楊·史云梅耶《食物》中反映的歷史事件

陳強

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430000）

楊·史云梅耶《食物》中反映的歷史事件

陳強

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430000）

來自捷克的超現(xiàn)實動畫大師楊·史云梅耶的作品是不受形式和材料的限制的，但主題卻大多都是質(zhì)疑、檢驗和挑釁。在對《食物》的解讀過程中，發(fā)現(xiàn)除了拍攝手法別具一格外內(nèi)容也是豐富多彩；其內(nèi)容隱射了捷克與斯洛伐克于“天鵝絨”分離前后將近半個世紀的歷史發(fā)展進程。

楊·史云梅耶；捷克斯洛伐克；蘇聯(lián)模式；“天鵝絨”革命

楊·史云梅耶的短片動畫《食物》是他中后期于1992年拍攝的一部作品，在中后期拍攝手法相對純熟、經(jīng)驗閱歷也相對豐富的他，依然秉承著自己獨有的藝術(shù)手法表達了一部內(nèi)容豐富、層次結(jié)構(gòu)分明的超現(xiàn)實主義動畫。片中他將演員作為動畫的基本元素，夸張的展現(xiàn)人體也是他一貫的作風(fēng)；動畫可分為三個部分，分別展示了三個部分的人與食物的關(guān)系。動畫中早餐的場景，人們機械的排隊按照計劃完成一套用餐流程，不禁讓我聯(lián)想到了計劃經(jīng)濟的時代，很多人說楊·云梅耶的電影很晦澀，這我比較認可并且深有體會，所以查閱相關(guān)歷史發(fā)現(xiàn)捷克斯洛伐克在1992年發(fā)生分裂，與其《食物》這部短片產(chǎn)出時間吻合。

一、 楊·史云梅耶

楊·史云梅耶是1934年9月4日生人，出生于布拉格。學(xué)生時代對超現(xiàn)實主義藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且學(xué)習(xí)了歐洲傳統(tǒng)木偶戲；并涉獵舞臺、詩歌創(chuàng)作、電影等藝術(shù)范疇。史云梅耶在1964年制作了他的首部動畫短片《最后伎倆》，并于1970年加入捷克超現(xiàn)實主義藝術(shù)團體。其作品不限形式和材料：面包、木頭、陶器甚至演員也可被用作動畫的材料與元素。

二、 捷克與斯洛伐克

（一）共和國的形成。

捷克與斯洛伐克人同屬于西斯拉夫人，原本同在一國（大摩拉維亞王國）。到了1526年，捷克與斯洛伐克都被納入哈布斯堡王朝統(tǒng)治下；不過，捷克人是在奧地利的直接統(tǒng)治之下，而斯洛伐克還是歸匈牙利人管理。這就使得捷克和斯洛伐克人的政治、經(jīng)濟、文化水準上形成差距，其直接導(dǎo)致的結(jié)果就是生活習(xí)慣和思想觀念的巨大差異。到了1918年，奧匈帝國已經(jīng)成為廢墟，捷克代表與斯洛伐克代表商定重新聯(lián)合成一個新的國家一一捷克斯洛伐克共和國。

（二）“天鵝絨”分離。

1992年7月17日，斯洛伐克議會宣告斯洛伐克主權(quán)地位。哈維爾隨即在20日主動辭去總統(tǒng)職務(wù)。接下來的幾個月是談判收尾的時刻。聯(lián)邦議會中的許多議員憤憤不平，不肯通過認可國家解體的法律文件，這次是他們動用少數(shù)否決權(quán)阻撓議事了。哈維爾站了出來，已經(jīng)沒有官方地位，但他的道德權(quán)威是毋庸置疑的，他對這些代表說：“國家的誕生和結(jié)束，都同憲法程序無關(guān)”。這是一個政治問題，希望他們能以文明方式許可舊國家的消逝，為兩個新生國家給以祝福，為它們留出成長的空間。代表們照做了。

1993年l月1日，捷克斯洛伐克聯(lián)邦共和國不復(fù)存在。

三、楊·史云梅耶的《食物》

（一）早餐中的蘇聯(lián)模式。

在這個用餐的房間中有兩個入口，正代表著兩方的人——捷克與斯洛伐克，人們都井然有序的機械的做著指示牌上的事情以換取每個人都一樣的食物套餐。與當時蘇聯(lián)模式下的計劃經(jīng)濟可以說是異曲同工，在蘇聯(lián)模式的帶動下，斯洛伐克的經(jīng)濟到1971年第四個五年計劃結(jié)束的時候，斯洛伐克的國民收入達到了捷克的78.9%，工業(yè)產(chǎn)值達到了69.8%。根據(jù)一位斯洛伐克經(jīng)濟學(xué)家的說法，到1974年，斯洛伐克就已經(jīng)克服了它在經(jīng)濟、社會和文化上的落后狀態(tài)，成為了經(jīng)濟發(fā)達國家。所以畫面中雙方的人物形象、穿著都沒有很大的差異，也是表示著這一時期捷克與斯洛伐克在經(jīng)濟上有著接近的狀態(tài)。然而蘇聯(lián)模式的弊端也在“早餐”中體現(xiàn)出來，極力的推行工業(yè)化道路而忽略了人民的承受能力。在兩方的實際情況都不傾向蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義模式時，還要強制性的套上蘇聯(lián)模式進行社會改革，雙方人民的生活狀態(tài)就像《食物》中表現(xiàn)的一樣，機械無生機、重復(fù)平淡的做著事情，只是為了混一口飯吃而已。

（二）中餐中的互不讓步。

行色匆匆的服務(wù)生忙來忙去，卻沒有關(guān)心到兩位食客的需求，他們兩個也許是餓了好久，看起來也不認識的樣子，但很明顯一個是文質(zhì)彬彬的富人形象或者說是中產(chǎn)階級把，而另一個應(yīng)該是看起來不那么富有的孩子。兩個人因為餓壞了，開始吃眼睛能看到的一切東西，期間服務(wù)員也走來走去路過，并沒有心思管他們兩個。最后富人用邪惡的眼神拿著刀叉走向窮人，結(jié)果應(yīng)該是顯而易見的。

也就是“天鵝絨”革命發(fā)生之后，捷克與斯洛伐克之間的關(guān)系也發(fā)生了微妙的變化，在捷克的克勞斯看來，梅恰爾主政的斯洛伐克已經(jīng)是一項有毒的負資產(chǎn)，正如畫面中的兩位食客一樣，一位是文質(zhì)彬彬的中年男子一位是窮困潦倒的青年男子。而畫面中那個急匆匆兩邊奔跑的則極像總理哈維爾，在捷克與斯洛伐克雙方都互不讓步的為自己的利益爭搶的時候，1990～1992年期間哈維爾一直秉承需要一次公投來結(jié)束目前這種軍備競賽式政治緊張關(guān)系，從而為穩(wěn)定局勢提供時間和機會。在年末，哈維爾徒勞無功的呼吁聯(lián)邦議會授予他舉行公投的權(quán)力。捷克與斯洛伐克的緊張關(guān)系正如中年男子與青年男子一樣，互相爭取自己所需要的資源，在這個弱肉強食的世界可能正是這樣才能生存下去吧。

（三）晚餐中的自我吞噬。

在法式大餐的形式下，我以為這動畫回到正常的軌道了，然而鏡頭到了食物上面我很驚訝，竟然是食客自己的手臂。慢慢的運動員的腿、女人的胸、男人的命根，都成了食物。

畫面中顯示的人群，可以說是中產(chǎn)階級以上的精英人群，1992年2月由布拉迪斯拉發(fā)市的康明尼斯大學(xué)做的一項調(diào)查顯示，37%的斯洛伐克人說他們支持共產(chǎn)主義體制（捷克只有15%），2/3的斯洛伐克人認為高失業(yè)率是聯(lián)邦政府的過錯，而相同比例的捷克人則認為這是共產(chǎn)黨統(tǒng)治時期的不幸遺產(chǎn)。

如果走到晚餐只能吞噬自己來果腹的話，可能這是最糟糕的結(jié)果；食物是我們生活和生存最終要的物質(zhì)資料，而當我們只剩下尊嚴的時候也許就只能吃掉一切可以代替食物的珍貴的東西。

［1］（英）路易斯·卡洛爾著，吳華譯.愛麗絲漫游奇境記［M］.中國發(fā)展出版社， 1998.

［2］（法）薩杜爾（Sadolnl，G·） 著，徐昭，胡承偉 譯.世界電影史［M］.中國電影出版社， 1982.

［3］楊成勝.民族矛盾與捷克和斯洛伐克的分裂［J］.民族論壇.1993（02） .

［4］鄭非.“天鵝絨分離”二十年——捷克斯洛伐克國家分裂的經(jīng)驗與教訓(xùn)［J］.開放時代.2013.

J954

A

1671-864X（2016）07-0207-01

陳強（1990.08-），男，漢族，研究生，武漢紡織大學(xué)，公共藝術(shù)裝飾畫方向。