美人如畫隔云端

曾麗榮

唐三彩為中國(guó)唐代人所創(chuàng)，雖盛行幾十載，卻以其深刻的社會(huì)內(nèi)涵及輝煌雅致、極態(tài)盡妍的風(fēng)韻征服了中國(guó)，征服了世界，從而成為中國(guó)古典文化的重要組成部分。而在唐代三彩藝術(shù)中，陶俑堪為唐代社會(huì)最直觀、最生動(dòng)的記錄。

唐墓中女俑出土甚多。此件三彩調(diào)鳥仕女俑，高51.4厘米，現(xiàn)藏陜西唐三彩藝術(shù)博物館。其面型圓潤(rùn)，紅唇粉面，眉若柳葉，面若桃花。她右手托著一只色彩斑駁的小鳥，鳥口銜珠，左手曲于胸前，眉眼含笑，神態(tài)嬌媚動(dòng)人。其所著服飾大體以綠釉為主，惟衣領(lǐng)、衣襟、袖口、鞋尖施以黃色，帽子由紅、黑、白三色描畫，雖歷時(shí)千年，色彩依然鮮艷明亮。

女俑所戴之帽應(yīng)為胡帽。帽，亦作“冒”，頭衣的一種。《漢書·雋不疑傳》載：“始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旒，衣黃，著黃冒，詣北闕，自謂衛(wèi)太子。”唐顏師古注：“冒所以覆冒其首。”劉熙《釋名·釋首飾》亦言：“帽，冒也。”其由巾演變而來(lái)，然因戴時(shí)更為方便，遂取而代之。早期主要用于保暖或防護(hù)，故多用于小兒及少數(shù)民族。漢代的帽是指由布帛制成的圓形軟帽，戴前需以巾束發(fā)，后戴帽。此后，因戴帽者甚多，故而成為品級(jí)身份的象征。南朝宋、齊時(shí)，惟天子可戴白紗帽，百姓戴雜色紗帽。時(shí)至隋唐，天子百官皆可戴烏紗帽。唐時(shí)貴族女子亦因胡風(fēng)的盛行而喜戴胡帽。

胡帽，俗稱“番帽”。唐時(shí)女子所戴胡帽主要有卷檐虛帽、渾脫花帽、、帷帽等。此件女俑所戴之帽即為卷檐虛帽。原為少數(shù)民族的一種帽子，盛唐時(shí)期隨“柘枝舞”傳入中原。初為舞蹈者所戴，后普及于民間，男女均可戴之。其通常以錦、氈及羊皮制成，考究者外覆綾絹，并飾以彩繡。此帽頂部較為高聳，帽檐部分則向上翻卷，以致可掩雙耳。

女俑上身著右衽翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰束蹀躞帶，帶系承露囊，下著小口，足蹬短靴，是典型的胡服裝扮。胡服，亦稱“胡衣”，泛指古代北方及西域少數(shù)民族的衣冠服飾。此種服裝較為緊窄，不同于漢族褒衣博帶、高冠淺履的服飾形制。

唐時(shí)女子所著胡袍多為小袖長(zhǎng)袍，即衣袍之袖窄小且短至手腕，袍身長(zhǎng)度與漢袍并無(wú)二致，均長(zhǎng)至膝下。漢史游《急就篇》曰：“袍襦表里曲領(lǐng)。”唐顏師古注曰：“長(zhǎng)衣曰袍，下至足跗，短衣曰襦，自膝以上。”其形制以圓領(lǐng)、交領(lǐng)為多。袍服在戰(zhàn)國(guó)以后較為常見，男女皆可穿著。最初多被用作內(nèi)衣，著時(shí)在外另加罩衣。及至漢代，可單獨(dú)穿著，唯于領(lǐng)、袖、襟、裾等處綴以緣邊。此后逐漸演變成一種朝服，上至帝王，下至百官，無(wú)論貴賤，皆可穿著，惟在顏色、裝飾上略有區(qū)別，以示等差。

小口因方便行動(dòng)的特性而備受唐人喜愛。《說(shuō)文·系部》言：“绔，脛衣也。”春秋時(shí)期，男女均著，無(wú)腰無(wú)襠，穿時(shí)套于脛上，故亦稱其為“脛衣”。秦漢之際，雖已從脛衣發(fā)展到可以遮裹大腿的長(zhǎng)，但襠依舊不加縫綴。因而，在之外，尚需著裙以遮掩下體。時(shí)至兩漢，庶民已經(jīng)普遍采用滿襠之褲，其形寬松，尤其是兩只褲管，大都十分肥大。及至隋唐，管趨于窄小以便騎馬或疾行，俗謂“小口”。

唐人為騎射之便，通常采用由革、氈制成的鞋靴，名之曰。《說(shuō)文解字》云：“，草履也，胡人履連脛，謂之絡(luò)。”戰(zhàn)國(guó)以后男女均用，主要流行于西域少數(shù)民族地區(qū)。短，幫達(dá)于踝。《中華古今注》云：“靴者，蓋古西胡也，昔趙武靈王好胡服，長(zhǎng)服之，其制短黃皮。”以熟皮為之者，稱“韋”；以生革為之者，稱“革”，靴有長(zhǎng)、短之分。上施高，裹于脛。戰(zhàn)國(guó)以后為男子所用，多用于庶民。唐代貴族女子喜穿錦靴，因其所用材料為彩錦，質(zhì)地良好、穿著輕盈而成為女性首選。文中女俑所著之靴即為短靴。

唐時(shí)女性所戴胡飾，一般以蹀躞帶為主。其按功用可分為三部分：帶扣、帶身、蹀躞。帶扣即為腰帶上的金屬鉤，起初只用作裝飾物。蹀躞，又稱帶，下端有環(huán)，環(huán)上套掛各種小帶，以懸掛各種雜物：如刀、劍、針筒、手巾、磨刀石等。初用于西域游牧民族，束之便于乘騎。魏晉南北朝時(shí)傳入中原，亦為漢族所用，但多用于武士。唐時(shí)胡服盛行，貴族女子亦喜系之。

唐代女子崇尚胡服，與當(dāng)時(shí)日益胡化的社會(huì)風(fēng)俗密切相關(guān)。據(jù)《唐六典》記載，唐朝曾與日本、伊朗、印度、阿拉伯、東羅馬帝國(guó)等300多個(gè)國(guó)家與地區(qū)保持著友好交往關(guān)系，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外國(guó)人、少數(shù)民族使者及商人僧侶往返于長(zhǎng)安，有的甚至長(zhǎng)期定居于此，加之唐代又是一個(gè)兼容并蓄的時(shí)代，因而外族的物質(zhì)文化與生活習(xí)俗皆對(duì)唐王朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在服飾方面，便是胡服與戎裝的極度盛行。詩(shī)人元稹曾作詩(shī)嘆曰：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂。”而白居易對(duì)這種風(fēng)氣的描述尤為貼切：“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方。時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓鬟無(wú)鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。”此件女俑所著胡裝精致華美，更使其于秀美中平添了幾分男兒氣概，韻味獨(dú)特，別具一格。（責(zé)編：辛友）