識自己的情感和思維在社會的狀態。李白在描寫的過程中，是按照第三層次的自我意識在描寫，主要描寫的是詩人對其周圍環境關系的非常明確的認識與理解。

公元727年，李白為自己立志為“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。但是，現實并沒有讓李白如意，42歲時李白才入京，當時他大喜過望。然而，到了京城之后，皇上只給了他一個很小的官位，他無法發揮其才華。由于翰林院有人進獻讒言，導致李白回鄉，最終沒有實現自己的凌云之志。

然而，由于此時的李白身心疲憊，尤其是空有豪情和才華，卻報國無門，由此將情感寄托在山水之間。接著就有了“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”的壯美景象，靜悟山中“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”的清幽意境。知道李白的到來，金銀臺的云朵全部紛紛下來歡迎，霓裳廣帶，車水馬龍，各路仙人全部到齊，虎鼓鳳車。在夢中，詩人從主觀上對山水進行描寫，將所有的熱情全部放在了山水之中，身心愉悅，而且此間的歡愉更是現實生活中不會出現的場景。這就是李白本立志做出一番大事業卻郁郁不得志的自我意識的反應。

再以《荔枝蜜》為例，作者楊朔由老梁的介紹改變了對蜜蜂的陳見，進而認識到蜜蜂乃至像蜜蜂一樣的人，如老梁、在水田里分秧插秧的農民，品格高尚：為了利己利人釀造蜂蜜。長期以來，楊朔與農民、工人、士兵等基層人民生活在一起，寫下了許多杰出篇章。他的心已與農民的心連接在一起，農民的可貴品質早已流淌在他的血液和意識里。楊朔對其辛勞進行感慨，在他看來，蜜蜂已然成為了農民，所以就出現了他做了一個夢，夢中自己是蜜蜂的描寫。正是借助這種自然而獨特的想象，楊朔的自我意識得到了藝術性的呈現。

二、奇妙的構思：文學性記敘文寫作的樣板

1.段落式的夢境及啟示

《夢游天姥吟留別》具有相當清晰的寫作思路，以夢開始，敘寫夢中奇遇，然后抒發夢醒之后的悲涼，三個部分，環環相扣。

在如夢緣由這部分中，李白首先寫下了“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”的詩句，這主要是為了在夢中遇到天姥山而做出的鋪墊，并且詩人給出了自己尋仙的向往。自古以來，瀛洲為仙島，但是無處可求，不過天姥山卻能夠在夢中見到，其氣勢宏偉。在夢境之中，詩人所見到的世界非常精彩。皎潔的月光灑下來，湖面平靜，詩人飛向山頂的倒影可見。到剡溪后，綠水蕩漾，猿啼回蕩山谷。此時李白雖然沒有見到仙人，其描寫的環境卻猶如仙境。詩人滿心盼望，一路直上。在途中，奇花異草遍布兩旁。此時聽到了泉水的流動，其聲音猶如“熊咆龍吟”響徹山谷。一步一步走著，詩人發現，在一座山之中，各處的氣候都不一樣，云層已經低暗，雷聲接踵而至，閃電不斷。原來詩人是到了洞天仙府。打開石門才發現，金銀臺上早有各路仙班恭候大駕。此情此景在現實中無法出現，所以詩人仰天長嘆。詩人對于夢境中的美好過于留戀，所以有了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感慨。對于權貴李白給出了相應的吶喊：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

尊為詩仙的李白，其才華在《夢游天姥吟留別》一文中體現得淋漓盡致。對于當代中學生而言，自然難以企及這一高度，但是猶有不少可效仿之處。例如在寫夢的結構方式方面，學生可學習李白想而不可得的方式，重點寫理想或某一念想在夢中實現，然后再回歸現實，抒發不可得的感慨。當然也可將這種結構方式進行調整，直接寫夢境，然后再回歸現實，將現實與夢境對立起來寫。在夢境中，李白對聲、色、光、影的細膩描寫也大有可借鑒之處。長期以來，學生的習作缺少生機活力，多層次、多角度描寫的欠缺是其重要原因。習作中，教師可引導學生為一棵樹著色、添聲。高中生寫作一般能抓住主干，但是缺少對枝葉的著色，可提醒學生將色、光、影的元素融入其中，畫好靜態圖，為主體事件的展開和主要人物形象的刻畫渲染氛圍，烘托意境。當然，這種方法只是一種概括性的演示，還須學生在實踐中結合各自的生活經歷開展寫作。

2.片段式的夢境及啟示

《荔枝蜜》的夢境比較簡潔，只是在結尾部分用了一句話“這天夜里，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成一只小蜜蜂”。實際上，這種片段式的夢境描寫往往被學生一讀而過，能夠用心體悟其妙處并能靈活運用到自己習作中的甚是寥寥。

《荔枝蜜》的夢境結尾實際上是楊朔對個人愿望的一種藝術化處理，他不直接表明對像蜜蜂一樣辛勤勞動的人們的贊美之情，而是通過自己變成蜜蜂的夢想表達這種情感。這種間接而富有浪漫色彩的結尾方式形象生動，更具藝術感染力，也易被廣大中學生接受。

在一篇反映老師對學生誤解的習作中，性格內向的學生由于母親的去世失去了傾訴的對象，老師不了解這個隱情，粗暴地批評他。原來的結尾是學生躺在床上無言地哭泣，經過點撥，學生將結尾改成：“夜里，韓天做了個夢，慈愛的媽媽撫摸著他滿是淚痕的臉龐，耐心地傾聽他無盡的心語。”

夢境美妙，卻也少不了相應的想象，同時也是作者對現實感受的反應。《夢游天姥吟留別》和《荔枝蜜》給了我們豐富多彩的夢境，而且也給學生帶來了文學性記敘文寫作的樣板。在教學過程中希望老師善于發現，結合文本，有效引導學生開展寫作。

參考文獻：

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