論勞動價值理論及其現(xiàn)實啟示

王倩

（陜西西安西北大學，陜西 西安 710127）

論勞動價值理論及其現(xiàn)實啟示

王倩

（陜西西安西北大學，陜西 西安 710127）

當前中國社會出現(xiàn)的勞動貶值現(xiàn)象越來越受到人們的關(guān)注。因為它不僅損害個人利益，而且還對經(jīng)濟的長遠發(fā)展和社會穩(wěn)定、繁榮造成不良后果。回顧馬克思的勞動價值理論，在深入理解勞動創(chuàng)造價值與勞動創(chuàng)造的價值如何更好的分配的基礎(chǔ)上，在價值層面上，正確引導人們當前的勞動觀，營造尊重勞動、勞動光榮的社會風氣；體力勞動和腦力勞動都應獲得應有的報酬；在政策分配上，堅持按勞分配的主體地位；把人才吸引到生產(chǎn)領(lǐng)域等。

勞動價值論；價值觀；分配

一、創(chuàng)造財富的勞動者收入偏低及其后果

（一）創(chuàng)造財富的勞動者收入偏低。

中國自改革開放以來，社會經(jīng)濟有了突飛猛進的發(fā)展，經(jīng)濟總量也有了質(zhì)的提高。但是經(jīng)濟的快速發(fā)展和經(jīng)濟總量的提高并不能掩蓋事實上的不平等：創(chuàng)造財富的實體經(jīng)濟部門以及從事體力勞動的勞動者未能得到應有的價值回報。就中國的現(xiàn)實狀況而言，勞動貶值現(xiàn)象也是無處不在。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民往往比賣農(nóng)產(chǎn)品的商人貧困；從事鋼鐵生產(chǎn)的車間職工不如倒賣原材料的小販；從事藥物生產(chǎn)的企業(yè)不如一家小小的醫(yī)院……往往沖在最前邊的勞動者付出的勞動最多，而他們所處的環(huán)境最差，報酬最低。

（二）創(chuàng)造財富的勞動者收入偏低帶來的后果。

合理的收入分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)，它將促進社會社會資源的有效流通，提高人們的生產(chǎn)積極性，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。然而，不合理的收入分配制度，往往會阻礙社會經(jīng)濟發(fā)展，帶來一系列的社會問題。

創(chuàng)造財富的勞動者收入偏低帶來的不良后果。第一，就價值觀層面而言，容易扭曲正常的價值觀。建國初，在全國各項事業(yè)百廢待興的時候，毛澤東帶領(lǐng)全國人民積極投入生產(chǎn)活動，以勞動為光榮，造就了著名的鐵人精神，艱苦奮斗的精神，大慶精神。而今經(jīng)濟的快速發(fā)展卻形成了另一番景象，辛苦從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大勞動者被冠以骯臟、貧困、沒文化的代名詞，以撿垃圾為生的人常受歧視。相反，炫富、洋房豪車卻倍受尊崇……這些價值觀的扭曲，往往不利于社會的永續(xù)和諧發(fā)展。第二，就經(jīng)濟領(lǐng)域而言，容易造成資源的不合理流通。近幾年，社會資源、人才、資金等都涌向非生產(chǎn)領(lǐng)域。金融業(yè)的火爆與園林藝術(shù)的冷清形成鮮明的對比，缺乏實體工業(yè)的農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，極易造成“泡沫經(jīng)濟”。從長遠來看，不利于社會的發(fā)展和人民生活水平的提高。上述問題的不斷擴散，要求我們回到馬克思的勞動價值理論，深化對勞動價值理論的理解。

二、回顧馬克思的勞動價值理論

馬克思講勞動創(chuàng)造價值，首先是從分析商品開始的。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)商品的勞動也具有二重性，分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費，它形成商品的使用價值；而抽象勞動是人類勞動力在生理學意義上的耗費，無差別的一般人類勞動，它形成商品的價值。從抽象勞動來考察，所有勞動都是人類的體力和腦力的耗費，如果抽象掉生產(chǎn)商品的勞動的具體形式，他們在勞動過程中總要消耗掉自己的體力和腦力。所以抽象勞動是同質(zhì)的無差別的勞動，形成商品的價值。馬克思所講的勞動創(chuàng)造價值，從生產(chǎn)的角度充分肯定了工人的勞動。正如馬克思所說：“價值實體不外是而且不外是已經(jīng)耗費的勞動力——勞動，即和這種勞動的特殊的有用性質(zhì)無關(guān)的勞動——而價值不外就是這樣的耗費的過程。”同時他也指出，“每當人生產(chǎn)使用價值時就運用體力和智力的總和”。只是由于他所處的時代是體力勞動居于主體地位的時期，所以他更多的是討論體力勞動。馬克思重點考察的是生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動價值量，對非生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動價值量考慮相對較少。

三、勞動價值理論的現(xiàn)實啟示

結(jié)合當前中國社會面臨的勞動貶值現(xiàn)象，通過深入了解馬克思的勞動價值理論，雖然不能找到現(xiàn)成的答案，但是對我國社會的更好發(fā)展仍有許多啟示。下面將從社會價值取向和政策分配兩個方面展開論述。

一方面，從社會價值取向的角度來講，應對馬克思勞動價值理論中的勞動的概念進行發(fā)展。因為馬克思所處的是資本主義社會發(fā)展早期，與社會主義初級階段的中國所面臨的環(huán)境大不相同。在《資本論》第一卷中，馬克思將勞動定義為：“在勞動過程中……人的活動是一種借助勞動工具事先計劃好的有目的的并且實現(xiàn)對世界的改造的物質(zhì)生產(chǎn)活動。”人類有目的、有意識的改造世界的物質(zhì)生產(chǎn)活動的勞動并沒有高低貴賤之分，那么，為什么在當前的社會中卻出現(xiàn)了對從事體力勞動者的鄙視現(xiàn)象，尤其是對工人和農(nóng)民。在城市化的進程中，“農(nóng)民工”的作用不可估量。在馬克思的著述中，更多地是肯定工人的勞動，而這一勞動在資本家的無情剝削下，更顯珍貴。錢、權(quán)逐漸統(tǒng)治著人們的思想、行為、社會價值觀等。扭曲的價值觀應被及時的糾正，需要我們對勞動進行價值層面的深思。無論是體力勞動還是腦力勞動，都是人類改造世界的一種方式，都應該獲得尊重，因為它們沒有高低貴賤之分。如今，中國正進入改革的深水區(qū)，全社會都應各盡所能，各出己力，形成尊重勞動、熱愛勞動的良好社會風氣。

另一方面，從政策分配的角度來講，按照馬克思的勞動價值理論，商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。從事生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動力價值很容易被計量。而從事服務業(yè)的勞動者也很多，例如許多售后服務的價值量如何取舍，產(chǎn)品對環(huán)境的破壞力如何鑒定等都需要進一步的探究。而且，在現(xiàn)代社會中，科學技術(shù)大大改變了人們的生活方式，除了最基本的物質(zhì)生產(chǎn)活動，人們越來越多的向精神活動層面邁進。所謂的“自由作家”、創(chuàng)意勞動等腦力勞動者生產(chǎn)過程中同樣具有舉足輕重的作用。他們可以自由的支配自己的時間，很少會受到來自上級的催促或壓迫，更不會像工廠的工人一樣受到嚴格的管理。在現(xiàn)實生活中，到底該如何去衡量這些模糊的勞動時間，并且隨著對腦力勞動者價值的重新估量，體力勞動者的價值量是否也會有相應的改變以及如何變化，這些都對理論工作者提出了更高的要求。此外，目前中國雖然堅持“以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度”，資本、土地、特權(quán)等要素的比重卻呈上升的趨勢。在社會主義條件下，要盡量減少政府對分配領(lǐng)域的過度干涉，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用；努力推進城鄉(xiāng)一體化進程，充分保障廣大農(nóng)民的利益，增加基層職員的工資收入，大力縮小城鄉(xiāng)之間的差距；完善我國的收入分配政策，加大扶貧力度。

F014

A

1671-864X（2016）07-0283-01

王倩，女，漢族，碩士研究生，西北大學，馬克思主義中國化研究